Teavet Virgili kohta napib. Mõned tema kohta käivad sõnumid edastasid tema sõbrad suuliselt ja kirjalikult. Mõned neist sõnumitest on jõudnud meieni hajutatud tsitaatidena hilisematelt Rooma autoritelt, aga ka seitsme lühiteksti kujul. Biograafiad, õigemini visand eluloost. Kõige täielikum neist on säilinud Elia Donatuse käsikirjas, kuid tegelikult pärineb Suetoniusest. Osa teabest, mida leiame teistes tekstides, pärineb sellest eluloost; teatud teavet, nagu sisaldub Biograafia Berni käsikirjast, mis saadi iseseisvalt, kuigi tõenäoliselt oli kõigil versioonidel üks allikas - Vergiliuse kaasaegsete märkmed.
Mis puudutab Vergiliuse nimesid, siis nimi Publius on roomlase jaoks üsna tavaline, ülejäänud kaks on ilmselt etruski päritolu, kuigi paljud ladinad kandsid Vergiliuse nime. Luuletaja isa oli arvatavasti latiinlane, kelle perekond oli mitu põlvkonda varem elama asunud Põhja-Itaalias, tollal nimega Cisalpine Gallia. Me ei tea tema elust peaaegu midagi. Teatavasti oli ta pottsepp või käskjalg, abiellus oma peremehe tütrega ning kauples seejärel mesilaste kasvatamise ja metsa müügiga. Kahtlemata oli tal väike valdus. Virgili ema kutsuti Magic Pollaks, mis kõlab samuti etruski stiilis. Virgilil oli vähemalt kaks venda, kuid tema täisealiseks saades olid tema sugulased ilmselt juba surnud.
Vergilius sündis 15. oktoobril 70 eKr. Mantova lähedal Andide külas, kuid pole täpselt teada, kus see küla asus. Ta sai hea hariduse kuni 15. eluaastani Cremonas ja seejärel Mediolanas (Milano). Umbes 19-aastaselt tuli Vergilius Rooma, et õppida retoorikat, mis oli neil päevil asendamatu osa kõrgharidus poliitiliseks karjääriks vajalik. Olles Roomas umbes aasta, asus ta elama Napolisse, liitudes Philodemuse asutatud epikuurlaste ringiga, mida juhtis Siron. Napolis endas või selle lähedal elas Virgil peaaegu kogu oma elu. Ta käis vaid aeg-ajalt Roomas, Sitsiilias ja Tarentumis, korra Kreekas. Aastal 19 eKr. Virgilius asus pikale teekonnale läbi Kreeka. Ateenasse jõudes kohtus Virgil siin Augustusega, misjärel otsustas ta reisist loobuda ja naasta Itaaliasse. Megari läbivaatusel jäi ta raskelt haigeks, haigus ägenes laeval ja peagi pärast Brundisiumi saabumist suri Virgilius 20. septembril 19 eKr.
TÖÖTAB
Vergilius kirjutas kolm suurepärast luuleteost, kõik heksameetrilistes (või "kangelaslikes") värssides - Bukoolikud või Eclogs, 42–39 (või 37) eKr; Georgiki(umbes 36-30 eKr) ja Aeneid, 29-19 eKr. Antiikajal omistati Vergiliusele veel mitu väikest luuletust, kõik või peaaegu kõik pärinevad rohkem ajast Varasematel aastatel, kuidas Eclogs... Tavaliselt esinevad need luuletused koondnimetuse all Lisa Vergiliana(lat. Virgilievo rakendus). Enamik neist, sealhulgas kolm kõige pikemat, pole ilmselgelt ehtsad. See Ciris(Kajakas), armastuslugu, mis lõpeb tegelaste muutumisega lindudeks; Etna pühendatud kuulsa vulkaani kirjeldusele ja Sääsk- lugu karjasest, keda sääsk unenäos hammustas, et teda üles äratada ja mao käest päästa; karjane tapab mõistmata sõbraliku putuka, kes rändab teispoolsusesse.
Ülejäänud luuletused on palju lühemad. Ühte, kaherealist röövli epigrammi peetakse Vergiliuse töö kõige esimeseks viljaks. Teine rühm luuletusi, mis on kirjutatud erinevates suurustes, on ühendatud kreeka nime all Catalepton(mida võib jämedalt edasi anda kui Miniatuurid). Üks neist luuletustest, 10., Catulluse 4. luuletuse äärmiselt peen paroodia, võib tõepoolest kuuluda Vergiliusele. Suure tõenäosusega peetakse autentseks ka kahte ülejäänud luuletust. 5. annab edasi Vergiliuse tundeid, kes loobub vihatud retoorikast ja kolib Napolisse, et õppida epikuurlaste filosoofiat; luuletuse lõpus palub ta muusadel ka tema juurest lahkuda ja edaspidi vaid aeg-ajalt ja ettevaatlikkust järgides tagasi tulla. Arvatavasti kannab kaheksas luuletus edasi poeedi leina sugulastest lahkumineku ja Octavianuse (hiljem keiser Augustuse) poolt konfiskeeritud pärandvaraga 42. aastal eKr Philippi võimu all võidu saavutanud veteranide asustamiseks mõeldud maade hulgas.
Kõigi teiste luuletuste tagasilükkamiseks on piisavalt tõsiseid põhjusi. Rakendused kui ebaautentne, kuid arutelu sellel teemal pole kahtlemata veel lõppenud.
Bukoolikud.
Bukoolikud(Kreeka. Karjane, st. Pastoraalne luule), nimetatud ka Eclogs(Kreeka. Lemmikud) on kümme lühikest pastoraali, mis sisaldavad peamiselt dialooge kujuteldavate vahel külaelanikud... Need põhinevad Idüllid Theocritos, kirjutatud ka kreeka pastoraalides heksameetris. Seda tööd alustades oli Vergilius juba küpsuseni jõudnud. Ta valdas täielikult kirjanduslike allikate laialdase kasutamise meetodi, kust ta ammutas sõnu, fraase ja isegi kokkuleppeid, luues neist uusi kombinatsioone, aga ka nende põhjal tekkivatest vihjetest, nii et tulemuseks oli täiesti uus teos. , mis kuulus Virgiliusele endale, ilmus. Kirjanduse arengu algfaasis kohtab seda sõnalise loovuse käsitlust kõikjal, kuid eriti laialt levis see Roomas seoses siin toimunud kreeka autorite aktiivse tõlkimise ja mugandamisega. Kuid Virgil, ja see on tema suurim unikaalsus, arendas seda meetodit sedavõrd, et tema kätes sai sellest tehniline uuendus. Nagu paljud teised Virgili uuendused, seda meetodit levinud hilisemas luules, on see eriti märgatav S. Coleridge’i loomingus.
V Eclogs Virgilius loob ainulaadset kaashäälikute muusikat, mis on ka tema loomingu üks olulisemaid tunnuseid. Ka selles suhteliselt kerges vormis arutleb luuletaja elu olulisemate probleemide üle. Mõned eklogid sisaldavad vihjeid tema isa pärandvara konfiskeerimisele ja seejärel selle tagastamisele Octavian Virgili poolt – märgiks austusest tema poeetiliste teenete eest ja tänu mõjuka sõbra eestkostele. Väljapaistev riigimehed aastal on nimetatud kirjanikke nagu Alfen Var, Guy Asinius Pollio, Varius Rufus ja Guy Cornelius Gallus. Eclogs nimepidi. Enamasti eelistab Virgil siiski varjata nende tõelist palet kollektiivsete tegelaste taha. Niisiis, tema ise, noor vaba mees, esineb siin äsja vabaduse saanud eaka orjana (1. ekloogia). Ja üleüldse kogu asi konfiskeerimisega, kogu selle kahtlemata ajaloolisuses, sisse Eclogs see ei ole kuidagi mõjutatud: tal lastakse siin saada ainult nende mõtete ja tunnete allikaks, mis aitavad kaasa nende luuletuste loomisele. Maastik sisse Eclogs ka kollektiivne. Meile tundub, et asume Napoli lähedal või Sitsiilias, kuid mõned detailid viitavad Põhja-Itaaliale. Silmatorkavaid tähelepanekuid on palju, kuid ühtset tervikut ja otsene kirjeldus tegevuskohad.
4. ekloga erineb teistest. See on segu pulmalaulust ja sünnioodist. Siin viidatud imik peab taas kord kuldajastu endaga maa peale tooma. Selle üle, kes see laps on, on lõputud vaidlused. Seda lühikest, trotslikku, kuid tähenduslikku luuletust kasutas keiser Constantinus, kes kehtestas oma impeeriumis kristluse, tõendina, et isegi paganlik roomlane ennustas Kristuse sündi. Peamiselt tänu sellele eklogale sai Vergilius keskajal tuntuks kui "paganate prohvet".
1. eklogis kiidab Vergilius heategijat (see on peaaegu kahtlemata Octavianus), nimetades teda jumalaks. Luuletaja uskus algusest peale Octavianust, tema kutsumust kinkida Roomale rahu ja õitseng. Peagi sai temast Octavianuse lähedane sõber, ilmselt isegi lähedasem kui laulusõnade autor Horatius. Keisri halastus rikastas lõpuks Virgiliust, kuid poeedil õnnestus säilitada isiklik iseseisvus ja loominguline vabadus.
Georgiki.
Järgmine Vergiliuse poeetiline teos oli Georgiki(Kreeka. Luuletus põllumajandusest) neljas laulus. Rooma riigi kiireloomuliseks ülesandeks oli siis (või pidi lähitulevikus saama) põllumajanduse turgutamine ja elavdamine, et taastada avalik moraal ja heaolu ning majanduse taastumine. Virgilius toetas seda poliitikat entusiastlikult. Ühes luuletuses mainis ta isegi, et kirjutab Vergiliuse ja Horatiuse lähedase sõbra, omamoodi "siseministri" Maecenase "käsku" (või vähemalt "nõuannete järgi"). Octavianus. Selles luuletuses Octavianusele adresseeritud kiitused on kokkuleppelised. Ja sellegipoolest oli Vergilius luuletust kirjutades täiesti siiras. Tõepoolest, on võimalik, et ametlik põllumajanduspoliitika ise oli osaliselt ette valmistatud ja inspireeritud Vergiliuse luulest.
Luuletuse neljas laulus käsitletavad teemad on põlluharimine, aiandus, loomakasvatus ja mesindus. Materjali etteanne varieerub aga peenelt. Aeg-ajalt põimitakse luuletusse lõike, mis sisaldavad meeldetuletust, kui vajalikud on siin edastatud teadmised põllumajandusest jumalate tahtele kuulekale inimesele. Lüüriliste kõrvalepõigete seos peateemaga on kohati väga vaba, kuid sellegipoolest ei lange need kunagi üldisest esitusest välja, vaid tugevdavad alati keerukat ja läbinägelikku nägemust asjadest.
Luuletuses pakutavad erinõuanded on aga iseenesest väärtuslikud, neid rakendatakse vahetult ja edukalt ka tänapäevases põllumajanduses. Muidugi olid Vergiliusel kirjanduses eelkäijad, sealhulgas suured kreeklased – Hesiodos, Theophrastus, Aratus, Nicander, aga ka Kartaago Magoni traktaat ladina tõlkes ja roomlaste, eriti Cato Vanema teosed. Lisaks toob Vergilius luuletusse sisse enda hoolikalt kontrollitud tähelepanekud loodusest ja põllumajandusest.
Üks Vergiliuse peamisi allikaid oli filosoofiline poeem De rerum natura (Loodusest), mis kuulus tema vanemale kaasaegsele Lucretiusele, kus ta oli epikuurse materialismi kirglik pooldaja. Selle luuletuse kajad kõlavad sisse Eclogs, ja Vergiliuse kahes viimases suures teoses on need üsna sagedased, mõnikord korratakse mõne rea järel. V Georgikakh ta laenab paljusid Lucretiuse poeetilisi fraase, kuid pöörab need nii, et need väljendavad materialismile vastandlikke seisukohti. Sest Virgilius ise kaitseb sügavalt religioosset vaadet maailmast, kus valitsevad vaimsed jõud ja eesmärgid. Inimene saavutab siin kõrgeima õndsuse mitte epikuurse rahulikkuse ja eemaldumise, vaid raske maatöö, moraali ja füüsiline tervis nautida looduse ilu, toetuda isamaalisele armastusele Itaalia vastu ja usule jumalikku ettehooldusesse.
Aeneid.
V Aeneid, st. Kasutatakse "Aenease ajalugu", juba omandatud kogemusi, siin antakse Virgiliusel võimalus oma maailmavaade proovile panna seoses dünaamiliste poliitiliste ja sõjaliste sündmuste tutvustamisega. Eepiline jutustus 12 laulus kirjeldab Trooja hõivamist kreeklaste poolt, Trooja printsi Aenease teekonda Itaaliasse, tema diplomaatilisi ja sõjalisi ettevõtmisi. Selle tulemusena ühendab Aeneas troojalased ja latiinlased ühtseks rahvaks, kes tulevikus, pärast Rooma asutamist, mitu sajandit hiljem, peab saama roomlasteks.
Viimase, suurima teose kallal töötades jäid Vergiliuse üldised maailmavaated ja loomemeetod samaks, mis varem, ainult et täheldati tema pidevat kasvu. Autori lugemine ja uurimine, mida ta pidi töötamise ajal tegema Aeneid on tõeliselt kolossaalsed. Ta pidi hõlmama peaaegu kogu kreeka ja rooma kaasaegset kirjandust, millest meieni on jõudnud vaid väike osa. Aeneid toetub eelkõige Homerose, kreeka traagiliste poeetide ja varajase Rooma luule esindajate, Neviuse ja Enniuse eeposte ja tragöödiate autorite loomingule. Jätkuvalt on tunda Lucretiuse mõju, tunda annab nii moodsama kreeka "hellenistliku" luule kui ka Catulluse ja teiste, eelkõige neoterika või "modernistide" esindajate, uusima ladinakeelse luule mõju. Jälgi saab ka ladina komöödiast, proosateostest ja võib-olla ka suulisest pärimusest. On vihjeid, et Vergilius kasutas allikaid väljaspool Kreeka ja Rooma maailma, idast.
Serviuse antiikkommentaaris Bukoolikud Väidetavalt mõtles Vergilius algselt välja ajaloolise luuletuse Latiuse iidsetest kuningatest, kuid eelistas seejärel mütoloogilist eepost, valides laialt levinud legendi Aeneasest, kes põgenes pärast Trooja vallutamist ja läks läände. Troojalaste rännakuid kirjeldav luuletuse esimene pool põhineb sellel Odüsseia Teine Homeros, kes kirjeldab lahinguid Itaalias, järgib Homerose eeskuju Iliaadid... Kõigepealt kirjutas Virgilius Aeneid proosas, jagades selle 12 raamatuks. Seejärel asus ta seda järk-järgult luulesse üle kandma ja tegi seda mitte järjest, vaid viidates iga kord sellele lõigule, mis tema meeleolule kõige rohkem vastas. Kui Virgilius töötas, sadas tema mälu ja mõistuse ammendamatud allikad alla poeetilisi ridu, mida seejärel kriitiliselt analüüsiti ja viimistleti.
Üldiselt Aeneid struktuurilt järgib see vabalt Homerose mudelit ja osa selle episoode on tõlgendatud Homerose reeglite järgi. Sarnaselt Homerosega kujutab Vergilius jumalaid inimeste ellu sekkujatena, mõlemad kasutavad võrdlusi, eriti pingelistel hetkedel. Teisest küljest taasesitab Vergilius väga harva rida või isegi poeetilist fraasi sõna-sõnalt, samal ajal kui Homeros kasutab pidevalt eepilisi valemeid ja kordusi. Vergilius ei peatu kunagi ühe ja sama allika juures kaua, vahel võime ühel real leida vihjeid mitmele tekstile. Niisiis kasutab Vergilius Homerose võrdlust omal otstarbel kasutades kohe selle võrdluse variatsioone, mida kohtasid juba varasemad luuletajad. Ta ühendab Homerose luule struktuuri hellenistlikus kreeka ja "neoteerilises" ladina luules loodud väiksemate teoste kompositsiooniseadustega. Kuigi Aeneidüldiselt on see eepilise ülesehitusega, mõnda selle laulu ei võrrelda mitte ainult kreeka tragöödiaga kui sellisega, vaid ka üsna kindlate kreeka tragöödiate teostega ning mõnikord ei kasutata ühe laulu sees isegi mitte üht tragöödiat, vaid mitut tragöödiat. .
Vergiliuse sõnul sõidab Aeneas pärast otsustavat lahingut ja Trooja surma Itaaliasse. Teel satub ta erinevatesse piirkondadesse, eriti Kartaagosse, kus Aeneas ja kuninganna Dido teineteisesse armuvad. Saatus sunnib aga Aenease teed Itaaliasse jätkama ning meeleheitel Dido paneb käed külge. Itaaliasse saabudes külastab Aeneas Kuuma Sibülli, Apolloni oraaklit (Napoli lähedal) ja saab loa minna maa alla, surnute varjude maailma. Siin avaldatakse talle surnute üle kohtumõistmise saladused, mis ootavad nende karistust või õndsust ja hingede uut kehalist kehastumist. Eelkõige näeb Aeneas paljusid roomlasi, kes ei ole veel linna ajaloos rolli mänginud, kui nende kord päevavalgele tuleb. Sellest kogemusest rikastatuna sõlmib Aeneas liidu Latiuse kuninga Latinaga, kuid varsti kukub see maailm jumalate tahtel kokku. Puhkab sõda, mis lõpeb alles pärast seda, kui Aeneas tapab vaenlase vägede vapra juhi Thurni. Aeneas saab kogu luuletuse jooksul jumalikke juhiseid ja kui tal õnnestub neid mõista, kuuletub ta neile alati ja teda saadab edu. Aeneast patroneerib tema ema, armastusejumalanna Veenus, ta naudib ka kõrgeima jumaluse Jupiteri soosingut, kelle tahe vastab saatuse käsklustele. Jupiteri võimas naine Juno aga astub Aeneasele vastu, aidates tema vaenlast Thurnust. Luuletuse lõpus teevad Jupiter ja Juno kompromissi: troojalased ja latiinlased peavad ühinema, hiljem antakse neile võim Itaalia ja kogu maailma üle.
Sarnane lõpp on tüüpiline Vergiliusele. Tõepoolest, kompromissi kaudu leppimise printsiip läbib nii tema maailmapilti kui ka luulet. Ta rakendab seda nii väikeste kui ka suurte probleemide puhul: iga neljasõnaline fraas võib osutuda kompromissiks kahe juba varem kasutatud fraasi vahel - ühe kreeka, teise ladina luuletaja. Isegi religiooniküsimustes on Vergiliusel nii kreeka kui ka rooma religioossed tõekspidamised, kusjuures Platoni vaimsemad tõekspidamised tasakaalustavad Homerose humanistlikku teoloogiat. Vergilius proovib alati läheneda probleemile mõlemalt poolt. Stiililiselt alustab Vergilius küpse Cicero ligipääsetava ja selge ladina keelega, kuid väljendab seda samal ajal selge kokkuvõtlikkusega, mis meenutab juba tema kaasaegse ajaloolase Sallusti stiili. Kaasaegses ladina keeles tutvustab Virgilius hoolikalt uusi elemente, sealhulgas kasutab arhaisme, kui see sobib tema ülesannetega. Kõrgeim oskus võimaldas luuletajal ühe lühikese fraasiga korraga edasi anda mitu eriilmelist mõtet ja seeläbi oskuslikult kõiki ladina keele pakutavaid võimalusi kasutades edastada lugejale oskuslik tähenduste süsteem. Sama tendents on ilmne ka laiemalt. Arvestada tuleb kõigi seisukohtadega ja meeles pidada kõikide osapoolte väiteid. Selle tulemusena osutub Aeneas Homerose omadest täiesti erinevaks kangelaseks, tema eesmärk on palju kõrgem kui isiklik edu. Seetõttu nimetatakse teda luuletuses pidevalt kui pius Aeneust, mis ei tähenda sugugi "vagast" Aeneast, kuna see on valesti tõlgitud, vaid "truu Aeneas". Ta peab jääma truuks perekonnale ja sõpradele, kaaskodanikele ja jumalustele – see on kooskõlas moraalinormidega, millel põhineb Rooma suurus.
Aeneas võib olla nõrk, ebamõistlik, julm. Siin käsitleme veel ühte Virgiliuse lähenemise näidet. Tema jaoks ei piisa legendaarse mineviku ülistamisest, luuletus peab sisaldama ka ajaloolist minevikku ja olevikku. Eelkõige võib Aeneas (ja sugugi mitte oma parimates ilmingutes) olla nagu Augustus, keda Vergilius toetas, reservatsioonide ja pettumusega. Levinud on arvamus ja selles pole midagi uskumatut, et sundides Augustust sel moel peeglisse vaatama, suutis Virgilius keisrit mõjutada. Kasutades peeneid vihjeid Rooma alguse loole, teeb Vergilius selgeks, et Augustuse võidetud kodusõjas ei olnud tõde ainult tulevase keisri poolel.
Leppimise põhimõte, mis tuleneb sügavast ja erapooletust kaastundest, jääb Vergiliuse põhiliseks. Sama oluline on luuletaja jaoks tundlikkus sõnade muusikalise kõla suhtes, kirg luua harmoonilisi kaashäälikuid. Domineerib heli, sageli sünnib see Vergiliusele esimesena ja sellest tuleneb ka tähendus. Vergiliuse eluajal polnud ladina heksameeter veel oma tähtsust kaotanud. Luuletaja tegi palju pingutusi, et selles värsis täiuse tippu jõuda. Allikate sõnul jõudis Virgil hommiku jooksul kirjutada palju ridu ning päeva jooksul vaatas ta neid üle ja kärpis, jättes õhtuks mitu rida ja mõnikord ka ainult ühe. Nii et loomisel Georgiki Virgilius kirjutas ainult ühe rea päevas.
Augustuse ajastu kuulsaimat luuletajat Vergiliust peetakse üheks eelkristliku ajastu geeniuseks. Tema eluloo kohta on säilinud vähe teavet: vaatamata allikate mitmekesisusele on paljud neist üksteisega vastuolus. Kuigi Mantua luik (selle hüüdnime andsid Vergiliusele tema kaasaegsed) oli paganlik luuletaja, leidub kristlikes raamatutes sageli tsitaate ja viiteid tema loomingule ning poeedi kujutised, ehkki ilma oreoolita, sisalduvad ikonostaasides. .
Lapsepõlv ja noorus
Luuletaja täisnimi on Publius Virgil Maron. Ta sündis aastal 70 eKr Põhja-Itaalias Andide külas jõuka mõisniku peres. Isa saatis noormehe Cremonasse õppima. Pärast hariduse omandamist elas tulevane kirjandustegelane Milanos, läks Napolisse poeet Parfeniat külastama ja temalt kreeka keele ja kirjanduse tunde võtma ning aastal 47 kolis ta pealinna, et asuda poliitikasse.
Linnaelu ei meeldinud Virgiliusele. Hingega ihkas ta kodu, kodulooduse järele kauges provintsis ja järele poliitiline tegevus tema tervis oli liiga nõrk. Noormees naasis oma väikesele kodumaale, et elada vaikset, eraldatud elu, majapidamist korraldada ja luuletada – juba siis hakkas ta kirjutama kuulsat "Bucolics" ("Eclogs"). Rahumeelseid plaane takistas saatus valitseja isikus.
Pärast Filipiinide lahingut teatas ta, et annab veteranidele maaomandid. See nõudis osa valduste arestimist riigi kasuks ja Vergiliusest sai üks nendest, kes kodumaalt välja saadeti. Selleks ajaks oli poeet juba kuulsust kogunud: tema kaasaegsed, sealhulgas kohalikud ametnikud, hindasid tema kolme teost - "Polemon", "Daphnis" ja "Alexis".
Virgili sõber Asinius Pollio palus triumviril aidata noort talenti, kes jäi kodutuks. Augustus kiitis poeedi töö heaks ja aitas Virgil hankida maja Roomas ja uue valduse Campanias. Tänutäheks ülistas ta patrooni järgmises eklogis "Titir".
Pärast Perusia sõda kordus vara konfiskeerimise lugu veel kord. Sõdalased tulid poeedi uude maavaldusse ja võtsid selle jõuga ära. Virgilius oli sunnitud põgenema ja taas oli vaja Octavianuse sekkumist, et ta saaks koju naasta. Seitsmenda ekloogi pühendas luuletaja patrooni vastsündinud pojale, nimetades teda "kuldse ajastu kodanikuks".
Kui Itaalias valitsesid rahulikud ajad, hakkas Vergilius tõsiselt töötama, veetes osa aastast Roomas ja osa Napolis, mida ta armastas pehme kliima tõttu. Seal kirjutati kuulsad Georgics, mis kutsus roomlasi tagasi põllumajanduse juurde ja taastama pärast sõdu hävitatud majandust.
Luuletaja püüdis vastata fännide ja patroonide ootustele ning tegi kõvasti tööd. Ta uuris iidseid luuletusi, Enniuse, Nevi ja Lucretiuse loomingut, vanade linnade ajalugu. Hiljem inspireerisid need tööd teda looma kuulsat "Aeneisi".
Surm
Aastal 29 eKr. e. Virgilius otsustas külastada Kreekat, et puhata ja Aeneidi kallal töötada, kuid Ateenas luuletajaga kohtunud Octavianus veenis teda võimalikult kiiresti kodumaale naasma. Reis mõjutas halvasti luuletaja tervist. Niipea, kui ta sammud kodukaldale astus, jäi ta raskelt haigeks. Peagi sai surma põhjuseks tõsine palavik.
"Aeneid" oli selleks ajaks peaaegu valmis, kuid Virgil polnud aega seda lõpuks korda teha. Enne surma tahtis ta käsikirja põletada. Ühe versiooni järgi ei tahtnud ta lihtsalt tegemata töid järeltulijatele jätta, teise järgi valmistas Octavian Augustus oma elu lõpul poeedile oma valitseja tegevusega pettumuse ning ta otsustas, et oli türanni kiitnud. kogu oma elu.
Sõbrad Variy ja Tukka veensid käsikirja alles jätma ja lubasid selle korda teha. Virgilius käskis endalt mitte midagi lisada, vaid ainult õnnetud kohad kustutada. See seletab tõsiasja, et Aeneis sisaldab palju puudulikke ja katkendlikke luuletusi.
Kirjandus ja filosoofia
Vergilius koos antiikaja suurimate luuletajatega. Nooruses jumaldas poeet Lucretiust ja tundis huvi epikuurlaste õpetuste vastu, kuid temaga ei ühinenud: stoitsism vastas rohkem Vergiliuse iseloomule ja kalduvustele. Oma luules, nagu ka isiklikus elus, oli ta rohkem tunnete kui mõtete mees.
Esimeses suuremas teoses "Bucolics", mis koosnes 10 eklogist, püüdis ta esmalt jäljendada Theocritost, sest pidas kreeka luule lihtsust ja loomulikkust väga köitvaks. Vaatamata sellele püüdlusele ja lihtsale puhtale Vana-Rooma maaelu teemale (luuletuse pealkirjast sündis bukoolilise žanri mõiste) osutus silp raskeks ja pühalikuks.
Narratiivis jagab Vergilius oma heategijatele entusiastlikke kiidusõnu. Kristlikud kirjanikud näevad "Bucolicsis" ennustust päästja sünnist, kuid mõned uurijad väidavad, et lapse all, kes muudab maailma, pidas Vergilius silmas Octavian Augustuse vennapoega.
Mis puudutab värsi puhtust ja täielikkust, siis siin peetakse poeedi loomingu tipuks "Georgiki". Need peegeldasid kõige täielikumalt ka poeedi eluvaateid – neis mõistab Virgilius hukka ateismi, ülistab ausa töö voorusi ja teeb loodusfilosoofia vaimus lüürilisi kõrvalepõikeid.
Isamaaeeposes "Aeneid" tegutseb ta stoiliste ideede eestvõitleja ja peene lüürika poeedina. Poeedi inspiratsiooniallikaks olid Homerose teosed. Õrnate tunnete kirjeldamise osas tal tolleaegsete poeetide seas rivaale pole - just lüürilised episoodid tagasid luuletuse surematu hiilguse. "Aeneisist" pärineb tabav lause Timeo Danaos et dona ferentes - "Karda daaanlasi, kes toovad kingitusi."
Mälu
- Meie ajani on säilinud palju Vergiliuse käsikirju, millest enamik ei tekita kahtlust nende usaldusväärsuses.
- Keskajal austati Vergiliust kui iidset filosoofi ja prohvetit ning tema ütlusi tsiteeriti religioossetes teostes. Kuulsas "Jumalikus komöödias" kujutas ta teda põrgujuhina. Paljud teadlased peavad praegu Virgili tööd eeskujuks kaasaegsed luuletajad ja romaani keeled säilitavad süntaksi ja normatiivse stiili, millega ta end oma luuletustes väljendas.
- Poeedi auks on nimetatud astronoomiline objekt – Vergiliuse vagu Pluutol.
Tsitaat
Mis tahes raskustest tuleb üle saada kannatlikkusega.
Ainus pääste võidetu jaoks on mitte loota päästmisele.
Armastus võidab kõik ja me allume selle võimule.
Ükski maa ei saa sünnitada ühtegi taime.
Jäägu meie mure meie järeltulijate pärast.
lat. Publius Vergilius Marō
üks Vana-Rooma suurimaid luuletajaid; hüüdnimega "Mantua luik"
Virgilius
lühike elulugu
Tuntuim Vana-Rooma poeet, uue eepilise poeemi looja, sündis Mantova linna lähedal 15. oktoobril 70 eKr. e. üsna heal järjel mõisniku peres, tuntud töökoja omanik, kus tehti keraamikat. Legendi järgi nägi ema unenägu, mis nägi ette poja sündi, kellest pidi saama kuulsus. Noor Virgil sai hea hariduse. Tema koolitus algas Cremonas, küpsuse tooga sai ta 16-aastaselt. See tseremoonia toimus aastal, mil Lucretius suri, nii et paljud nägid pürgivat luuletajat oma kirjandusliku pärijana.
Pärast Cremonat õppis Virgil Milanos, mis oli kuulus oma andekate õpetajate poolest, ning seejärel Napolis ja Roomas. Pealinnas oli ta kuulsa retooriku Epidiuse õpilane, kelle kooli peeti eliitõppeasutuseks, kus õppisid kuulsamate perede järeltulijad. Selle müüride vahel sai hariduse tulevase maailmavalitseja Augustuse Caesari õepoeg Octavianus, kes oli 14-aastaselt juba suur paavst. Vaatamata kuueaastasele vanusevahele kohtusid Octavianus ja Virgil, neil tekkisid sõbralikud suhted, tänu millele sai poeet võimaluse sattuda kõrgseltskonda ja nautida kogu elu talle sümpatiseerinud Octavianuse patrooni.
Lucretiuse poeem "Asjade olemusest", mis ilmus pärast autori surma, aastal 54 eKr. e., jättis tõsise jälje tema maailmapilti ja tugevdas soovi olla luuletaja. Ja kui algul mõtles Virgil juristiametile, mis võimaldas avalikus teenistuses karjääri teha, siis nüüd loobus ta sellest mõttest, eriti kuna tema loomulikud andmed (häbelikkus, liigutuste jäikus, aeglane kõne) edule kaasa ei aidanud. õigusteaduses.
Aastal 45 eKr. e. poeet omandas väikese kinnistu Napoli lähedal ja siin, maaliliste maastike vahel, komponeeris ta aeglaselt oma teoseid kuni elu lõpuni. Kinnistul külastasid teda aeg-ajalt sõbrad, kelle hulgas oli ka Horatius. Aastal 44 eKr. e. Caesari mõrvaga algas segaste intriigide, riigipöörete ja kodusõdade aeg, kuid Vergiliuse elulugu see praktiliselt ei mõjutanud: sotsiaalsete murrangute taustal jätkas ta loomist ja vaid mõnel korral tuli tal murda. töölt eemal, tk. konfiskeerimise ähvardusel olid perekondlikud maad Mantovas, mis aitas kaitsta sidemeid riiki valitsenud Octavianusega.
Selle aja sündmused kajastuvad karjase idüllis - "Bucolics", mis valmisid 37 eKr. e. ja neid peetakse Vergiliuse esimeseks küpseks teoseks, mis tõi talle kuulsuse. Järgmine tema loomingus oli põllumajandusele pühendatud luuletus "Georgiki". Aastal 29 eKr. e. luuletaja hakkas kirjutama oma kuulsaimat teost - "Aeneid", mis räägib Trooja sõja sündmustest ja kogus tuntust ühe tuntuima antiikteosena. Oma töö ajaloolisemaks muutmiseks kolis Virgil mitmeks aastaks Kreekasse. Augustusel õnnestus luuletajat veenda kodumaale naasma, kuid ta ei jõudnudki Rooma, surm tabas teda Brundusias 19 eKr. e.
Surma lähenemist tundes palus Vergilius järelejäänud pooleli jäänud loomingu hävitamist, motiveerides sammu selle ebatäiuslikkusega. Mitmed uurijad on aga arvamusel, et tegelik põhjus oli poeedi tõdemus, et ta kiitis türanni kogu oma elu ning eepos on tema nime talletanud läbi sajandite. Virgil oli oma eluajal väga lugupeetud kirjanik ja pärast tema surma oli tema nime varjatud salapära aura. Keskajal levis tema kohta palju legende, mis omistasid iidsele poeedile üleloomulikke, maagilisi võimeid.
Biograafia Wikipediast
Publius Virgilius Maron(lat.Publius Vergilius Marō), väga sageli just Virgilius(15. oktoober 70 eKr, Andid Mantova lähedal – 21. september 19 eKr, Brundisium) – üks Vana-Rooma luuletajaid. Hüüdnimega "Mantua luik".
Augusti luuletaja
Virgilius - kuulus luuletaja augustini sajand. Sündis aastal 70 eKr e. Mantova lähedal, sai esimese hariduse Cremonas; kuueteistkümneaastaselt sai ta küpsuse tooga. See tähistamine langes kokku Lucretiuse surma-aastaga, nii et kaasaegsed vaatasid pürgivat luuletajat kui laulja De rerum natura otsest järeltulijat. Virgilius omandas täiendava hariduse Milanos, Napolis ja Roomas; seal õppis ta kreeka kirjandust ja filosoofiat. Vaatamata huvile epikuurluse vastu ja sügavale Lucretiuse imetlusele, ei järginud Vergilius epikuurlaste õpetust; teda tõmbasid Platon ja stoikud.
Selleks ajaks kuuluvad tema väikesed luuletused, millest kõige usaldusväärsem on Culex("Komar"), Martial, Suetonius ja Statius tunnistasid Virgiliuse nimeks. Pärast Caesari surma naasis Vergilius Mantovasse ja pühendus seal Theokritose uurimisele; kuid tema rahu rikkusid kodusõjad. Pärast Philippi lahingut veteranidele – triumviride toetajatele maa jagamisel oli Vergiliusel kaks korda oht kaotada Mantovas oma valdused; kuid iga kord päästis teda Octavianuse isiklik sekkumine, kellele tänulik poeet peagi kaks ülistavat eklogi (I ja IX) pühendas.
Roomas, kus Vergilius tuli sageli oma vara pärast vaeva nägema, sai ta sõbraks Maecenase ja teda ümbritsevate poeetidega; seejärel tutvustas ta Horatiust sellesse ringi ja mõlemad luuletajad koos patrooniga tegid teekonna Brundisiumi, mida nad mõlemad ülistasid. Aastal 37 eKr. e. valmisid "Bucolics", Vergiliuse esimene küps teos, ja ta võttis vastu 30. aastal Napolis valminud "Georgikute" patrooni palve. Aastal 29, pärast paljusid eeltöid, asus Vergilius tegelema "Eeneise" kallal ja pärast mitu aastat Itaalias töötamist läks ta Kreekasse ja Aasiasse, et uurida kohapeal oma luuletuse tegevusteatrit ja anda tema loomingule eluiga. tõde. Ateenas kohtus ta Augustusega, kes veenis teda Itaaliasse tagasi pöörduma. Teel Rooma haigestus Vergilius ja suri Brundisiumis aastal 19 eKr. e. Enne surma palus ta, et tema pooleli jäänud ja tema arvates ebatäiuslik eepos põletataks. Mõned õpetlased (näiteks Bartenstein) selgitavad seda taotlust järgmiselt: Augustuse valitsusaeg veenis Vergiliust, et ta oli terve elu türanni laulnud ja ta tundis enne surma kahetsust, et tema eepos annab talle surematuse.
Bukoolikud
Oma esimeses teoses - "Bucolica" (koosneb 10 eklogist ja kirjutatud aastatel 43-37) soovis Vergilius tuua ladina luulesse kreekapäraseid jooni, selle lihtsust ja loomulikkust ning alustas Theocritose matkimisega. Kuid vaatamata Sitsiilia poeedi otsetõlkele paljudes kohtades ei õnnestunud tal eesmärki täielikult saavutada - Vergiliuse bukoolikutes puudub lihtsus ja loomulikkus. Kui Theocritose karjased elavad tõesti looduslaste tagasihoidlikku elu, kelle kogu huvi on karjade õitseng ja armastus, siis karjased, bukooli karjased on poeetiline väljamõeldis, kunstiline kujund, mis katab roomlaste nutulaulu ebaõnne üle. kodusõjad... Mõnes neist esindab Vergilius selle ajastu silmapaistvaid tegelasi; nii näiteks on Caesar Daphnises esindatud.
Tuntuim ja õigupoolest ka huvitavaim meeleolu pidulikkuse ja detailide peenuse poolest on ekloogia IV (nimetatakse ka "Pollioks", see tähendab "Pollioks" Rooma konsuli Gaius Asinius Pollio järgi), milles Vergilius ennustab a. tulevane kuldaeg ja peatne lapse sünd, mis muudab elu kulgu maa peal. Luuletaja maalib pildi sellest tulevasest õnnelikust elust, mil igasugune töö on üleliigne ja inimene leiab kõikjalt kõik vajaliku (omnis fert omnia tellus), ning lõpeb tulevase inimeste heategija ülistamisega. Kristlikud kirjanikud nägid selles eklogis ennustust Kristuse sünnist ja sellel põhineb peamiselt keskajal levinud usk Vergiliusesse kui mustkunstnikku. Võimalik, et Vergilius pidas selles luuletuses silmas Augustuse vennapoega Marcellust, kelle varajast surma ta hiljem Aeneise laulu VI poeetilises episoodis ülistas.
X ekloogia üldises olemuses, sõjavihas ja vaikse elu janus peegeldas Virgilius rahuiha, mis haaras kogu Rooma ühiskonda. Bukooliku kirjanduslik tähendus seisneb peamiselt värsi täiuslikkuses, ületades kõike varem vabariiklikus Roomas kirjutatu.
Georgiki
Georgiki, Vergiliuse teine luuletus neljast raamatust, on kirjutatud eesmärgiga äratada maaauhinnatud veteranide hinges armastust põllumajanduse vastu. Võttes Hesiodose eeskujuks, ei lasku Vergilius aga nagu tema kreeka eeskujul kõigisse põllumajandusäri üksikasjadesse, tema eesmärk on poeetilistes piltides näidata maaelu võlusid, mitte kirjutada reegleid, kuidas külvata ja lõikama; seetõttu hõivavad põllumajandustöö üksikasjad teda ainult seal, kus need pakuvad poeetilist huvi. Hesiodusest võttis Vergilius ainult vihjeid õnnelike ja õnnetute päevade kohta ning mõningaid põllumajandustavasid. Luuletuse parim osa, st loodusfilosoofilist laadi kõrvalepõiked, on enamasti pärit Lucretiusest.
Georgikuid peetakse värsi puhtuse ja poeetilise terviklikkuse poolest Vergiliuse kõige täiuslikumaks teoseks. Samas peegeldasid need sügavalt poeedi iseloomu, ellusuhtumist ja usulisi veendumusi; need on poeetilised uurimused töö väärikusest. Põllumajandus on tema silmis inimeste püha sõda maa vastu ja sageli võrdleb ta põllumajandusliku elu üksikasju sõjaväeeluga. Georgid on ka protesti leviku vastu Hiljuti ateismivabariigid; poeet aitab Augustusel äratada roomlastes hääbuvat usku jumalatesse ja ta ise on siiralt läbi imbunud veendumusest inimesi valitseva kõrgema Ettehoolduse olemasolus.
Üks Virgiliuse jäljendajatest on Luigi Alamanni.
Aeneid
"Aeneid" - Virgiliuse lõpetamata patriootiline eepos, mis koosneb 12 raamatust, mis on kirjutatud vanuses 29-19 aastat. Pärast Vergiliuse surma avaldasid Eneidi tema sõbrad Varius ja Plotius ilma muudatusteta, kuid mõningate lühenditega.
Vergilius võttis selle süžee ette Augustuse palvel, et äratada roomlastes rahvuslikku uhkust legendidega nende esivanemate suurtest saatustest ja teiselt poolt kaitsta Augustuse, kes oli väidetavalt Aenease järeltulija, dünastilisi huve. tema poeg Yul ehk Ascania. Vergilius Aeneidis on Homerose lähedane; Iliases on Aeneas tulevikukangelane. Luuletus algab Aenease eksirännakute viimase osaga, tema viibimisega Kartaagos, ja siis jutustab episoodiliselt eelmistest sündmustest, Ilioni hävingust (II lk), Aenease rännakutest pärast seda (III lk), Kartaagosse saabumisest ( I ja IV p.), Reis läbi Sitsiilia (V p.) Itaaliasse (VI p.), kus saab alguse uus romantilise ja sõjaka iseloomuga seikluste sari. Süžee teostus kannatab Vergiliuse teoste üldise defekti - originaalse loovuse ja tugevate tegelaste puudumise tõttu. Eriti ebaõnnestunud on kangelane "vaga Aeneas" (pius Aeneas), kellel puudub igasugune initsiatiiv, keda juhivad jumalate saatus ja otsused, kes patroneerivad teda kui aadliperekonna asutajat ja jumaliku missiooni - üleandmise - täitjat. Lar uuele kodumaale. Veelgi enam, Aeneis kannab kunstlikkuse jälge; erinevalt rahva seast esile kerkinud Homerose eeposele loodi Aeneis poeedi meelest, ilma igasuguse seoseta rahva elu ja tõekspidamistega; Kreeka elemente aetakse segi kaldkirjaga, müütiliste legendidega - ajalooga ning lugejale tundub pidevalt, et müütiline maailm on vaid rahvusliku idee poeetiline väljendus. Kuid Virgilius kasutas kogu oma salmi jõudu, et lõpetada psühholoogilised ja puhtpoeetilised episoodid, mis moodustavad eepose surematu hiilguse. Virgilius on tunnete õrnade varjundite kirjeldustes jäljendamatu. Tuleb vaid meeles pidada haletsusväärset, hoolimata selle lihtsusest hoolimata Nysi ja Euryale sõpruse, Dido armastuse ja kannatuste haletsusväärset kirjeldust, Aenease kohtumist Didoga põrgus, et andestada poeedile tema ebaõnnestunud katse ülendada Augustuse hiilgus antiikaja legendide arvelt. Aeneise 12 laulust kuuendat, mis kirjeldab Aenease laskumist põrgusse, et näha oma isa (Anchises), peetakse filosoofilise sügavuse ja isamaalise tunnetuse poolest kõige tähelepanuväärsemaks. Selles selgitab luuletaja Pythagorase ja Platoni õpetust "universumi hingest" ning tuletab meelde kõiki Rooma suuri inimesi. Selle laulu välisstruktuur on võetud XI lk "Odüsseiast". Ülejäänud lauludes on samuti väga palju laene Homerosest.
Aeneise konstruktsioon rõhutab soovi luua Rooma paralleel Homerose luuletustega. Enamiku Aenei motiividest leidis Vergilius Aenease legendi varasematest töötlustest, kuid nende valik ja paigutus kuulusid Vergiliusele endale ning alluvad tema poeetilisele ülesandele. Mitte ainult üldkonstruktsioonis, vaid ka mitmetes süžeelistes detailides ja stiilikäsitluses (võrdlused, metafoorid, epiteedid jm) avaldub Virgiliuse soov Homerosega "konkureerida".
Selguvad sügavamad erinevused. "Eepiline rahu," on armastav detailid Vergiliusele võõrad. "Eeneis" esitab narratiivide ahela, mis on täis dramaatilist liikumist, rangelt kontsentreeritud, pateetiliselt intensiivne; selle ahela lülisid ühendavad oskuslikud üleminekud ja ühine eesmärgipärasus, mis loob luuletuse ühtsuse.
Selle liikumapanev jõud on saatuse tahe, mis viib Aenease uue kuningriigi rajamiseni Ladina maal ja Aenease järeltulijad võimule kogu maailmas. Aeneis on täis oraakleid prohvetlikud unenäod, imed ja märgid, mis juhivad iga Aenease tegevust ning ennustavad Rooma rahva tulevast suurust ja selle juhtide vägitegusid kuni Augustuse endani.
Vergilius väldib massistseene, tuues tavaliselt esile mitu figuuri, kelle emotsionaalsed kogemused loovad dramaatilise liikumise. Dramaatilisust suurendab stilistiline käsitlus: Vergilius oskab oskuslikult sõnu valida ja järjestada, et anda argikõne kulunud valemitele rohkem väljendusrikkust ja emotsionaalset värvingut.
Jumalate ja kangelaste kujutamisel väldib Vergilius hoolikalt jämedat ja koomilist, mida Homeroses nii sageli esineb, ning püüdleb "üllaste" afektide poole. Terviku selges osadeks jagamises ja osade dramatiseerimises leiab Vergilius talle vajaliku kesktee Homerose ja "neoterikute" vahel ning loob uue eepilise jutuvestmise tehnika, mis oli sajandeid eeskujuks järgmistele poeetidele. .
Tõsi, Vergiliuse kangelased on autonoomsed, elavad väljaspool keskkonda ja on nukud saatuse käes, kuid selline oli elutunne hellenistlike monarhiate ja Rooma impeeriumi hajutatud ühiskonnas. Peategelane"Vaga" Aeneas Vergilius kehastab oma omapärase passiivsusega saatusele vabatahtlikus allumises stoitsismi ideaali, millest on saanud peaaegu ametlik ideoloogia; tema reisidel saadab Aeneast kartmatu maamees Ahat, kelle pühendumusest on saanud üldnimetus. Ja luuletaja ise tegutseb stoikute ideede kuulutajana: 6. laulu allilma pilt koos patuste piina ja õigete õndsusega on joonistatud kooskõlas stoikute ideedega. Aeneis oli alles peaaegu valmis. Kuid isegi selles "karedas" vormis eristub "Aeneis" värsi kõrge täiuslikkuse poolest, süvendades "bukoolikutes" alustatud reformi.
Muud tööd
Väikestest luuletustest, välja arvatud ülalmainitu Culex-a, omistatakse ka Vergiliust Ciris, Moretum ja Sora... Vergilius on nii oma luules kui ka isiklikus elus pigem tunnete kui mõtete mees. "Bonus", "optimus", "anima candida" - need on epiteedid, mis pidevalt saadavad tema nime Horatiuses, Donatuses jt. Oma luules on Vergilius kõige vähem filosoof, kuigi ta on väga haaratud. filosoofilised probleemid okupeeris vabariikliku Rooma ja ta tahaks järgida Lucretiuse jälgedes. Kuid ta tunneb oma jõuetust ja hüüab kurvalt Lucretiusele (Geor. II):
Felix qui potuit rerum cognoscere causas ...
Fortunatus et ille deos qui novit agrestis ...
Kõik, mis puudutab filosoofilised süsteemid"Aeneidis" ja "Georgikas", mis on otse laenatud erinevatelt kreeka autoritelt (nagu näiteks "õpetus surmajärgsest elust" VI lk jne). Poliitikas on Virgilius üks siiramaid Augustuse toetajaid. Olles täis entusiasmi Rooma suure mineviku vastu, kiidab ta kogu südamest rahu rajajat Itaalias. August on tema jaoks rahvusliku idee esindaja ja ta kummardab teda ilma igasuguse süvenemise varjundita, tema puhtale hingele võõrana.
Vergiliuse austamine pärast surma
Jumalateenistus, mis ümbritses Vergiliuse nime tema eluajal, jätkus ka pärast poeedi surma; juba Augusti sajandist alates uuriti tema kirjutisi koolides, kommenteerisid teadlased ja ennustasid saatust nagu Sibilli oraaklid. niinimetatud" Sortes Virgilianae"Olid Hadrianuse ja Põhja päevil väga kasutuses. Vergiliuse nime ümbritses salapärane legend, mis muutus keskajal usuks temasse kui mustkunstnikku. Arvukad legendid tema imelisest jõust põhinevad mõnel arusaamatul lõigul tema kirjutistest, näiteks IV ja VIII eklogist. Lugu hauatagusest elust "Aeneisi" VI lõigus jne ja lisaks veel tema nime varjatud tähenduse tõlgendus ( Virga- võlukepp) ja tema ema nimi ( Maia - Maga). Juba Donatuses on vihjeid Vergiliuse luule üleloomulikule tähendusele. Täidised (" De continenta vergiliana") Annab "Aeneidile" allegoorilise tähenduse. Seejärel leidub Vergiliuse nimi hispaania, prantsuse ja saksa rahvaraamatutes, mis dateerivad teda kas muinasjutulise kuningas Octavianuse või kuningas Serviuse aegadesse; Bretooni legendid räägivad temast kui kuningas Arthuri kaasaegsest ja Ardeni metsas asuva Campagna rüütli pojast. Elementid kuuletuvad Virgiliusele, ta imekombel süütab ja kustutab tulekahju, põhjustab maavärinaid ja äikest; Vergilius on Napoli patroon ehk genius loci, mille ta rajas, ehitades selle kolmele munale (võimalus on munale ehitatud loss, Castello del'uovo); Vergilius lõhub maa-aluse käigu läbi mäe (Posilippo). Ta on ületamatu käsitööline, kes teeb suurepäraseid esemeid ( ingeniosissimus rerum artifex), mille hulgas on kompleksne signalisatsioon ja linnakaitse pronkskujude abil Salvatio romae(valik - süsteem, mis kaitseb Vesuuvi purske eest); pronkskärbes, mis ajab Napolist kärbsed välja ja kaitseb seeläbi linna nakatumise eest; imeline peegel, mis peegeldab kõike, mis maailmas toimub; bocca della verità; igavesti põlev lamp; õhusild jne. Vergiliusele keskajale omistatud tähenduse kõrgeim ilming on psühhopompi roll, mille Dante annab talle "Jumalikus komöödias", valides ta sügavaima inimliku tarkuse esindajaks ning tehes temast oma juhi ja teejuhi läbi põrgu ringide. Samuti on Vergiliust psühhopompi rollis esitletud poeedi tulihingelise austaja Anatole France'i satiirilises romaanis "Pingviinide saar". Romaanis süüdistab Virgilius Dantet oma sõnade valesti tõlgendamises, eitab oma rolli kristluses ja tõestab oma järgimist iidsetest jumalatest.
Vergiliuse kirjutised on jõudnud meieni suure hulga käsikirjadena, millest kõige tähelepanuväärsemad: Medici, mis on kirjutatud tõenäoliselt enne Lääne-Rooma impeeriumi langemist (avaldatud Foggini poolt Firenzes 1741. aastal) ja Codex Vaticanus (väljaandja: Bottari, Rooma, 1741) .). Edidist. prints. pange tähele Sveinheimi ja Pannarzi välja antud väikest 1469. aasta fooliumit, Aldini väljaannet Veneetsias 1501, mitmeid 15. ja 16. sajandi väljaandeid. koos kommentaaridega Servius jt, toim. I. L. de la Cerda, Madrid, 1608-1617, toim. Nick. Helsius Amsterdamis, 1676, Burkman 1746, Wagner 1830, parandatud käsikirjadest ja varustatud märkustega Vergiliuse paljude sõnade õigekirja kohta – "Handbuch der classischen Bibliographie" Schweigger'a sisaldab kõigi teiste väljaannete loetelu ja viidet neist teeneid.
Peamised allikad Vergiliuse elu ja kirjutiste kohta teabe saamiseks on "Vita Vergilii" Donatus, mõned muud elulood, millega käsikirjad on varustatud, Serviuse kommentaarid ja Vergiliuse elulugu Fotsiuse värssides.
Vergilius ikoonimaalis
Paganliku eelkristliku luuletajana peeti Vergiliust antiikautorite seas vaieldamatuks autoriteediks ja ta jõudis Rooma luule tippu. Paljudes kristlikes kirjutistes leidub otseseid laene, viiteid ja Vergiliuse meenutusi. Pidades Vergiliust kristluse kuulutajaks, millel oli Jumala arm, austab kirik teda teiste eelkristlike geeniuste ja kangelaste seas. Selle kinnituseks on Vergiliust sageli kujutatud templi seinamaalingute tsüklis või tema kujutised (tavaliselt ilma oreoolita – pühaduse märgita) on osa ikonostaasidest, hõivates loomulikult piltide hierarhias alluvaid kohti. .
Publius Virgilius Maron- üks Vana-Rooma suurimaid luuletajaid. Hüüdnimega "Mantua luik". Tema järgi on nimetatud Virgili vagu Pluutol.
Augusti luuletaja
Vergilius on Augustuse sajandi kuulsaim luuletaja. Sündis aastal 70 eKr e. Mantova lähedal, sai esimese hariduse Cremonas; kuueteistkümneaastaselt sai ta küpsuse tooga. See tähistamine langes kokku Lucretiuse surma-aastaga, nii et kaasaegsed vaatasid pürgivat luuletajat kui laulja De rerum natura otsest järeltulijat. Virgilius omandas täiendava hariduse Milanos, Napolis ja Roomas; seal õppis ta kreeka kirjandust ja filosoofiat. Vaatamata huvile epikuurluse vastu ja sügavale Lucretiuse imetlusele, ei järginud Vergilius epikuurlaste õpetust; teda tõmbasid Platon ja stoikud.
Selleks ajaks kuuluvad tema väikesed luuletused, millest kõige usaldusväärsem on Culex ("Komar"), mida Martial, Suetonius ja Statius tunnistasid Virgiliusena. Pärast Caesari surma naasis Vergilius Mantovasse ja pühendus seal Theokritose uurimisele; kuid tema rahu rikkusid kodusõjad. Pärast Philippi lahingut veteranidele – triumviride toetajatele maa jagamisel oli Vergiliusel kaks korda oht kaotada Mantovas oma valdused; kuid iga kord päästis teda Octavianuse isiklik sekkumine, kellele tänulik poeet peagi kaks ülistavat eklogi (I ja IX) pühendas.
Roomas, kus Vergilius tuli sageli oma vara pärast vaeva nägema, sai ta sõbraks Maecenase ja teda ümbritsevate poeetidega; seejärel tõi ta Horatsia sellesse ringi ja mõlemad poeedid koos oma patrooniga tegid teekonna Brundisiumi, mida nad mõlemad ülistasid. Aastal 37 valmis Bucolica, Vergiliuse esimene küps teos ja Maecenase palvel võttis ta käsile 30. aastal Napolis kirjutatud Georgica. Aastal 29, pärast paljusid eeltöid, hakkas Vergilius tegelema Aeneise kallal ja Pärast mitu aastat Itaalias töötamist läks ta Kreekasse ja Aasiasse, et uurida kohapeal oma luuletuse tegevusteatrit ja anda oma loomingule rohkem tõtt. Ateenas kohtus ta Augustusega, kes veenis teda Itaaliasse tagasi pöörduma. Teel Rooma haigestus Vergilius ja suri Brundisiumis aastal 19 eKr. e. Enne surma palus ta, et tema pooleli jäänud ja tema arvates ebatäiuslik eepos põletataks. Mõned õpetlased (näiteks Bartenstein) selgitavad seda taotlust järgmiselt: Augustuse valitsusaeg veenis Vergiliust, et ta oli terve elu türanni laulnud ja ta tundis enne surma kahetsust, et tema eepos annab talle surematuse.
Bukoolikud
Oma esimeses teoses - "Bucolica" (koosneb 10 eklogist ja kirjutatud aastatel 43-37) soovis Vergilius tuua ladina luulesse kreekapäraseid jooni, selle lihtsust ja loomulikkust ning alustas Theocritose matkimisega. Kuid vaatamata Sitsiilia poeedi otsetõlkele paljudes kohtades ei õnnestunud tal eesmärki täielikult saavutada - Vergiliuse bukoolikutes puudub lihtsus ja loomulikkus. Kui Theocritose karjased elavad tõesti looduslaste tagasihoidlikku elu, kelle kogu huvi on karjade õitseng ja armastus, siis karjased, bukooli karjased on poeetiline väljamõeldis, kunstiline kujund, mis katab roomlaste kaebusi kodusõdade raskused. Mõnes neist esindab Vergilius selle ajastu silmapaistvaid tegelasi; nii näiteks on Caesar Daphnises esindatud.
Tuntuim ja õigupoolest ka huvitavaim meeleolu pidulikkuse ja detailide peenuse poolest on ekloogia IV (nimetatakse ka "Pollioks", see tähendab "Pollioks" Rooma konsuli Gaius Asinius Pollio järgi), milles Vergilius ennustab a. tulevane kuldaeg ja peatne lapse sünd, mis muudab elu kulgu maa peal. Luuletaja maalib pildi sellest tulevasest õnnelikust elust, mil igasugune töö on üleliigne ja inimene leiab kõikjalt kõik vajaliku (omnis fert omnia tellus), ning lõpeb tulevase inimeste heategija ülistamisega. Kristlikud kirjanikud nägid selles eklogis ennustust Kristuse sünnist ja sellel põhineb peamiselt keskajal levinud usk Vergiliusesse kui mustkunstnikku. Võimalik, et Vergilius pidas selles luuletuses silmas Augustuse vennapoega Marcellust, kelle varajast surma ta hiljem Aeneise laulu VI poeetilises episoodis ülistas.
X ekloogia üldises olemuses, sõjavihas ja vaikse elu janus peegeldas Virgilius rahuiha, mis haaras kogu Rooma ühiskonda. Bukooliku kirjanduslik tähendus seisneb peamiselt värsi täiuslikkuses, ületades kõike varem vabariiklikus Roomas kirjutatu.
Georgiki
Georgiki, Vergiliuse teine luuletus neljast raamatust, on kirjutatud eesmärgiga äratada maaauhinnatud veteranide hinges armastust põllumajanduse vastu. Võttes Hesiodose eeskujuks, ei lasku Vergilius aga nagu tema kreeka eeskujul kõigisse põllumajandusäri üksikasjadesse, tema eesmärk on poeetilistes piltides näidata maaelu võlusid, mitte kirjutada reegleid, kuidas külvata ja lõikama; seetõttu hõivavad põllumajandustöö üksikasjad teda ainult seal, kus need pakuvad poeetilist huvi. Hesiodusest võttis Vergilius ainult vihjeid õnnelike ja õnnetute päevade kohta ning mõningaid põllumajandustavasid. Luuletuse parim osa, st loodusfilosoofilist laadi kõrvalepõiked, on enamasti pärit Lucretiusest.
Georgikuid peetakse värsi puhtuse ja poeetilise terviklikkuse poolest Vergiliuse kõige täiuslikumaks teoseks. Samas peegeldasid need sügavalt poeedi iseloomu, ellusuhtumist ja usulisi veendumusi; need on poeetilised uurimused töö väärikusest. Põllumajandus on tema silmis inimeste püha sõda maa vastu ja sageli võrdleb ta põllumajandusliku elu üksikasju sõjaväeeluga. Georgid on ühtlasi protestiks viimasel ajal vabariigis levinud ateismi vastu; poeet aitab Augustusel äratada roomlastes hääbuvat usku jumalatesse ja ta ise on siiralt läbi imbunud veendumusest inimesi valitseva kõrgema Ettehoolduse olemasolus.
Üks Virgiliuse jäljendajatest on Luigi Alamanni.
Aeneid
"Aeneid" - Virgiliuse lõpetamata patriootiline eepos, mis koosneb 12 raamatust, mis on kirjutatud vanuses 29-19 aastat. Pärast Vergiliuse surma avaldasid Eneidi tema sõbrad Varius ja Plotius ilma muudatusteta, kuid mõningate lühenditega.
Vergilius võttis selle süžee ette Augustuse palvel, et äratada roomlastes rahvuslikku uhkust legendidega nende esivanemate suurtest saatustest ja teiselt poolt kaitsta Augustuse, kes oli väidetavalt Aenease järeltulija, dünastilisi huve. tema poeg Yul ehk Ascania. Vergilius Aeneidis on Homerose lähedane; Iliases on Aeneas tulevikukangelane. Luuletus algab Aenease eksirännakute viimase osaga, tema viibimisega Kartaagos, ja siis jutustab episoodiliselt eelmistest sündmustest, Ilioni hävingust (II lk), Aenease rännakutest pärast seda (III lk), Kartaagosse saabumisest ( I ja IV p.), Reis läbi Sitsiilia (V p.) Itaaliasse (VI p.), kus saab alguse uus romantilise ja sõjaka iseloomuga seikluste sari. Süžee teostus kannatab Vergiliuse teoste üldise defekti - originaalse loovuse ja tugevate tegelaste puudumise tõttu. Eriti ebaõnnestunud on kangelane "vaga Aeneas" (pius Aeneas), kellel puudub igasugune initsiatiiv, keda juhivad jumalate saatus ja otsused, kes patroneerivad teda kui aadliperekonna asutajat ja jumaliku missiooni - üleandmise - täitjat. Lar uuele kodumaale. Veelgi enam, Aeneis kannab kunstlikkuse jälge; erinevalt rahva seast esile kerkinud Homerose eeposele loodi Aeneis poeedi meelest, ilma igasuguse seoseta rahva elu ja tõekspidamistega; Kreeka elemente aetakse segi kaldkirjaga, müütiliste legendidega - ajalooga ning lugejale tundub pidevalt, et müütiline maailm on vaid rahvusliku idee poeetiline väljendus. Kuid Virgilius kasutas kogu oma salmi jõudu, et lõpetada psühholoogilised ja puhtpoeetilised episoodid, mis moodustavad eepose surematu hiilguse. Virgilius on tunnete õrnade varjundite kirjeldustes jäljendamatu. Tuleb vaid meeles pidada haletsusväärset, hoolimata selle lihtsusest hoolimata Nysi ja Euryale sõpruse, Dido armastuse ja kannatuste haletsusväärset kirjeldust, Aenease kohtumist Didoga põrgus, et andestada poeedile tema ebaõnnestunud katse ülendada Augustuse hiilgus antiikaja legendide arvelt. Aeneise 12 laulust kuuendat, mis kirjeldab Aenease laskumist põrgusse, et näha oma isa (Anchises), peetakse filosoofilise sügavuse ja isamaalise tunnetuse poolest kõige tähelepanuväärsemaks. Selles selgitab luuletaja Pythagorase ja Platoni õpetust "universumi hingest" ning tuletab meelde kõiki Rooma suuri inimesi. Selle laulu välisstruktuur on võetud XI lk "Odüsseiast". Ülejäänud lauludes on samuti väga palju laene Homerosest.
Aeneise konstruktsioon rõhutab soovi luua Rooma paralleel Homerose luuletustega. Enamiku Aenei motiividest leidis Vergilius Aenease legendi varasematest töötlustest, kuid nende valik ja paigutus kuulusid Vergiliusele endale ning alluvad tema poeetilisele ülesandele. Mitte ainult üldkonstruktsioonis, vaid ka mitmetes süžeelistes detailides ja stiilikäsitluses (võrdlused, metafoorid, epiteedid jm) avaldub Virgiliuse soov Homerosega "konkureerida".
Selguvad sügavamad erinevused. "Eepiline rahu," on armastav detailid Vergiliusele võõrad. "Eeneis" esitab narratiivide ahela, mis on täis dramaatilist liikumist, rangelt kontsentreeritud, pateetiliselt intensiivne; selle ahela lülisid ühendavad oskuslikud üleminekud ja ühine eesmärgipärasus, mis loob luuletuse ühtsuse.
Selle liikumapanev jõud on saatuse tahe, mis viib Aenease uue kuningriigi rajamiseni Ladina maal ja Aenease järeltulijad võimule kogu maailmas. Aeneis on täis oraakleid, prohvetlikke unenägusid, imesid ja märke, mis juhivad iga Aenease tegevust ja ennustavad Rooma rahva tulevast suurust ja selle juhtide vägitegusid kuni Augustuse välja.
Vergilius väldib massistseene, tuues tavaliselt esile mitu figuuri, kelle emotsionaalsed kogemused loovad dramaatilise liikumise. Dramaatilisust suurendab stilistiline käsitlus: Vergilius oskab oskuslikult sõnu valida ja järjestada, et anda argikõne kulunud valemitele rohkem väljendusrikkust ja emotsionaalset värvingut.
Jumalate ja kangelaste kujutamisel väldib Vergilius hoolikalt jämedat ja koomilist, mida Homeroses nii sageli esineb, ning püüdleb "üllaste" afektide poole. Terviku selges osadeks jagamises ja osade dramatiseerimises leiab Vergilius talle vajaliku kesktee Homerose ja "neoterikute" vahel ning loob uue eepilise jutuvestmise tehnika, mis oli sajandeid eeskujuks järgmistele poeetidele. .
Tõsi, Vergiliuse kangelased on autonoomsed, elavad väljaspool keskkonda ja on nukud saatuse käes, kuid selline oli elutunne hellenistlike monarhiate ja Rooma impeeriumi hajutatud ühiskonnas. Vergiliuse peategelane, "vaga" Aeneas, kehastab omapärase passiivsusega vabatahtlikus saatusele allumises stoitsismi ideaali, millest on saanud peaaegu ametlik ideoloogia; tema reisidel saadab Aeneast kartmatu maamees Ahat, kelle pühendumusest on saanud üldnimetus. Ja luuletaja ise tegutseb stoikute ideede kuulutajana: 6. laulu allilma pilt koos patuste piina ja õigete õndsusega on joonistatud kooskõlas stoikute ideedega. Aeneis oli alles peaaegu valmis. Kuid isegi selles "karedas" vormis eristub "Aeneis" värsi kõrge täiuslikkuse poolest, süvendades "bukoolikutes" alustatud reformi.
Vergiliuse austamine pärast surma
Jumalateenistus, mis ümbritses Vergiliuse nime tema eluajal, jätkus ka pärast poeedi surma; juba Augusti sajandist alates uuriti tema kirjutisi koolides, kommenteerisid teadlased ja ennustasid saatust nagu Sibilli oraaklid. Niinimetatud "Sortes Virgilianae" oli Hadrianuse ja Põhja ajal suures kasutuses. Vergiliuse nime ümbritses salapärane legend, mis muutus keskajal usuks temasse kui mustkunstnikku. Arvukad legendid tema imelisest jõust põhinevad mõnel arusaamatul lõigul tema kirjutistest, näiteks IV ja VIII eklogist. Lugu hauatagusest elust "Aeneise" 6. lõigus jne ning lisaks veel tema nime (Virga - võlukepp) ja ema nime (Maia - Maga) varjatud tähenduse tõlgendus. Juba Donatuses on vihjeid Vergiliuse luule üleloomulikule tähendusele. Fulgences ("De Continenta Vergiliana") annab "Aeneidile" allegoorilise tähenduse. Seejärel leidub Vergiliuse nimi hispaania, prantsuse ja saksa rahvaraamatutes, mis dateerivad teda kas muinasjutulise kuningas Octavianuse või kuningas Serviuse aegadesse; Bretooni legendid räägivad temast kui kuningas Arthuri kaasaegsest ja Ardeni metsas asuva Campagna rüütli pojast. Virgilius kuuletub elementidele, ta süütab ja kustutab imekombel tule, põhjustab maavärina ja äikese; Vergilius on Napoli patroon ehk genius loci, mille ta rajas kolmele munale ehitades (võimalus on munale ehitatud loss, Castello del'uovo); Vergilius lõhub maa-aluse käigu läbi mäe (Posilippo). Ta on ületamatu käsitööline, kes valmistab imelisi esemeid (ingeniosissimus rerum artifex), mille hulgas on Salvatio Romae pronkskujude abil keerukas signalisatsioon ja linnakaitse (võimalus on süsteem, mis kaitseb Vesuuvi purske eest); pronkskärbes, mis ajab Napolist kärbsed välja ja kaitseb seeläbi linna nakatumise eest; imeline peegel, mis peegeldab kõike, mis maailmas toimub; bocca della verità; igavesti põlev lamp; õhusild jne. Vergiliusele keskajale omistatud tähenduse kõrgeim ilming on psühhopompi roll, mille Dante annab talle "Jumalikus komöödias", valides ta sügavaima inimliku tarkuse esindajaks ning tehes temast oma juhi ja teejuhi läbi põrgu ringide. Ka psühhopompi rollis on Vergilius poeedi tulihingelise austaja Anatole France'i satiirilises romaanis "Pingviinide saar". Romaanis süüdistab Virgilius Dantet oma sõnade valesti tõlgendamises, eitab oma rolli kristluses ja tõestab oma järgimist iidsetest jumalatest.
Vergiliuse kirjutised on jõudnud meieni suure hulga käsikirjadena, millest kõige tähelepanuväärsemad: Medici, mis on kirjutatud tõenäoliselt enne Lääne-Rooma impeeriumi langemist (avaldatud Foggini poolt Firenzes 1741. aastal) ja Codex Vaticanus (väljaandja: Bottari, Rooma, 1741) .). Edidist. prints. pange tähele Sveinheimi ja Pannarzi välja antud väikest 1469. aasta fooliumit, Aldini väljaannet Veneetsias 1501, mitmeid 15. ja 16. sajandi väljaandeid. koos kommentaaridega Servius jt, toim. I. L. de la Cerda, Madrid, 1608-1617, toim. Nick. Helsius Amsterdamis, 1676, Burkman 1746, Wagner 1830, parandatud käsikirjadest ja varustatud märkustega Vergiliuse paljude sõnade õigekirja kohta – "Handbuch der classischen Bibliographie" Schweigger'a sisaldab kõigi teiste väljaannete loetelu ja viidet neist teeneid.
Peamised allikad Vergiliuse elu ja kirjutiste kohta teabe saamiseks on "Vita Vergilii" Donatus, mõned muud elulood, millega käsikirjad on varustatud, Serviuse kommentaarid ja Vergiliuse elulugu Fotsiuse värssides.
Melibey, Tithir
Tythir, sina, kes lebad laia oksalise pöögi varjus,
Sa koostad õhukesele torule uue karjaselaulu, -
Me lahkume oma kodumaalt ja armsatest põllumaadest,
Me põgeneme oma kodumaalt - sa õpetad metsi, jahutad,
5 Nimi, mis kajastab selle ilu Amaryllis.
Oh Melibey, Jumal andis meile selle meelerahu -
Sest ta on minu jaoks jumal ja igavesti, - tema altar on sageli
Veri toidab talle meie lambalaudadest.
Nagu näete, lubas ta mu lehmadel karjatada,
10 Ja ma ise võin maaelu pilliroo peal mängida, mida tahan.
Ei, ma ei kadesta, pigem olen üllatunud: selline
Hädad on igal pool põldudel. Nii et ma võtan end kurbusega minema
Mu kitsed on kaugel ja vaevu võib hulkuda, Titir.
Ta viskas just siin paksus sarapuusalus maha oma kaksikud,
15 Lootusekarjad ja – ah! - jäetud paljale kivile.
Mäletan seda häda – millal targem oleks! -
Rohkem kui korra nägid mind ette taevast löödud tammed.
Jah, aga kes see jumal on, ütle mulle, Tythir.
Rumal arvas mulle, et linna nimi on Rooma
20 Nagu meie oma, Melibey, kus on karjased – meie tavaliselt
Me kanname sündinud tallesid aastast aastasse.
Teadsin, et kutsikad näevad välja nagu koerad ja lapsed
Emade puhul olen harjunud, et rohkem, vähem on sarnane.
Kuid teiste linnade vahel hüppas ta peaga,
25 Kui küpressid tõusevad roomava viinapuu kohale.
Rooma, siis näete, mis oli põhjus?
On juba hilja, kuid siiski pöördus ta minu hoolimatuse poole
Vaata, kui habe oli lõikamisel juba valgem.
Sellegipoolest pööras ta oma pilgu minu poole, ilmus kohe välja
30 Amaryllida kütkestuses läksin Galateaga lahku.
Tunnistan, et mõnda aega oli Galatea mu sõber,
Polnud lootustki vabadusele, ega ka sissetulekuosale.
Kuigi palju vasikaid saadeti altaritele, aedadele,
Kuigi lõikasime hingetu linna jaoks mahlast kodujuustu,
35 Peotäie münte täis ei juhtunud koju tagasi pöörduma.
Ma mõtlesin, mida sa kurvastad jumalate pärast, Amaryllis,
Ja kelle jaoks jätad viljad puudele rippuma?
Titirit polnud siin! Sina, need männid, Tythirist,
Allikad ise, põõsad ise kutsusid sind.
40 Mida tuli teha? Orjusest välja pääsemiseks pole muud võimalust.
Ma poleks nii heatahtlikke jumalaid kusagil mujal ära tundnud.
See on vastus, mille ta küsijale kõhklemata andis:
45 "Lapsed, karjatage lehmi nagu enne, kasvatage pulle!"
Õnn teile, teie jaoks jääb vanadusse maa -
Ja sellest sulle piisab, kuigi karjamaad on ümberringi
Paljas kivi ja soomuda peal kasvav pilliroog.
Ebatavaline toit ei mõjuta siin raskeid kuningannasid,
50 Ja naaberkari ei suuda veiseid nakatada.
Õnn teile, olete siin rannikul tuttavad
Nautige jahedat varju pühade ojade vahel.
Siin, sinu piiril, tara, kus lakkamatult,
Nad lendasid paju õitsema, Ghibla mesilased töötavad,
55 Sageli on lihtne sosinal magama kutsuda.
Aednik laulab siin kõrge kivi all, lagedal.
Valju - teie lemmikud - tuvid metsas kohisevad,
Ja oigab väsimatult naabruses asuval jalakal.
Varem karjatavad kergejalgsed hirved meres,
60 Ja surf viskab alasti kala kaldale,
Varem eksirännakutel, põlispiire ületanud, pagulus
Ja brittidele endile kõige eraldatud maailmast.
Kas ma hakkan kunagi imetlema oma kodumaad,
Minu vaene murukattega onn,
Kas ma saan oma põllult kasinat saaki lõigata?
70 Minu haritud põldu haarab jumalakartmatu sõdalane,
Barbar - põllukultuurid. Sellised on õnnetud kaaskodanikud
Tülid tõid nad kaasa! Kellele me põllud külvasime!
Nüüd pirnid, Melibey, istuta, istuta viinapuud!
Kitsed, jätkake! Edasi – kord õnnelik kari!
75 Ma ei imetle nüüd lehestikuga põimitud koopast,
Kui sa rippud kauguses järsema okkalise otsas,
Ma ei laula laule, ma ei toida sind - ilma minuta, sina
Õitseb kukerpuu, näpistab ja kibe paju, kitsed!
Sellegipoolest võid sa sel ööl minuga puhata
80 Siin rohelisel lehestikul: mul on palju kodujuustu,
Seal on värsked puuviljad, küpsed kastanid.
Juba kaugel – vaata – hakkasid külakatused suitsema,
Ja mägedest ulatuvad veelgi pikemad varjud.
Kirgi Koridonis lõõmas kaunis Alexis.
Ta armastas omanikku – ja Koridon põles lootusetult.
Iga päev käis ta sagedaste pöökide all, jahedas
Nende lehtedest kroonid ja nende lõpetamata laulud
5 Seal pöördusid kaebused metsade ja mägede poole, üksildane.
"Sa ei kuula mu laule, paraku julm Alexis!
Või sa ei kahetse seda üldse? Sa viid mind hauda!
Isegi veised otsivad sel tunnil puude all jahedust,
Sisalikke katsid isegi rohelised okkad,
10 Ja Testillida on juba niitjatele, kuumusest väsinud,
Pärastlõunatee jaoks hõõrub ta soolaseid ja küüslauku ning aromaatseid ürte.
Kajab mind valjult, kui ma sind usinalt jälgin,
Laulvad tsikaadid, heliseb põõsas kõrvetava päikese all.
Või ei piisa sellest, et ma olen Amaryllida viha
15 Või talus ta põlgust ja talus Menalki etteheiteid? -
Kuigi ta oli mustade silmadega ja sina oled Belytitsy, Alexis!
Ärge usaldage liiga palju, ilus noorus, värv:
Valgeid õisi ei tea kunagi, aga tumedad otsivad kannikest.
Sa põlgad mind; kust ma pärit olen, kes - ja te ei küsi,
