Senovės Sparta buvo pagrindinis ekonominis ir karinis Atėnų varžovas. Miestas-valstybė ir ją supanti teritorija buvo Peloponeso pusiasalyje, į pietvakarius nuo Atėnų. Administraciniu požiūriu Sparta (taip pat vadinama Lacedaemon) buvo Lakonijos provincijos sostinė.
Būdvardis „Spartan“ šiuolaikiniame pasaulyje kilo iš energingų karių, turinčių geležinę širdį ir plieninę ištvermę. Spartos gyventojai garsėjo ne menais, mokslu ar architektūra, o drąsiais kariais, kuriems garbės, drąsos ir jėgos samprata buvo iškelta aukščiau visko. To meto Atėnai su nuostabiomis statulomis ir šventyklomis buvo poezijos, filosofijos ir politikos tvirtovė, kuri dominavo Graikijos intelektualiniame gyvenime. Tačiau toks pranašumas kada nors turėjo baigtis.
Augina vaikus Spartoje
Vienas iš principų, kuriuo vadovavosi Spartos gyventojai, buvo tai, kad kiekvieno žmogaus gyvenimas nuo gimimo iki mirties visiškai priklauso valstybei. Miesto seniūnai buvo įgalinti spręsti naujagimių likimus – mieste buvo palikti sveiki ir stiprūs vaikai, o silpni ar sergantys – įmesti į artimiausią bedugnę. Taigi spartiečiai bandė užsitikrinti fizinį pranašumą prieš savo priešus. Vaikai, praėję „natūralią atranką“, buvo auginami griežtos drausmės sąlygomis. Būdami 7 metų berniukai buvo paimti iš tėvų ir auginami atskirai, mažose grupėse. Stipriausi ir drąsiausi jaunuoliai ilgainiui tapo kapitonais. Berniukai miegojo bendruose kambariuose ant kietų ir nepatogių nendrių. Jaunieji spartiečiai valgydavo paprastą maistą – kiaulių kraujo sriubą, mėsą ir actą, lęšius ir kitą rupų maistą.
Vieną dieną iš Sibario į Spartą atvykęs turtingas svečias nusprendė paragauti „juodojo troškinio“, po kurio prasitarė dabar suprantantis, kodėl Spartos kariai taip lengvai praranda gyvybes. Neretai berniukai keletą dienų likdavo alkani, taip kurstydami smulkias vagystes turguje. Tai buvo daroma ne siekiant, kad jaunuolis taptų įgudusiu vagimi, o tik ugdytų išradingumą ir miklumą – jei būtų sučiuptas vagiantis, buvo griežtai baudžiamas. Sklando legendos apie jauną spartietį, kuris iš turgaus pavogė jauną lapę, o atėjus vakarienės laikui paslėpė ją po drabužiais. Kad berniukas nebūtų nuteistas už vagystę, jis ištvėrė skausmą dėl to, kad lapė sugraužė skrandį ir mirė neišleisdama nė vieno garso. Laikui bėgant disciplina tik griežtėjo. Visi suaugę vyrai nuo 20 iki 60 metų turėjo tarnauti Spartos armijoje. Jiems buvo leista tuoktis, bet ir po to spartiečiai ir toliau nakvodavo kareivinėse ir valgydavo bendrose valgyklose. Kariams nebuvo leista turėti jokio turto, ypač aukso ir sidabro. Jų pinigai atrodė kaip įvairaus dydžio geležiniai strypai. Santūrumas apėmė ne tik gyvenimą, maistą ir drabužius, bet ir spartiečių kalbą. Pokalbyje jie buvo labai lakoniški, apsiribodami itin glaustais ir konkrečiais atsakymais. Toks bendravimo būdas senovės Graikijoje buvo vadinamas „glaustumu“ vietovės, kurioje buvo įsikūrusi Sparta, vardu.
Spartiečių gyvenimas
Apskritai, kaip ir bet kurioje kitoje kultūroje, gyvenimo ir mitybos klausimai atskleidžia įdomias smulkmenas žmonių gyvenime. Spartiečiai, skirtingai nei kitų Graikijos miestų gyventojai, maistui neteikė didelės reikšmės. Jų nuomone, maistas turi būti ne tam, kad pasisotintų, o tik pasotintų karį prieš mūšį. Spartiečiai vakarieniavo prie bendro stalo, o produktų pietums buvo atiduota tiek pat – taip buvo išlaikyta visų piliečių lygybė. Kaimynai ant stalo akylai stebėjo vienas kitą, o jei kam nors nepatiko maistas, iš jo buvo tyčiojamasi ir lyginamas su išlepintais Atėnų gyventojais. Tačiau atėjus mūšio laikui spartiečiai kardinaliai pasikeitė: apsivilko geriausius apdarus ir su dainomis bei muzika žygiavo mirties link. Nuo gimimo jie buvo mokomi kiekvieną dieną suvokti kaip paskutinę, nebijoti ir nesitraukti. Mirtis mūšyje buvo pageidautina ir prilyginta idealiai tikro vyro gyvenimo pabaigai. Lakonijoje buvo 3 gyventojų klasės. Pirmieji, labiausiai gerbiami, buvo Spartos gyventojų kurie turėjo karinį mokymą ir dalyvavo politinis gyvenimas miestai. Antra klasė - perieki, arba aplinkinių mažų miestelių ir kaimų gyventojai. Jie buvo laisvi, nors neturėjo jokių politinių teisių. Prekyba ir amatais užsiimantys periekai buvo savotiškas Spartos kariuomenės „aptarnaujantis personalas“. žemesnė klasė - helotai, buvo baudžiauninkai ir mažai kuo skyrėsi nuo vergų. Dėl to, kad jų santuokų nekontroliavo valstybė, helotai buvo pati gausiausia gyventojų kategorija, kuriuos nuo maišto saugojo tik geležinis šeimininkų gniaužtas.
Spartos politinis gyvenimas
Vienas iš Spartos bruožų buvo tai, kad valstybės galva vienu metu buvo du karaliai. Jie valdė kartu, ėjo aukštųjų kunigų ir karinių vadovų pareigas. Kiekvienas iš karalių kontroliavo kito veiklą, o tai užtikrino valdžios sprendimų atvirumą ir teisingumą. Karaliai priklausė „ministrų kabinetui“, sudarytam iš penkių eterių arba stebėtojų, kurie vykdė bendrą įstatymų ir papročių globą. Įstatymų leidžiamąją valdžią sudarė vyresniųjų taryba, kuriai vadovavo du karaliai. Taryba išrinko labiausiai gerbiamus Spartos žmonės kurie įveikė 60 metų amžiaus barjerą. Spartos armija, nepaisant palyginti nedidelio skaičiaus, buvo gerai treniruotas ir drausmingas. Kiekvienas karys buvo kupinas ryžto laimėti arba mirti – sugrįžti su pralaimėjimu buvo nepriimtina ir buvo neišdildoma gėda visam gyvenimui. Žmonos ir motinos, siųsdamos vyrus ir sūnus į karą, iškilmingai įteikė jiems skydą su užrašu: „Grįžkite su skydu arba ant jo“. Laikui bėgant karingi spartiečiai užėmė didžiąją Peloponeso dalį, žymiai išplėtę nuosavybės ribas. Susidūrimas su Atėnais buvo neišvengiamas. Konkurencija išsisėmė per Peloponeso karą ir privedė prie Atėnų žlugimo. Tačiau spartiečių tironija sukėlė gyventojų neapykantą ir masinius sukilimus, kurie paskatino laipsnišką valdžios liberalizavimą. Specialiai parengtų karių skaičius sumažėjo, o tai leido Tėbų gyventojams po maždaug 30 metų Spartos priespaudos nuversti užpuolikų galią.
Spartos istorijaįdomus ne tik karinių laimėjimų požiūriu, bet ir politinės bei gyvenimo struktūros veiksniai. Spartos karių drąsa, nesavanaudiškumas ir pergalės troškimas yra tos savybės, kurios leido ne tik sutramdyti nuolatinius priešų puolimus, bet ir išplėsti įtakos ribas. Šios mažos valstybės kariai nesunkiai nugalėjo daugiatūkstantines armijas ir buvo akivaizdi grėsmė priešams. Sparta ir jos gyventojai, auklėjami santūrumo ir jėgos valdymo principų, buvo priešinga išsilavinusiam ir išlepintam turtingam Atėnų gyvenimui, dėl kurio galiausiai kilo šių dviejų civilizacijų susidūrimas.
Atėnai senovės Graikijoje
Senovės Graikijos miestai: Dorida
Dorida yra senovės Graikijos dalis. Kalnuota vietovė buvo tarp Parnaso ir Etos. Dorida ribojosi su Phokis, Lokrid, Etolija. Jis yra netoli Kefiss upės ir jos intako Pinda. Pagal plotą Dorida, žinoma, buvo daug prastesnė už Spartą ir net Atėnus. Jo teritorija buvo tik 200 km2. Iš pradžių šioje vietovėje gyveno sausuolių gentis, todėl Dorida buvo vadinama „Dryopida“. Juos išvijo doriečiai. Taip gimė Dorida. Dorianai yra kelių šios teritorijos miestų įkūrėjai. Jie buvo dideli ir pateko į Graikijos istoriją kaip „Doriano tetrapolija“.
Kalambaka ir Meteora – lankytinos vietos ir istorinė praeitis
Kalambaka yra už 20 km. nuo Trikalos miesto ir 6 km. iš Meteoro vienuolynų, buvo pastatytas kairiajame Piney upės krante, pietinėje Meteorų kalnų papėdėje ir 240 metrų aukštyje virš jūros lygio. Netoli Kalambakos, anot tyrinėtojų, buvo senovinis miestas Aeginius, kurį mini istorikas Strabonas. Jis taip pat atkreipia dėmesį, kad tai buvo Timfejevo miestas, besiribojantis su Trika ir Efikia ir pastatytas Jonos ir Penėjos upių santakoje.
Retorika senovės Graikijoje
Chalkidikė
Graikijos salos yra maži karoliukai, išsibarstę per Egėjo jūros dangaus perlamutro paviršių. Kiekvienas iš jų turi daugybę paslapčių, kurias atskleisti į šį regioną atvyksta turistai iš viso pasaulio. Šiandien kalbėsime apie Kasandros pusiasalio pakrantę – vietą, kuri vilioja turistus savo gryna gamta ir smėlio paplūdimiais. Maži kaimeliai, išsidėstę palei Chalkidikės, pusiasalio, kuriam priklauso pati Kasandra, pakrantę, pasižymi ramiu gyvenimu tarp krikščionims visame pasaulyje svarbių istorinės, kultūrinės ir religinės reikšmės vietų. Tai dar vienas svarbus pliusas prie kelionių į šią Graikijos dalį privalumų.
Galbūt nėra tokio žmogaus, kuris nebūtų girdėjęs apie senovės miestą-valstybę Spartą. Minėdami šią šalį tikrai galvojate apie joje gyvenusių žmonių stiprybę, drąsą ir pasididžiavimą. Senovės Spartos istorija ir kultūra jau kelis tūkstantmečius nepalieka ramybėje mokslininkų, bandančių suprasti didybės pagrindus ir vienos pirmųjų planetos valstybių žlugimo priežastis. Pabandykime tai suprasti ir mes.
Geografinė padėtis
Neatsakius į klausimą, kur buvo senovės Sparta, neįmanoma suprasti visų šios valstybės socialinės, ekonominės ir politinės padėties privalumų. Jis buvo Peloponeso pusiasalio pietuose, Lakonijos regione (dabartinė Graikijos teritorija). Jos platybes skalavo dvi jūros – Egėjo ir Jonijos, kurios atvėrė spartiečiams kelią jūrų žygiams ir lengvą pelno perėjimą po užkariavimo karų. Savo klestėjimo metu Spartos teritorija užėmė apie 8 tūkstančius kvadratinių kilometrų. Tai buvo didžiausia tų laikų galia, leidusi kelis šimtmečius nestatyti įtvirtinimų ir gynybinių sienų.
Neįprastas vardas
Miestas gavo savo pavadinimą senovės graikų mitologinio veikėjo Lacedaemono žmonos Spartos garbei. Istoriniuose filosofo Plutarcho dokumentuose rašoma, kad Lacedaemonas buvo Lakonijos karalius. Jis tikėjo, kad jo tėvas buvo Dzeusas, o motina – Tiagedos galaktika. Jis valdė ilgą laiką, ir dėl to atsirado žodžio „Sparta“ sinonimas - Lacedaemon. Tiesa, istorikas nepaliko jokių faktų apie savo politines ar karines sėkmes.
Šalies įkūrimas
Senovės Spartos istorija prasideda XI amžiuje prieš Kristų, kai Lakonijos teritorijoje gyvena achajai, išstumdami ten gyvenusius lelegus ir kariauja norėdami užkariauti netoliese esančius miestus – Argosą, Arkadiją ir Meseniją. Spartiečiai parodė precedento neturintį gerumą, nesunaikindami nugalėtųjų. Jie pavertė juos vergais ir pavadino helotais, o tai pažodžiui reiškia „kaliniai“.
Likurgo dėsniai
Senovės Spartos įstatymas yra neatsiejamai susijęs su Likurgo, senovės Spartos visuomenės veikėjo, vardu. Apie jo gyvenimą mažai žinoma, tačiau apie jo įstatymus vis dar kalbama, nes būtent ant jų buvo pastatyta teisinė Spartos institucija. Įstatymai buvo retro formos – trumpos teisinių posakių formos, perduodamos iš lūpų į lūpas. Jie įsiminė. Buvo 4 retros: 1 didelė ir 3 mažos. Viena iš mažųjų retrų uždraudė leisti įstatymus raštu. Tai buvo daroma tam, kad valdančioji aristokratija neapsiribotų savo galimybių tik įstatymo tekstu, o visada galėtų pakreipti dokumento formuluotę savo naudai. Retra Lycurgus griežtai apribojo ir kontroliavo visas spartiečių gyvenimo sritis.
Rekolekcijų kontroliuojami apribojimai
Kad išvengtų socialinės nelygybės, spartiečiai nenaudojo piniginių vienetų. Visi esminiai sandoriai buvo vykdomi mainų būdu. Komercinių manipuliacijų su žeme daryti buvo neįmanoma. Kad prabangos daiktais žmogus nenuklystų, spartiečiams buvo uždrausta naudoti gražius daiktus ar papuošalus. Taip pat buvo uždrausta gaminti šiuos daiktus.
Šeimos gyvenimo ypatumai Spartoje
Kaip pasakoja senovės Spartos istorija, šeimos gyvenimas taip pat pateko į Likurgo įstatymo akiratį. Vyras galėjo vesti tik po 16 metų, tačiau mažai laiko praleido su šeima. Didžiąją gyvenimo dalį užėmė ne šeima, o karinė tarnyba. Vaikai nepriklausė tėvams. Nuo 7 metų jie buvo paimti iš šeimų ir ugdyti juose kovinę dvasią: buvo menkai maitinami, metams davė vieną paltą, o baigę mokyklą jaunuoliai turėjo praeiti savotišką egzaminas – plakimas lazdomis, per kurį nebuvo leidžiama rėkti ar prašyti pagalbos. Spartiečių santuokos ir šeimos teisės bruožas yra skyrybos. Tiesa, prašyti vyresniųjų nutraukti giminystės ryšius galėjo tik vyras. Taip atsitiko dviem atvejais: jei moteris apgaudinėjo savo sutuoktinį arba buvo nevaisinga.
Asketizmas yra visa ko galva
Senovės Spartos gyvenimas buvo viskuo kontroliuojamas ir tvarka. Vis dar sklando legendos apie spartietišką asketizmą. Net aristokratai bandė apsiriboti maistu. Merginos nuo vaikystės buvo auginamos kaip būsimos motinos ir žmonos kariuomenei. Tie, savo ruožtu, mūšyje visada dėvėjo tamsiai raudoną tuniką, kad susižeidus niekas nedrįso priekaištauti kariui dėl silpnumo dėl kraujavimo. Dažnai jie pirmenybę teikė ramiai žūčiai mūšio lauke, nes prašyti medikų pagalbos buvo laikoma nuodėme. Kokia vien legenda, kad spartiečiai nuo kalno viršūnės išmetė silpnus ir neišsivysčiusius vaikus. Daugelis šia istorija tikėjo tris tūkstantmečius, kol mokslininkai šį faktą paneigė tuo, kad kalnų tarpekliuose buvo rasti tik suaugusių žmonių kaulai.
Spartos vyriausybė
Lykurgui priskiriamas ir valdžios laiptų sukūrimas. Nepaisant to, kad dauguma mokslininkų spartiečius priskiria pusiau raštingoms tautoms, Senovės Spartos politinė sistema buvo daug pažangesnė nei kitų senovės Graikijos valstybių.
Spartą valdė 2 karaliai: skirtingų dinastijų atstovai turėjo didelę pagarbą tarp savo pavaldinių. Karaliai valdė kariuomenę, tačiau tik vienas iš monarchų išėjo į karą, kitas liko mieste ir gyveno taikų gyvenimą, užsiėmė aprūpinimu užnugaryje ir ruošdamas ginklus būsimam kariuomenės sustiprinimui.
Karalių titulai ir pareigos skyrėsi:
- basilei - valdovas, kuris nedalyvauja karo veiksmuose,
- archegatas – karingas Spartos karalius.
Šie du valdovai buvo dalis gerouzijos – seniūnų susirinkimo, kuris diskusijų būdu sprendė aktualias valstybės problemas. Kadangi dviejų kariaujančių šeimų atstovai nuolat ginčijosi ir nesutardavo, jie pradėjo prarasti įtaką subjektams. Laikui bėgant jie tapo reprezentacine monarchija, o tikroji valdžia buvo sutelkta eforų rankose. Tačiau tai nė kiek nesutrukdė Senovės Spartos karaliams turėti savo garbę ir gauti gerų pajamų iš vietos gyventojų žemės, aukojamo maisto ir labdaros pinigų pavidalu.
Gerousia kaip praeities reliktas
Į „Gerusią“ buvo išrinkti 28 vyrai, vyresni nei 60 metų. Jie buvo užsiėmę svarbių valstybės reikalų aptarimu, kai kuriems karaliams valdant netgi galėjo vetuoti jo sprendimus. Laikui bėgant šis įstatymų leidėjas praleido galimybę daryti įtaką politinei sistemai ir persikėlė į teismų praktika. Jie svarstė baudžiamąsias bylas, skyrė nuosprendžius, tarėsi, kaip geriausia nubausti kaltuosius, ypač žiauriai elgėsi su išdavikais.
Populiarūs susirinkimai (apellas)
Kongregacijose buvo vyresni nei 30 metų vyrai, gimę aristokratų šeimose. Susitikime buvo renkami eforai, kuris iš karalių eis į karinę kampaniją, kas užims sostą, jei nebus sosto įpėdinio. Taip pat čia buvo priimtas galutinis sprendimas dėl pilietybės atėmimo iš išdavikų. Jie taip pat priėmė sprendimą dėl pilietybės suteikimo asmeniui, jei jis tokį norą išreiškė. Tiesa, išmintis kreipimosi dalyviams neleido susitarti dėl balsavimo būdų, nes dažniausiai teisus buvo tas, kuris garsiau rėkė ar įtikinėjo kitus ginti savo nuomonę.
eforai
Kas 8 metus buvo renkami galingiausi valdžios atstovai. Iš viso šiam laikotarpiui buvo atrinkti 5 asmenys. Siekdami pasveikinti ir šlovinti eforus amžiais, apeliai pavadino kalendorinius metus kiekvieno iš jų vardu. Jie kontroliavo visą veiklą ir visus valdžios atstovus.
Karo metu karalių lydėjo du eforai, neleisdami jam pasipelnyti iš karinių reikalų arba, dar blogiau, mūšio lauke parodyti savo bailumą. Dažnai šie žmonės virsdavo diktatoriais, nes rašytinių įstatymų nebuvimas negalėjo apriboti jų norų. Jie netgi galėjo ištremti karalių, kad nepaklustų jo įsakymams. Norėdami tai padaryti, jie karts nuo karto vykdydavo kunigų prognozes. Jei karaliaus karalystė atitiko eforus, tada ženklas dažniausiai pasirodė geras, o jei ne, tada prognozė paskatino greitą karaliaus išsiuntimą ar nužudymą.
Kuo ypatinga Sparta?
Senovės Spartos bruožai siejami tik su kariniais reikalais. Šioje šalyje pirmiausia buvo išplėtotas taktinis karių dislokavimas, kuris dažnai vesdavosi į pergales. Nuo gimimo spartietis buvo auklėjamas mūšiui, todėl į siaubingą mūšį stojo su vainiku ant galvos, kad mirties atveju būtų vertas palaidojimo. Šiems žmonėms buvo nesuprantamos tokios savybės kaip bailumas, silpna dvasia ar abejingumas savo šalies likimui.
Dezertuotojai buvo niekinami, tačiau jų gyvybės buvo gailestingos, kad visą likusį gyvenimą kentėtų dėl anksčiau įvykdyto nusikaltimo šaliai. Jiems siuvo specialius tvarsčius, pasidarė plaukus, kad niekas negalėtų net susikalbėti. Išdavikų vaikai taip pat negalėjo kurti savo šeimų, nes jau nuo gimimo buvo sutepti nemėgimu Spartai. Netgi knygomis ar menu besidomintys žmonės šioje šalyje buvo paskelbti bailiais, o netrukus ir atstumtaisiais. Gal todėl Spartoje negimė nei vienas garsus menininkas ar filosofas.
Helotai
Senovės Spartos valstiečiai buvo vadinami helotais. Helotai yra vietiniai gyventojai, kuriuos spartiečiai paėmė į nelaisvę valstybės formavimosi aušroje. Kadangi spartiečiai dalyvavo karinėse kampanijose, helotai užsiėmė suvereno žemių apdorojimu, priežiūra ir derliaus nuėmimu. Tiesa, jie atidavė ne visą derliaus dalį, o tik tam tikrą dalį. Ši dalis buvo pataisyta ir šiuolaikiniai žodžiai galite tai vadinti mokesčiu. Istoriniai dokumentai apie jo dydį neišlikę. Tai leido helotams gyventi skurde, bet ne badauti.
Jie pakluso tik vienam žmogui – savo šeimininkui. Bet jų teisės ir pareigos buvo reglamentuojamos valstybiniu lygiu. Helotas nuo klasikinio vergo skyrėsi teise gyventi šeimoje ir galimybe taupyti pinigus. Turėjo nuosavą namą, kuris buvo paveldėtas. Baudžiamojoje teisėje helotai nestovėdavo ceremonijoje. Už menkiausią neatsargumą jam gali būti įvykdyta mirties bausmė, nuplakta arba amputuota kūno dalis. Kad netaptų vidiniu priešu, spartiečiai siekė, kad helotų skaičius neviršytų pusės milijono žmonių.
kultūra
Senovės Spartos kultūra nėra įvairi. Žmonės, kurie negalėjo atlikti karinių reikalų, buvo niekinami. Buvo išjuoktas menas, rašymas, filosofija. Gyventojai buvo neraštingi, ir nors skaityti ir rašyti buvo mokoma karo mokyklose, būsimieji kariai galėjo praleisti pamokas, kad patobulintų savo įgūdžius. fizinė jėga. Patriotinės dainos buvo vienintelis kultūros elementas. Jie buvo išmokti mintinai ir dainuoti karinės kampanijos metu.
Ne visiems buvo leista atlikti patriotines dainas. Šiose dainose žodžiai gana paprasti, tačiau kiekviena frazė skirta pakelti žmogaus kovinę nuotaiką. Religija buvo svarbus kultūros rodiklis. Spartiečiai tikėjo senovės graikų dievais. Nei viena kampanija nebuvo surengta be religinio kulto ir neprasidėjo nė vienas mūšis. Prieš mūšį buvo aukojama dievams, kad jie mūšio metu būtų karių pusėje. Pasibaigus mūšiui, nepaisant rezultatų, dievams buvo teikiamos religinės šlovės.
Senovės Spartos olimpinės žaidynės
Dalyvauti olimpinėse žaidynėse buvo garbė bet kuriam spartiečiui. Daugelį metų jie buvo pirmieji pagal pergalių skaičių. Spartos sportininkai laikėsi sportinio režimo, intensyviai treniravosi. Jie kumščiais nedalyvavo. Išties netekties atveju reikėjo pripažinti savo silpnumą, kuris nebuvo lyginamas su spartiečių moralės principais. Būtent olimpinėse žaidynėse Europos miestai-šalys pradėjo imti pavyzdį iš Spartos sportininkų fizinio pasirengimo.
Šalis, kuri bus aprašyta straipsnyje, vadinosi Lacedaemon, o jos karius visada buvo galima atpažinti iš graikiškos raidės λ (lambda) ant skydų.
Tačiau sekdami romėnais mes visi dabar šią valstybę vadiname Sparta.
Anot Homero, Sparta siekia senovės laikus ir net Trojos karas prasidėjo dėl to, kad princas Paris pagrobė Spartos karalienę Heleną. Tačiau įvykius, kurie galėtų tapti Iliados, Mažosios Iliados, Kipro, Stesichoro eilėraščių ir kai kurių kitų kūrinių pagrindu, dauguma šiuolaikinių istorikų datuoja XIII–XII a. pr. Kr. O gerai žinoma Sparta buvo įkurta ne anksčiau kaip IX-VIII a. pr. Kr. Taigi siužetas apie Elenos Gražuolės pagrobimą, matyt, yra Kretos-Mikėnų kultūros tautų ikispartietiškų tradicijų atgarsis.
Tuo metu, kai Helaso teritorijoje pasirodė Dorianų užkariautojai, šiose žemėse gyveno achajai. Spartiečių protėviais laikomi trijų dorėnų genčių – dimanų, pamfilų ir žilų – žmonės. Spėjama, kad jie buvo karingiausi tarp dorų, todėl ir pasistūmėjo toliausiai. Bet galbūt tai buvo paskutinė dorėnų gyvenvietės „banga“, o visas kitas vietoves jau užėmė kitos gentys. Nugalėti achajai didžiąja dalimi buvo paversti valstybės baudžiauninkais – helotais (tikriausiai iš šaknies hel – paversti). Tie, kuriems pavyko pasitraukti į kalnus, po kurio laiko taip pat buvo pažeminti, bet gavo aukštesnį perioekų („gyvena aplink“) statusą. Skirtingai nuo helotų, periekai buvo laisvi žmonės, tačiau jų teisės buvo ribotos, jie negalėjo dalyvauti viešuose susirinkimuose ir šalies valdyme. Manoma, kad pačių spartiečių skaičius niekada neviršijo 20-30 tūkstančių žmonių, iš kurių nuo 3 iki 5 tūkstančių buvo vyrai. Visi darbingi vyrai buvo kariuomenės dalis, karinis mokymas prasidėjo nuo 7 metų ir truko iki 20 metų. Perijekų buvo 40-60 tūkst., helotų apie 200 tūkst. Senovės Graikijai šiose figūrose nėra nieko antgamtiško. Visose Hellaso valstijose vergų skaičius buvo eilės tvarka didesnis nei laisvų piliečių. Atėnė „Išminčių šventėje“ praneša, kad pagal Demetrijaus iš Falerio surašymą „demokratiškuose“ Atėnuose buvo 20 tūkst. piliečių, 10 tūkst. metekų (nepilni Atikos gyventojai – naujakuriai ar išlaisvinti vergai) ir 400 tūkst. vergai - tai visiškai atitinka daugelio istorikų skaičiavimus. Korinte, remiantis tuo pačiu šaltiniu, buvo 460 000 vergų.
Spartos valstybės teritorija buvo derlingas Evrotos upės slėnis tarp Parnono ir Taigetos kalnų. Tačiau Lakonika turėjo ir nemenką trūkumą – pakrantė buvo nepatogi laivybai, tikriausiai todėl spartiečiai, skirtingai nei daugelio kitų Graikijos valstybių gyventojai, netapo įgudusiais navigatoriais ir nekūrė kolonijų Viduržemio ir Juodosios jūros pakrantėje. .
Hellas žemėlapis
Archeologiniai radiniai leidžia manyti, kad archajiškuoju laikotarpiu Spartos regiono gyventojai buvo įvairesni nei kitose Hellaso valstijose. Tarp Lakonikos gyventojų tuo metu buvo trijų tipų žmonės: „plokščiaveidžiai“ plačiais skruostikauliais, asirų tipo veidais ir (mažesniu mastu) semitiško tipo veidais. Pirmuosiuose karių ir didvyrių atvaizduose dažniausiai galite pamatyti „asirus“ ir „plokščiaveidžius“. Klasikiniu Graikijos istorijos laikotarpiu spartiečiai jau vaizduojami kaip žmonės vidutiniškai plokščio veido tipo ir vidutiniškai išsikišusia nosimi.
Pavadinimas „Sparta“ dažniausiai siejamas su senovės graikų žodžiu, reiškiančiu „žmonių rasė“, arba jam artimą – „žemės sūnūs“. Tai nenuostabu: daugelis tautų savo giminaičius vadina „žmonėmis“. Pavyzdžiui, vokiečių (alemanų) savęs vardas reiškia „visi žmonės“. Estai save vadino „žemės žmonėmis“. Etnonimai „Magyar“ ir „Mansi“ kilę iš vieno žodžio, reiškiančio „žmonės“. O čiukčių pavardė (luoravetlan) reiškia „tikri žmonės“. Norvegijoje yra senas posakis, kuris pažodžiui išvertus į rusų kalbą yra toks: „Aš myliu žmones ir užsieniečius“. Tai yra, užsieniečiams mandagiai atimama teisė vadintis žmonėmis.
Reikia pasakyti, kad, be spartiečių, Heloje gyveno ir spartiečiai, kurių graikai niekada nesupainiojo. Sparta reiškia „išsibarsčiusi“: žodžio kilmė siejama su legenda apie Dzeuso finikiečių karaliaus Agenoro dukters pagrobimą – Europą, po kurios Kadmas (vardas reiškia „senovės“ arba „rytinis“) ir jo broliai. buvo tėvo išsiųsti ieškoti, bet „išsibarstę“ po pasaulį, taip ir neradę. Pasak legendos, Kadmas įkūrė Tėbus, bet paskui, pagal vieną versiją, jis ir jo žmona buvo išvaryti į Ilyriją, pagal kitą – dievai juos iš pradžių pavertė gyvatėmis, o vėliau – į Ilyrijos kalnus. Kadmo Ino dukra nužudė Herą, nes ji slaugė Dionisą, sūnus Akteonas mirė po šventosios stirnelės Artemidės nužudymo. Epaminondas, garsus Tėbų vadas, buvo kilęs iš sparčių giminės.
Ne visi žino, kad iš pradžių ne Atėnai, o Sparta buvo visuotinai pripažintas Hellas kultūros centras – ir šis laikotarpis truko kelis šimtus metų. Bet tada Spartoje staiga sustoja akmeninių rūmų ir šventyklų statyba, supaprastėja keramika, nyksta prekyba. O pagrindinis Spartos piliečių reikalas – karas. Istorikai mano, kad šios metamorfozės priežastis buvo konfrontacija tarp Spartos ir Mesenijos – valstybės, kurios plotas tuo metu buvo didesnis nei Lacedaemon, o gyventojų skaičiumi gerokai viršijo ją. Manoma, kad šioje šalyje prieglobstį rado patys nesutaikomai nusiteikę senosios achajų aukštuomenės atstovai, kurie nesusitaikė su pralaimėjimu ir svajojo apie kerštą. Po dviejų sunkiausių karų su Mesenija (743–724 m. pr. Kr. ir 685–668 m. pr. Kr.) susikūrė „klasikinė“ Sparta. Valstybė virto karine stovykla, elitas praktiškai atsisakė privilegijų, o visi darbingi piliečiai tapo kariais. Antrasis Mesenijos karas buvo ypač baisus, Arkadija ir Argosas stojo į Mesenijos pusę, tam tikru momentu Sparta buvo ant karinės nelaimės slenksčio. Jos piliečių moralė buvo pakirsta, vyrai ėmė vengti karo – tuoj pat buvo paversti vergais. Tada atsirado spartietiškas kriptijos paprotys – naktinė jaunuolių medžioklė dėl helotų. Žinoma, garbingiems helotams, kurių darbais buvo grindžiama Spartos gerovė, nebuvo ko bijoti. Prisiminkite, kad helotai Spartoje priklausė valstybei, tačiau tuo pat metu buvo priskirti tiems piliečiams, kurių sklypą jie augino. Vargu ar kas nors iš spartiečių apsidžiaugtų žinia, kad jo baudžiauninkus naktį nužudė į jų namus besiveržiantys paaugliai, o dabar jis turi problemų su įnašais į siziciją (su visomis iš to išplaukiančiomis pasekmėmis, bet apie tai vėliau). ). Ir koks yra tokių naktinių išpuolių prieš miegančius žmones narsumas? Viskas buvo negerai. Spartiečių jaunuolių būriai tuo metu išėjo į naktinį „sargybą“ ir gaudė keliuose tuos helotus, ketinusius bėgti į Meseniją ar prisijungti prie sukilėlių. Vėliau šis paprotys virto karo žaidimu. Taikos metu naktiniuose keliuose helotų buvo retai galima pamatyti. Bet jei jie vis dėlto susidūrė, jie a priori buvo laikomi kaltais: spartiečiai tikėjo, kad naktį baudžiauninkai neturėtų klaidžioti keliais, o miegoti savo lovose. Ir jei helotas naktį išėjo iš namų, tai reiškia, kad jis planavo išdavystę ar kokį nors nusikaltimą.
Antrajame Mesenijos kare spartiečių pergalę atnešė nauja kovinė formacija - garsioji falanga, kuri daugelį amžių dominavo mūšio laukuose, tiesiogine prasme nušlavusi priešininkus savo kelyje.
Netrukus priešai spėjo prieš savo rikiuotę pastatyti lengvai ginkluotus peltastus, kurie trumpomis ietimis apšaudė lėtai judančią falangą: reikėjo mesti skydą su įsmeigta sunkia strėle, o dalis kareivių pasirodė pažeidžiami. . Spartiečiai turėjo galvoti apie falangos apsaugą: peltastus pradėjo išsklaidyti jauni lengvai ginkluoti kariai, dažnai užverbuoti iš Periek aukštaičių.
Falanga su forpostais
Formaliai pasibaigus Antrajam Mesenijos karui, partizaninis karas dar kurį laiką tęsėsi: sukilėliai, įsitvirtinę pasienyje su Arkadija, Iros kalne, ginklus padėjo tik po 11 metų – pagal susitarimą su Lacedaemonu. išvyko į Arkadiją. Meseniečiai, likę savo žemėje, buvo paversti helotais: pagal Pausaniasą, pagal taikos sutarties sąlygas, pusę derliaus jie turėjo atiduoti Lacedaemonui.
Taigi, Sparta gavo galimybę pasinaudoti užkariautos Mesenijos ištekliais. Tačiau buvo dar viena labai svarbi šios pergalės pasekmė: Spartoje atsirado didvyrių kultas ir karių pagerbimo ritualas. Vėliau iš didvyrių kulto Sparta perėjo į karinės tarnybos kultą, kuriame sąžiningas pareigų vykdymas ir neabejotinas vado įsakymų laikymasis buvo vertinamas aukščiau už asmeninius žygdarbius. Garsus Spartos poetas Tyrteus (Antrojo Mesenijos karo dalyvis) rašė, kad kario pareiga yra stovėti petys į petį su savo bendražygiais ir nesistengti parodyti asmeninio didvyriškumo, kenkiant mūšio tvarkai. Apskritai nekreipkite dėmesio į tai, kas vyksta jūsų kairėje ar dešinėje, laikykitės savo rikiuotės, nesitraukite ir neikite į priekį be įsakymo.
Garsioji Spartos diarchija – dviejų karalių (archagetų) viešpatavimas, tradiciškai buvo siejamas su Dioscuri dvynių kultu. Pagal žinomiausią ir populiariausią versiją, pirmieji karaliai buvo dvyniai Proklas ir Euristenas, Heraklio palikuonio Aristodemo sūnūs, žuvę per kampaniją Peloponese. Jie esą tapo Eurypontides ir Agids (Agiads) genčių protėviais. Tačiau bendravaldžiai nebuvo giminės, be to, kilę iš priešiškų giminių, dėl ko atsirado net unikalus kasmėnesinės karalių ir eforų abipusės priesaikos ritualas. Euripontidai, kaip taisyklė, simpatizavo Persijai, o Agiadai vadovavo antipersų „partijai“. Karališkosios dinastijos nesusidarė santuokinių sąjungų, gyveno skirtinguose Spartos regionuose, kiekvienas turėjo savo šventoves ir savo laidojimo vietas. Ir vienas iš karalių buvo kilęs iš achajų!
Likurgas dalį valdžios grąžino achajams ir jų karaliams Agiadamui, kuris sugebėjo įtikinti spartiečius, kad abiejų genčių dievybės susitaikytų, jei jos būtų padalintos. karališkoji valdžia. Jo reikalavimu doriečiai turėjo teisę rengti šventes Lakonikos užkariavimo garbei ne dažniau kaip kartą per 8 metus. Achajų kilmė yra ne kartą patvirtinta įvairiuose šaltiniuose ir nekelia abejonių. Karalius Kleomenas I 510 m.pr.Kr tarė Atėnės kunigei, kuri nenorėjo jo įleisti į šventyklą, motyvuodama tuo, kad vyrams doriams buvo uždrausta į ją patekti:
"Moterie! Aš ne dorėnė, o achaja!"
Jau minėtas poetas Tirėjas kalbėjo apie visaverčius spartiečius, kaip apie Apoloną garbinančius ateivius, atvykusius į jų namais tapusį Heraklidų miestą:
„Dzeusas perdavė miestą Heraklidams, kuris dabar yra mūsų namai.
Su jais, palikdami Erinėjų toli, vėjo pūstą,
Atėjome į plačias Pelopso žemės erdves.
Taigi toli tikintysis Apolonas kalbėjo mums iš nuostabios šventyklos,
Mūsų auksaplaukis dievas, su sidabriniu lanku, karalius.
Achėjų dievas globėjas buvo Heraklis, dorėnai Apoloną gerbė labiau nei visus dievus (išvertus į rusų kalbą šis vardas reiškia „Naikintojas“), mikėnų palikuonys garbino Artemidę Ortiją (tiksliau deivę Ortiją, vėliau sutapatintą su Artemidė).
Atminimo lenta iš Artemidės Orthia šventyklos Spartoje
Spartos įstatymai (Šventoji sutartis – Retra) buvo pašventinti Delfų Apolono vardu, o senovės papročiai (retma) užrašyti achajų tarme.
Jau minėtam Kleomenui Apolonas buvo svetimas dievas, todėl vieną dieną leido sau suklastoti Delfų orakulą (siekdamas diskredituoti savo varžovą, Euripontidų giminės karalių Demaratą). Dorianams tai buvo baisus nusikaltimas, todėl Kleomenas buvo priverstas bėgti į Arkadiją, kur rado paramą, taip pat pradėjo ruošti helotų sukilimą Mesenijoje. Išsigandę eforai įtikino jį grįžti į Spartą, kur jis ištiko mirtį – pagal oficialią versiją jis nusižudė. Tačiau Kleomenas su achajų Heros kultu elgėsi labai pagarbiai: kai Argive kunigai pradėjo neleisti jam aukoti deivės šventykloje (o Spartos karalius taip pat atliko kunigiškas funkcijas), jis įsakė savo pavaldiniams juos išvaryti altorius ir nuplaktas.
Garsusis karalius Leonidas, stovėjęs Termopiluose persų kelyje, buvo Agiadas, tai yra achajas. Jis atsivežė tik 300 spartiečių (greičiausiai tai buvo jo asmeninis hipiečių asmens sargybinių būrys, kuris rėmėsi kiekvienu karaliumi – priešingai nei pavadinimas, šie kariai kovėsi pėsčiomis) ir kelis šimtus periekų (Leonidas taip pat turėjo graikų sąjungininkų karius). šalinimas, bet daugiau apie tai bus aprašyta antroje dalyje). Ir Spartos dorėnai nesileido į žygį: tuo metu jie šventė šventą Karnėjos Apolono šventę ir negalėjo jos nutraukti.
Paminklas karaliui Leonidui šiuolaikinėje Spartoje, nuotr
Gerusia (Seniūnų taryba, susidedanti iš 30 žmonių – 2 karaliai ir 28 geronai – spartiečiai, sulaukę 60 metų, išrinkti iki gyvos galvos) buvo valdoma dorėnų. Spartos liaudies susirinkimas (jame turėjo teisę dalyvauti Apella, 30 metų ir vyresni spartiečiai) didelio vaidmens valstybės gyvenime nesuvaidino: tik pritarė arba atmetė Gerousia parengtus pasiūlymus, o dauguma buvo ryžtingi. „iš akies“ – kas šaukė garsiau, tas ir tiesa. Tikroji galia klasikinio laikotarpio Spartoje priklausė penkiems kasmet renkamiems eforams, kurie turėjo teisę nedelsiant nubausti bet kurį pilietį, pažeidusį Spartos papročius, tačiau niekam nepavaldžiusį. Eforai turėjo teisę teisti karalius, kontroliavo karinio grobio skirstymą, mokesčių rinkimą ir karių verbavimą. Jie taip pat galėjo išsiųsti iš Spartos užsieniečius, kurie jiems atrodė įtartini, ir prižiūrėjo helotus bei periekus. Eforai nepagailėjo net Platėjos mūšio herojaus Pausanijos, kurį įtarė mėginus tapti tironu. Garsiojo Leonido sūnaus regentas, kuris bandė nuo jų pasislėpti prie Atėnės Mednodomnajos altoriaus, buvo įmerktas į šventyklą ir mirė iš bado. Eforai nuolat įtarinėjo (o kartais ir ne be pagrindo) Achajų karalius flirtuojant su helotais ir periekais ir bijojo valstybės perversmo. Kampanijos metu karalių iš Agidų klano būtinai lydėjo du eforai. Tačiau Euripontidų karaliams kartais buvo daromos išimtys, juos galėjo lydėti tik vienas eforas. Eforų ir gerouzijos kontrolė visų reikalų Spartoje pamažu tapo išties totali: karaliams buvo paliktos tik kunigų ir karinių vadų funkcijos, bet tuo pat metu iš jų buvo atimta teisė savarankiškai skelbti karą ir sudaryti taiką. ir net būsimos akcijos maršrutas buvo patvirtintas Seniūnų tarybos. Karaliai, kuriuos, regis, gerbė artimesni už kitus dievams žmonės, visada buvo įtariami išdavyste ir net kyšiais, neva gautais iš Spartos priešų, o karaliaus teismas buvo įprastas dalykas. Galų gale iš karalių praktiškai buvo atimtos kunigystės funkcijos: siekiant didesnio objektyvumo, dvasininkus imta kviesti iš kitų Helados valstijų. Sprendimai gyvybiškai svarbiais klausimais vis tiek buvo priimami tik gavus Delfų orakulą.
Delphi, šiuolaikinė fotografija
Didžioji dauguma mūsų amžininkų yra įsitikinę, kad Sparta buvo totalitarinė valstybė, kurios socialinė struktūra kartais vadinama „karo komunizmu“. Spartiečiai daugelio laikomi nenugalimais „geležiniais“ kariais, kuriems nebuvo lygių, bet tuo pačiu – kvailais ir ribotais žmonėmis, kurie kalbėdavo vienaskiemenėmis frazėmis ir visą laiką praleisdavo karinėse pratybose. Apskritai, jei atmestume romantišką aureolę, gautume kažką panašaus į 80-ųjų pabaigos – XX amžiaus 90-ųjų pradžios Liubertsy gopnikus. Bet ar mes, rusai, einame gatvėmis su meška apsikabinę, degtinės buteliu kišenėje ir balalaika pasiruošę, stebimės juodu PR ir pasitikime Spartai priešiškos politikos graikais? Mes juk nesame liūdnai pagarsėjęs britas Borisas Johnsonas (buvęs Londono meras ir buvęs užsienio reikalų ministras), kuris visai neseniai senatvėje perskaitė Tukididą (kuris, tiesa, „nėra arklių pašaras“), palygino senovės Spartą su šiuolaikinė Rusija, ir JK bei JAV, žinoma, su Atėnais. Gaila, kad dar neskaičiau Herodoto. Jam būtų ypač patikęs pasakojimas, kaip pažangūs atėniečiai nuo skardžio numetė Dariaus ambasadorius – ir, kaip ir dera tikriems laisvės ir demokratijos švyturiams, išdidžiai atsisakė atsiprašyti už šį nusikaltimą. Ne taip, kaip kvaili totalitariniai spartiečiai, kurie, paskandinę persų ambasadorius į šulinį („žemė ir vanduo“ pasisiūlė pažiūrėti į jį), manė, kad teisinga būtų pasiųsti pas Darių du aukštaūgius savanorius – kad karalius padarytų tas pats su jais. Ir ne taip, kaip persų barbaras Darius, kuris, matai, nenorėjo, kad pas jį atėję spartiečiai paskęstų, pasikartų ar ketvirtų – laukinis ir neišmanantis azijietis, kitaip to nepavadinsi.
Tačiau atėniečiai, tėbiečiai, korintiečiai ir kiti senovės helenai, be abejo, skiriasi nuo Boriso Džonsonų, nes, pasak tų pačių spartiečių, jie vis tiek mokėjo būti sąžiningi - kartą per ketverius metus, bet žinojo, kaip. Mūsų laikais net ir šis vienkartinis sąžiningumas labai nustebina, nes. dabar net olimpinėse žaidynėse nėra labai lengva būti sąžiningam ir ne su visais.
Geriau nei Borisas Johnsonas buvo pirmieji JAV politikai – bent jau labiau išsilavinę ir intelektualesni. Pavyzdžiui, Thomas Jeffersonas taip pat skaitė Tukididą (ir ne tik), o vėliau sakė, kad iš jo istorijos sužinojo daugiau nei iš vietinių laikraščių. Tačiau išvados iš jo raštų padarė priešingą Johnsono išvadoms. Atėnuose jis matė visagalių oligarchų savivalę ir jų dalomaisiais sugadintą minią, džiaugsmingai trypiančią tikrus didvyrius ir patriotus, Spartoje – pirmoje pasaulyje konstitucinėje valstybėje ir tikrąją jos piliečių lygybę.
Amerikos valstybės „tėvai įkūrėjai“ apskritai kalbėjo apie Atėnų demokratiją kaip apie baisų pavyzdį, ko reikėtų vengti naujoje jų vadovaujamoje šalyje. Bet, ironiška, priešingai jų ketinimams, būtent tokia valstybė galiausiai atsirado iš JAV.
Bet kadangi dabar rimtais vadinti politikai mus lygina su senovės Sparta, pabandykime susitvarkyti su jos valstybės sandara, tradicijomis ir papročiais. Ir pabandykime suprasti, ar šis palyginimas turėtų būti laikomas įžeidžiančiu.
Prekyba, amatai, žemės ūkis ir kitas grubus fizinis darbas Spartoje iš tiesų buvo laikomi laisvo žmogaus nevertais užsiėmimais. Spartos pilietis turėjo savo laiką skirti didingesniems dalykams: gimnastikai, poezijai, muzikai ir dainavimui (Sparta netgi buvo vadinama „gražių chorų miestu“). Rezultatas: jis sukūrė „Iliadą“ ir „Odisėją“, kultą visoms Hellėms... Ne, ne Homeras, o Likurgas: būtent jis, susipažinęs su skirtingomis Homerui priskiriamomis dainomis Jonijoje, pasiūlė, kad tai būtų dviejų dalių dalis. eilėraščius ir išdėstė juos kanonine tapusia „būtina“ tvarka. Šis Plutarcho liudijimas, žinoma, negali būti laikomas galutine tiesa. Bet, be jokios abejonės, šią istoriją jis paėmė iš kai kurių iki mūsų laikų neišlikusių šaltinių, kuriais visiškai pasitikėjo. Ir nė vienam iš jo amžininkų ši versija nebuvo „laukinė“, visiškai neįmanoma, nepriimtina ir nepriimtina. Niekas neabejojo Likurgo meniniu skoniu ir jo sugebėjimu būti didžiausio Helos poeto literatūriniu redaktoriumi. Tęskime pasakojimą apie Likurgą. Jo vardas reiškia „Vilko drąsa“, o tai yra tikras keningas: vilkas yra šventas Apolono gyvūnas, be to, Apolonas gali virsti vilku (taip pat delfinu, vanagu, pele, driežu ir liūtu). Tai yra, vardas Lycurgus gali reikšti „Apollo drąsą“. Likurgas buvo kilęs iš Euripontidų Dorianų šeimos ir galėjo tapti karaliumi po vyresniojo brolio mirties, tačiau atsisakė valdžios savo negimusio vaiko naudai. Tai nesutrukdė jo priešams apkaltinti jį bandymu uzurpuoti valdžią. Ir Likurgas, kaip ir daugelis kitų graikų, kenčiančių nuo pernelyg didelio aistros, leidosi į kelionę, aplankė Kretą, kai kurias Graikijos ir net Egipto politikos kryptis. Šios kelionės metu jam kilo minčių apie tėvynei reikalingas reformas. Šios reformos buvo tokios radikalios, kad Likurgas nusprendė, kad pirmiausia reikia pasitarti su vienu iš delfų pitų.
Eugène'as Delacroix, Lycurgus konsultuoja Pythia
Žydininkas patikino, kad tai, ką jis suplanavo, bus naudinga Spartai – ir dabar Likurgo nebegalima sustabdyti: jis grįžo namo ir visiems pranešė apie savo norą padaryti Spartą didingą. Išgirdęs apie reformų ir pertvarkymų būtinybę, karalius, tas pats Likurgo sūnėnas, gana logiškai manė, kad dabar jie jį šiek tiek nužudys - kad jis netrukdytų pažangai ir neužtemdytų šviesios ateities. žmonių. Ir taip jis tuoj pat nubėgo slėptis į artimiausią šventyklą. Su dideliais vargais jie ištempė jį iš šios šventyklos ir privertė klausytis naujai pasirodžiusio Mesijo. Sužinojęs, kad dėdė sutiko palikti jį soste kaip marionetę, karalius lengviau atsiduso ir neklausė tolimesnių kalbų. Likurgas įsteigė Seniūnų tarybą ir Eforų kolegiją, po lygiai padalijo žemę visiems spartiečiams (paaiškėjo 9000 sklypų, kuriuos jiems priskirti helotai turėjo apdoroti), uždraudė laisvą aukso ir sidabro apyvartą Lacedaemone, nes taip pat prabangos prekes, taip praktiškai pašalinant ilgus metus kyšininkavimas ir korupcija. Dabar spartiečiai turėjo valgyti tik bendrame valgyme (sisitijoje) - kiekvienam piliečiui skirtose viešose valgyklose po 15 žmonių, kuriose jie turėjo būti labai alkani: už prastą apetitą eforai taip pat galėjo atimti pilietybę. Pilietybė taip pat buvo atimta iš vieno spartiečių, kurie negalėjo laiku prisidėti prie sisičių. Maistas šių bendrų valgių metu buvo gausus, sveikas, sotus ir rupus: kviečiai, miežiai, alyvuogių aliejus, mėsa, žuvis, vynas atskiestas 2/3. Ir, žinoma, garsusis „juodasis troškinys“. Jame buvo vanduo, actas, alyvuogių aliejus (ne visada), kiaulienos pėdos, kiaulių kraujas, lęšiai, druska – pagal daugybę amžininkų liudijimų užsieniečiai negalėjo valgyti net šaukštų. Plutarchas tvirtina, kad vienas iš Persijos karalių, paragavęs šio troškinio, pasakė:
„Dabar suprantu, kodėl spartiečiai taip drąsiai eina į mirtį – jiems labiau patinka mirtis nei toks maistas“.
O spartiečių vadas Pausanias, paragavęs persų virėjų paruošto maisto po pergalės Platėjoje, pasakė:
"Pažiūrėkite, kaip gyvena šie žmonės! Ir stebėkitės jų kvailumu: turėdami visas pasaulio palaimas, jie atvyko iš Azijos, kad atimtų iš mūsų tokius apgailėtinus trupinius ...".
Pasak J. Swift, juodasis troškinys Gulliveriui taip pat nepatiko. Trečioje knygos dalyje („Kelionė į Laputą, Balnibarbį, Luggnaggą, Glubbdobdribą ir Japoniją“) taip pat kalbama apie žinomų žmonių dvasių skambinimą. Gulliveris sako:
„Vienas Agesilaus helotas išvirė mums spartietišką troškinį, bet paragavęs antro šaukšto negalėjau nuryti.
Spartiečiai buvo išlyginti ir po mirties: dauguma jų, net ir karaliai, buvo palaidoti nepažymėtuose kapuose. Tik kariai, kritę mūšyje, ir moterys, žuvusios gimdydamos, buvo pagerbtos personalizuotu antkapiu.
Dabar pakalbėkime apie nelaimingųjų, ne kartą įvairių autorių, helotų ir periekų apraudamų, situaciją. Ir atidžiau panagrinėjus paaiškėja, kad Lacedaemono periodai gyveno labai gerai. Taip, jie negalėjo dalyvauti populiariuose susirinkimuose, būti renkami į „Gerusia“ ir eforų kolegiją, taip pat negalėjo būti hoplitais – tik pagalbinių dalinių kariais. Vargu ar šie apribojimai jiems labai kenkia. Šiaip jie gyveno ne ką prasčiau, o dažnai net geriau nei visaverčiai Spartos piliečiai: niekas neversdavo valgyti juodo troškinio viešose „valgyklose“, neimdavo vaikų iš šeimų į „internatus“, nereikalavo. būti herojais. Prekyba ir įvairūs amatai davė stabilias ir labai geras pajamas, todėl vėlyvuoju Spartos istorijos laikotarpiu jie pasirodė turtingesni už daugelį spartiečių. Periekai, beje, turėjo savo vergus – ne valstybinius (helotus), kaip spartiečiai, o asmeninius, pirktus. Kas taip pat byloja apie gana aukštą periekų gerovę. Helotų ūkininkai taip pat ne itin gyveno skurde, nes, skirtingai nei tie patys „demokratiniai“ Atėnai, Spartoje nebuvo prasmės nuplėšti vergų trijų odų. Auksas ir sidabras buvo draudžiami (bausmė už jų turėjimą buvo mirties bausmė), niekam neatėjo į galvą kaupti sugedusios geležies luitus (kiekvienas sveria 625 g), o jūsų namuose buvo net neįmanoma normaliai valgyti – prastas apetitas už bendrą valgymą, kaip prisimename, buvo baudžiama. Todėl spartiečiai iš jiems priskirtų helotų daug nereikalavo. Dėl to, kai karalius Kleomenas III pasiūlė helotams įgyti asmeninę laisvę, sumokėjus penkias minas (daugiau nei 2 kg sidabro), šeši tūkstančiai žmonių galėjo sumokėti išpirką. „Demokratiškuose“ Atėnuose apmokestinamų dvarų našta buvo daug kartų didesnė nei Spartoje. Atėnų vergų „meilė“ savo „demokratiškiems“ šeimininkams buvo tokia didelė, kad kai spartiečiai Peloponeso karo metu užėmė Decelėją (regioną į šiaurę nuo Atėnų), apie 20 000 šių „helotų“ perėjo į Spartos pusę. Tačiau net žiauriausias vietinių „helotų“ ir „perioekų“ išnaudojimas nepatenkino prie prabangos pripratusių aristokratų ir ištvirkusių ochų reikalavimų, jie turėjo iš tikrųjų apiplėšti sąjungininkų politiką, kuri labai greitai suprato, kiek brangiai kainuoja Atėnų demokratija. juos. Iš sąjunginių valstybių Atėnai rinko lėšas „bendram reikalui“, kuri beveik visada buvo naudinga Atikai ir tik Atikai. 454 m.pr.Kr. bendras iždas iš Delos buvo perkeltas į Atėnus ir buvo išleistas šiam miestui papuošti naujais pastatais ir šventyklomis. Sąjungininkų iždo lėšomis buvo pastatytos ir Ilgosios sienos, jungiančios Atėnus su Pirėjo uostu. 454 m.pr.Kr sąjungininkų politikos įnašų suma buvo 460 talentų, o 425 – jau 1460. Norėdami priversti sąjungininkus būti ištikimiems, atėniečiai savo žemėse sukūrė kolonijas – kaip ir barbarų žemėse. Atėnų garnizonai buvo įsikūrę ypač nepatikimuose miestuose. Bandymai pasitraukti iš Deliano sąjungos baigėsi „spalvotomis revoliucijomis“ arba tiesioginiu atėniečių kariniu įsikišimu (pavyzdžiui, Nakso mieste 469 m., Thasose 465 m., Eubėjoje 446 m., Samose 440–439 m. pr. Kr.) Be to, jie taip pat išplėtė Atėnų teismo (žinoma, „teisingiausio“ Heloje) jurisdikciją į visų savo „sąjungininkų“ (kurie, veikiau, vis dar turėtų būti vadinami intakais) teritoriją. „Demokratiškiausia“ šiuolaikinio „civilizuoto pasaulio“ valstybė – JAV – maždaug taip pat elgiasi su savo sąjungininkais. Ir draugystė su Vašingtonu, saugančiu „laisvės ir demokratijos“, verta to paties. Tik „totalitarinės“ Spartos pergalė Peloponeso kare išgelbėjo 208 didelius ir mažus Graikijos miestus nuo žeminančios priklausomybės nuo Atėnų.
Vaikai Spartoje buvo paskelbti viešąja nuosavybe. Apie Spartos berniukų auklėjimą pasakojama daug kvailų pasakų, kurios, deja, vis dar spausdinamos net mokykliniuose vadovėliuose. Atidžiau panagrinėjus, šie dviračiai neatlaiko kritikos ir subyra tiesiogine prasme prieš mūsų akis. Tiesą sakant, mokymasis Spartos mokyklose buvo toks prestižinis, kad jose augo daug kilmingų užsieniečių vaikų, bet ne visi – tik tie, kurie turėjo kokių nors nuopelnų Spartai.
Edgaras Degas, „Spartan Girls Challenge Boys“
Berniukų auginimo sistema vadinosi „agogė“ (pažodžiui išvertus iš graikų kalbos – „atsitraukimas“). Sulaukę 7 metų berniukai buvo paimti iš šeimų ir perduoti mentoriams – patyrusiems ir autoritetingiems spartiečiams. Iki 20 metų jie gyveno ir buvo auginami savotiškoje internatinėje mokykloje (agela). Tai neturėtų stebinti, nes daugelyje valstybių elito vaikai buvo auklėjami beveik vienodai – uždarose mokyklose ir pagal specialias programas. Ryškiausias pavyzdys yra JK. Sąlygos privačiose mokyklose bankininkų ir lordų vaikams ten vis dar daugiau nei atšiaurios, apie šildymą žiemą net negirdėti, bet iki 1917 metų iš tėvų kasmet imdavo pinigus už strypus. Tiesioginis draudimas naudoti fizines bausmes Didžiosios Britanijos valstybinėse mokyklose buvo įvestas tik 1986 m., privačiose mokyklose 2003 m.
Plakimas anglų mokykloje, graviravimas
Be to, Didžiosios Britanijos privačiose mokyklose laikoma normalu, kad in Rusijos kariuomenė vadinamas „hazing“: besąlygiškas pradinių klasių mokinių pajungimas vyresniems klasės draugams – Didžiojoje Britanijoje jie tiki, kad tai grūdina džentelmeno ir šeimininko charakterį, moko paklusti ir liepti. Dabartinis sosto įpėdinis princas Charlesas kartą prisipažino, kad Škotijos mokykloje Gordonstaunas buvo mušamas dažniau nei kiti – jie tiesiog išsirikiavo: nes visi suprato, kaip malonu būtų vėliau prie pietų stalo pasikalbėti, kaip jis kimšo. dabartiniam karaliui į veidą. (Mokymosi Gordonstauno mokykloje kaina: 8–13 metų vaikams – nuo 7 143 svarų per trimestrą; 14–16 metų paaugliams – nuo 10 550 iki 11 720 svarų per trimestrą).
Gordonstauno mokykla
Garsiausia ir prestižiškiausia privati mokykla JK yra Etono koledžas. Velingtono hercogas vieną kartą netgi pasakė, kad „Vaterlo mūšis buvo laimėtas Etono sporto aikštelėse“.
Etono koledžas
Didžiosios Britanijos švietimo privačiose mokyklose sistemos trūkumas yra gana paplitusi jose pederastija. Apie tą patį Etoną patys britai sako, kad jis „stovi ant trijų B: beating, bulling, buggery“ – fizinės bausmės, hazing ir sodomy. Tačiau dabartinėje Vakarų vertybių sistemoje šis „variantas“ yra daugiau privalumas nei trūkumas.
Maža pastaba: Etonas yra prestižiškiausia privati mokykla Anglijoje, į kurią vaikai priimami nuo 13 metų. Registracijos mokestis – 390 svarų sterlingų, studijų kaina per vieną trimestrą – 13 556 svarai, papildomai apmokamas sveikatos draudimas – 150 svarų, imamas užstatas einamosioms išlaidoms apmokėti. Tuo pačiu metu labai pageidautina, kad vaiko tėvas būtų Etono absolventas. Etono absolventai yra 19 Didžiosios Britanijos ministrų pirmininkų, taip pat princai Williamas ir Harry.
Beje, garsioji Hogvartso mokykla iš Hario Poterio romanų yra idealizuotas, „šukuotas“ ir politiškai korektiškas privačios anglų mokyklos pavyzdys.
Indijos induistų valstijose radžos ir aukštuomenės sūnūs buvo auginami toli nuo namų – ašramuose. Įvedimo į mokinį ceremonija buvo laikoma antruoju gimimu, paklusnumas brahmano mentoriui buvo absoliutus ir neabejotinas (toks ašramas buvo autentiškai parodytas Kultūros kanalo televizijos seriale „Mahabharata“).
Žemyninėje Europoje aristokratų šeimų mergaitės keleriems metams buvo siunčiamos auginti vienuolyne, berniukai buvo atiduodami į skvernus, kartais dirbdavo lygiaverčiai su tarnais ir niekas su jomis nedalyvaudavo ceremonijoje. Dar visai neseniai lavinimas namuose visada buvo laikomas „siaubo“ dalimi.
Taigi, kaip matome dabar ir matysime ateityje, jie Spartoje su berniukais nepadarė nieko ypač baisaus ir neriboto: griežtas vyriškas išsilavinimas, nieko daugiau.
Dabar apsvarstykite dabar vadovėlį, klaidingą istoriją, kad silpni ar bjaurūs vaikai buvo numesti nuo skardžio. Tuo tarpu Lacedaemone buvo ypatingas dvaras – „hipomejonai“, į kuriuos iš pradžių priklausė fiziškai neįgalūs Spartos piliečių vaikai. Jie neturėjo teisės dalyvauti valstybės reikaluose, bet laisvai valdė pagal įstatymą jiems priklausantį turtą, vertėsi ūkio reikalais. Spartos karalius Agesilajus šlubavo nuo vaikystės, tai jam nesutrukdė ne tik išgyventi, bet ir tapti vienu iškiliausių Antikos vadų.
Beje, archeologai aptiko tarpeklį, į kurį spartiečiai neva įmetė neįgalius vaikus. Ir jame išties buvo rasti žmonių palaikai, datuojami VI-V a. pr. Kr e. - bet ne vaikai, o 46 suaugę vyrai nuo 18 iki 35 metų. Tikriausiai šis ritualas Spartoje buvo atliktas tik valstybės nusikaltėlių ar išdavikų atžvilgiu. Ir tai buvo išskirtinė bausmės priemonė. Už lengvesnius nusikaltimus užsieniečiai dažniausiai būdavo išvaromi iš šalies, spartiečiai atimdavo pilietybės teises. Už nesunkius, didelio pavojaus visuomenei nekeliančius nusižengimus buvo skirta „gėdos bausmė“: pažeidėjas vaikščiojo aplink altorių ir dainavo specialiai sukurtą dainą, kuri jį paniekino.
Kitas „juodojo PR“ pavyzdys – „profilaktinio“ kassavaitinio plakimo istorija, kurią tariamai patyrė visi berniukai. Tiesą sakant, Spartoje kartą per metus Artemidės Ortijos šventykloje tarp berniukų vykdavo varžybos, kurios vadinosi „diamastigosis“. Laimėtojas buvo tas, kuris tyliai atlaikė daugiau rykštės smūgių.
Kitas istorinis mitas: pasakojimai, kad spartiečių berniukai buvo priversti pragyventi vogdami, tariamai įgyti karinių įgūdžių. Labai įdomu: kokių spartiečiams naudingų karinių įgūdžių būtų galima įgyti tokiu būdu? Pagrindinė Spartos armijos jėga visada buvo sunkiai ginkluoti kariai – hoplitai (iš žodžių hoplon – didelis skydas).
Spartos hoplitai
Spartos piliečių vaikai buvo ruošiami ne slaptiems skrydžiams į priešo stovyklą japonų nindzių stiliumi, o atviram mūšiui kaip falangos dalis. Spartoje mentoriai net nemokė berniukų kovoti – „kad jie didžiuotųsi ne menu, o narsumu“. Paklaustas, ar kur nors matė gerų žmonių, Diogenas atsakė: Geri žmonės- niekur, geri vaikai - Spartoje. " Spartoje, anot užsieniečių, buvo "tik naudinga pasenti". teisės ir laisvė, precedento neturinčios ir negirdėtos senovės Pasaulyje. Spartoje buvo smerkiama prostitucija, o Afroditė - niekinamai. vadinami Peribaso ("vaikščiojimas") ir Trimalitis ("pramuštas"). Plutarchas pasakoja palyginimą apie Spartą:
"Jie dažnai prisimena, pavyzdžiui, spartiečio Gerado, gyvenusio labai senais laikais, atsakymą nepažįstamam žmogui. Jis paklausė, kokia bausmė jiems skirta svetimautojams. "Užsienietis, pas mus svetimautojų nėra", - paprieštaravo Geradas. O jei ir atsiras?“ – neprisileido pašnekovas. „Kaltas atlygins tokio dydžio jautį, kad, ištempęs kaklą dėl Taigeto, prisigers Evrotoje.“ Nepažįstamasis nustebo. ir paklausė: „Iš kur toks jautis atsiras?“ svetimautojas?“ – juokdamasis atsakė Geradas.
Žinoma, nesantuokinių santykių buvo ir Spartoje. Tačiau ši istorija liudija, kad egzistuoja socialinis imperatyvas, kuris nepritarė ir smerkė tokius ryšius.
Ir šita Sparta savo vaikus užaugino vagimis? O gal šios pasakos apie kokį kitą, mitinį miestą, sugalvotos tikrosios Spartos priešų? Ir apskritai, ar iš iki mirties nuplaktų ir visokiais draudimais įbaugintų vaikų galima išauginti savimi pasitikinčius, tėvynę mylinčius piliečius? Ar, priversti pavogti duonos gabalėlį, amžinai alkani niekšai gali tapti baisiais sveikais ir stipriais hoplitais?
spartietiškas hoplitas
Jei šis pasakojimas turi kokį nors istorinį pagrindą, tai jis gali būti susijęs tik su Perioekų vaikais, kurie iš tikrųjų galėjo panaudoti tokius įgūdžius tarnaudami pagalbiniuose daliniuose, atliekančiuose žvalgybos funkcijas. Ir net tarp Perioekų tai turėjo būti ne sistema, o apeigos, savotiška iniciacija, po kurios vaikai perėjo į aukštesnį išsilavinimą.
Dabar šiek tiek pakalbėsime apie homoseksualumą ir pederastinę pedofiliją Spartoje ir Helloje.
Kūrinyje „Senovės spartiečių papročiai“ (priskiriamas Plutarchui) rašoma:
„Spartiečiams buvo leista įsimylėti sąžiningos širdies berniukus, tačiau buvo laikoma gėda užmegzti su jais santykius, nes tokia aistra būtų kūniška, o ne dvasinė. Asmuo, apkaltintas gėdingais santykiais su berniuku buvo atimtos pilietinės teisės iki gyvos galvos“.
Kiti senovės autoriai (ypač Elianas) taip pat liudija, kad Spartos Ageloje, priešingai nei Didžiosios Britanijos privačiose mokyklose, tikroji pederastija neegzistavo. Ciceronas, remdamasis graikiškais šaltiniais, vėliau rašė, kad Spartoje tarp „įkvėpėjo“ ir „klausytojo“ buvo leidžiami apsikabinimai ir bučiniai, jiems buvo leista net miegoti vienoje lovoje, tačiau tokiu atveju tarp jų reikėtų uždėti apsiaustą. .
Remiantis Lichto Hanso seksualiniu gyvenimu senovės Graikijoje, padorus vyras galėjo sau leisti berniukui ar jaunuoliui įdėti penį tarp šlaunų ir nieko daugiau.
Štai, pavyzdžiui, Plutarchas apie būsimą karalių Agesilą rašo, kad „Lysanderis buvo jo meilužis“. Kokios savybės patraukė Lysanderį luošiame Agesilave?
„Pagautas visų pirma savo natūralaus santūrumo ir kuklumo, nes tarp jaunų vyrų spindėjo karštu uolumu, troškimu būti visame kame pirmam... Agesilausas pasižymėjo tokiu paklusnumu ir romumu, kad nevykdė visų įsakymų. iš baimės, bet iš sąžinės“.
Žymusis vadas neabejotinai surado ir iš kitų paauglių išskyrė būsimą didįjį karalių ir garsųjį vadą. Ir mes kalbame apie mentorystę, o ne apie banalius seksualinius kontaktus.
Kitoje Graikijos politikoje tokie labai prieštaringi vyrų ir berniukų santykiai buvo vertinami skirtingai. Jonijoje buvo manoma, kad pederastija paniekino berniuką ir atėmė iš jo vyriškumą. Priešingai, Bojotijoje jauno vyro „santykiai“ su suaugusiu vyru buvo laikomi beveik normaliais. Elis mieste paaugliai užmezgė tokius santykius dėl dovanų ir pinigų. Kretos saloje buvo paprotys „pagrobti“ suaugusį paauglį. Atėnuose, kur palaidumas buvo bene didžiausias Heloje, pederastija buvo leidžiama, tačiau tik tarp suaugusių vyrų. Tuo pačiu metu homoseksualūs santykiai beveik visur buvo laikomi pasyvaus partnerio negarbę. Taigi Aristotelis teigia, kad „Sąmokslas buvo sudarytas prieš Periandrą, tironą Ambracijoje, nes jis per puotą su savo meiluže jo paklausė, ar jau nuo jo pastojo“.
Romėnai, beje, šiuo klausimu nuėjo dar toliau: pasyvus homoseksualas (kined, paticus, concubinus) pagal statusą buvo prilygintas gladiatoriams, aktoriams ir prostitutėms, neturėjo teisės balsuoti rinkimuose ir negalėjo apsiginti. teismas. Homoseksualus prievartavimas visose Graikijos valstybėse ir Romoje buvo laikomas sunkiu nusikaltimu.
Bet grįžkime į Spartą iš Likurgo laikų. Kai pirmieji vaikai, užauginti pagal jo nurodymus, tapo suaugusiais, pagyvenęs įstatymų leidėjas vėl išvyko į Delfus. Išvykdamas jis davė savo bendrapiliečių priesaiką, kad iki jo sugrįžimo jokie įstatymai nebus keičiami. Delfyje jis atsisakė valgyti ir mirė badu. Bijodamas, kad jo palaikai bus perkelti į Spartą, o piliečiai laikys save laisvais nuo priesaikos, prieš mirtį jis įsakė sudeginti jo lavoną, o pelenus išmesti į jūrą.
Apie Likurgo palikimą ir Spartos valstybinę struktūrą istorikas Ksenofontas (IV a. pr. Kr.) rašė:
„Nuostabiausia, kad nors tokias institucijas visi giria, nė viena valstybė nenori jų mėgdžioti.
Sokratas ir Platonas tikėjo, kad būtent Sparta pasauliui parodė „graikiškos dorybės civilizacijos idealą“. Platonas Spartoje įžvelgė trokštamą aristokratijos ir demokratijos pusiausvyrą: visiškas kiekvieno iš šių valstybės organizavimo principų įgyvendinimas, pasak filosofo, neišvengiamai veda į išsigimimą ir mirtį. Jo mokinys Aristotelis visa apimančią eforato galią laikė tironiško tipo valstybės ženklu, tačiau eforų rinkimas – demokratinės valstybės požymis. Dėl to jis priėjo prie išvados, kad Sparta turėtų būti pripažinta aristokratiška valstybe, o ne tironija.
Romėnas Polibijus palygino Spartos karalius su konsulais, Gerousiją su Senatu, eforus su tribūnomis.
Daug vėliau Ruso rašė, kad Sparta buvo ne žmonių, o pusdievių respublika.
Daugelis istorikų mano, kad šiuolaikinės karinės garbės sampratos Europos kariuomenėms atkeliavo iš Spartos.
Sparta labai ilgai išlaikė savo unikalią valstybės struktūrą, tačiau tai negalėjo tęstis amžinai. Spartą naikino, viena vertus, noras nieko nekeisti valstybėje nuolat besikeičiančiame pasaulyje, kita vertus, priverstinės pusantros reformos, kurios tik pablogino situaciją.
Kaip prisimename, Likurgas padalijo Lacedaemono žemę į 9000 dalių. Ateityje šie sklypai pradėjo sparčiai skaidytis, nes po tėvo mirties jie buvo padalinti jo sūnums. Ir kažkada staiga paaiškėjo, kad kai kurie spartiečiai net neturi pakankamai pajamų iš paveldėjimo būdu gautos žemės, kad galėtų sumokėti privalomą įnašą į sisičius. O visavertis įstatymus gerbiantis pilietis automatiškai pateko į hipomeionų („jaunesnysis“ arba net, kitaip tariant „nusileidęs“) kategoriją: jis nebeturėjo teisės dalyvauti liaudies susirinkimuose ir užimti kokių nors viešųjų pareigų.
Peloponeso karas (431-404 m. pr. Kr.), kuriame Spartos vadovaujama Peloponeso lyga nugalėjo Atėnus ir Deliano lyga, neapsakomai praturtino Lacedaemoną. Tačiau ši pergalė, paradoksalu, tik pablogino padėtį nugalėtojų šalyje. Sparta turėjo tiek aukso, kad eforai panaikino draudimą turėti sidabrines ir auksines monetas, tačiau piliečiai jas galėjo naudoti tik už Lacedaemono ribų. Spartiečiai savo santaupas pradėjo laikyti sąjungininkų miestuose arba šventyklose. Ir daugelis turtingų jaunų spartiečių dabar mieliau „mėgavosi gyvenimu“ už Lacedaemono ribų.
Maždaug 400 m.pr.Kr e. Lacedaemone buvo leista parduoti paveldimą žemę, kuri akimirksniu pateko į turtingiausių ir įtakingiausių spartiečių rankas. Dėl to, pasak Plutarcho, visateisių Spartos piliečių skaičius (iš kurių Lykurgo laikais buvo 9000) sumažėjo iki 700 (100 jų rankose sutelktas pagrindinis turtas), likusios pilietybės teisės. buvo prarasti. Ir daugelis sužlugdytų spartiečių paliko savo tėvynę ir tarnavo samdiniais kitose Graikijos politikos srityse ir Persijoje.
Abiem atvejais rezultatas buvo toks pat: Sparta neteko sveikų stiprių vyrų – ir turtingų, ir vargšų, tapo silpnesni.
398 m. prieš Kristų žemę praradę spartiečiai, vadovaujami Kidono, bandė sukilti prieš naująją tvarką, tačiau buvo nugalėti.
Logiška visapusiškos krizės, apėmusios gyvybingumą praradusią Spartą, baigtis buvo laikinas Makedonijos pavergimas. Spartos kariuomenė nedalyvavo garsiajame Chaeronea mūšyje (338 m. pr. Kr.), kuriame Pilypas II nugalėjo jungtinę Atėnų ir Tėbų armiją. Tačiau 331 m.pr.Kr. būsimasis Diadochas Antipatras nugalėjo Spartą Megaloprolio mūšyje – žuvo apie ketvirtadalis visaverčių spartiečių ir karalius Agis III. Šis pralaimėjimas amžiams pakirto Spartos galią, padarė galą jos hegemonijai Helloje ir dėl to žymiai sumažino pinigų ir lėšų srautą iš jos sąjungininkų valstybių. Anksčiau nubrėžta turtinė piliečių stratifikacija sparčiai augo, valstybė galutinai skilo, toliau praradusi žmones ir jėgas. IV amžiuje. pr. Kr. Katastrofa virto karu prieš Boiotijos sąjungą, kurios vadai Epaminondas ir Pelapidas galutinai išsklaidė mitą apie spartiečių neįveikiamumą.
III amžiuje. pr. Kr. agiad karaliai Agis IV ir Kleomenas III bandė taisyti padėtį. Agis IV, įžengęs į sostą 245 m. pr. Kr., nusprendė suteikti pilietybę kai kuriems Perijekams ir vertiems užsieniečiams, įsakė sudeginti visus skolinius įsipareigojimus ir perskirstyti žemės sklypus, parodydamas pavyzdį, perleisdamas visas savo žemes ir visą turtą. valstija. Tačiau jau 241 metais buvo apkaltintas tironijos siekimu ir nuteistas mirties bausme. Potraukį praradę spartiečiai liko abejingi reformatoriaus egzekucijai. Kleomenas III (tapo karaliumi 235 m. pr. Kr.) nuėjo dar toliau: nužudė 4 jam trukdžiusius eforus, paleido Seniūnų tarybą, panaikino skolas, išlaisvino 6000 helotų už išpirką ir suteikė pilietybės teises 4 tūkstančiams periekų. Jis vėl perskirstė žemę, išvarydamas iš Spartos 80 turtingiausių žemvaldžių ir sukurdamas 4000 naujų žemės sklypų. Jam pavyko pajungti Spartai rytinę Peloponeso dalį, tačiau 222 m. jo kariuomenę nugalėjo jungtinė Achajų lygos miestų koalicijos ir jų Makedonijos sąjungininkų kariuomenė. Lakonija buvo užimta, reformos atšauktos. Kleomenas buvo priverstas išvykti į tremtį Aleksandrijoje, kur ir mirė. Paskutinis bandymas atgaivinti Spartą buvo Nabis (valdė 207-192 m. pr. Kr.). Jis pasiskelbė karaliaus Demarato palikuonimi iš Euripontidų giminės, tačiau daugelis amžininkų ir vėlesnių istorikų jį laikė tironu – tai yra žmogumi, neturinčiu teisės į karališkąjį sostą. Nabis sunaikino abiejų dinastijų Spartos karalių giminaičius, išvijo turtinguosius ir rekvizavo jų turtą. Tačiau jis be jokių sąlygų išlaisvino daugybę vergų ir suteikė prieglobstį visiems, kurie pas jį pabėgo iš kitų Graikijos miestų. Dėl to Sparta neteko savo elito, valstybę valdė Nabis ir jo pakalikai. Jam pavyko užimti Argosą, bet 195 m.pr.Kr. sąjungininkų graikų-romėnų kariuomenė sumušė Spartos kariuomenę, kuri dabar prarado ne tik Argosą, bet ir pagrindinį jūrų uostą – Gytiumą. 192 m.pr.Kr. Nabis mirė, po to karališkoji valdžia Spartoje buvo galutinai panaikinta, o Lacedaemonas buvo priverstas prisijungti prie Achajų sąjungos. 147 m. pr. Kr., Romos prašymu, Sparta, Korintas, Argosas, Heraklė ir Orchomenas buvo ištraukti iš sąjungos. O kitais metais visoje Graikijoje buvo įkurta romėnų Achajos provincija.
Spartos armija ir karinė Spartos istorija bus išsamiau aptarta kitame straipsnyje.
ctrl Įeikite
Pastebėjo osh s bku Pažymėkite tekstą ir spustelėkite Ctrl+Enter
SPARTA, pagrindinis Lakonijos regiono miestas (pietrytinė Peloponeso dalis), labiausiai dorėniškas iš visų Senovės Graikijos valstybių. Senovės Sparta buvo įsikūrusi vakariniame Euroto upės krante ir tęsėsi į šiaurę nuo šiuolaikinio Spartos miesto. Laconia yra sutrumpintas vietovės pavadinimas, kuris visiškai buvo vadinamas Lacedaemon, todėl šios vietovės gyventojai dažnai buvo vadinami "Lacedaemonians", o tai beveik prilygsta žodžiams "Spartan" arba "Spartiate".
Sparta, kurios pavadinimas gali reikšti „išsibarsčiusi“ (siūlomos ir kitos interpretacijos), susidėjo iš po apylinkes išsibarsčiusių dvarų ir dvarų, kurių centre buvo žema kalva, vėliau tapusi akropoliu. Iš pradžių miestas neturėjo sienų ir išliko ištikimas šiam principui iki II amžiaus prieš Kristų. pr. Kr. Atliekant Britų mokyklos Atėnų kasinėjimus (atlikti 1906–1910 ir 1924–1929 m.) buvo aptiktos kelių pastatų liekanos, tarp jų Artemidės Ortijos šventovė, Atėnės Mednodomnajos šventykla ir teatras. Teatras buvo pastatytas iš balto marmuro ir, pasak Pausanias, aprašęs Spartos pastatus m. 160 m. po Kr., buvo „orientyras“, tačiau šis akmeninis pastatas datuojamas romėnų valdymo laikais. Nuo žemo akropolio atsivėrė puikus vaizdas į Evrotos slėnį ir didingą Taigeto kalną, stačiai kylantį į 2406 m aukštį ir sudarantį vakarinę Spartos sieną.
Daugelis istorikų mano, kad Sparta atsirado palyginti vėlai, jau po „Doriano invazijos“, tariamai įvykusios 1150–1100 m. pr. Iš pradžių įsibrovėliai apsigyveno užkariautuose miestuose ar prie jų, o dažnai ir sunaikindavo, tačiau po šimtmečio prie Evrotos upės susikūrė savo „sostinę“. Kadangi tuo laikotarpiu, kuriam dauguma istorikų priskiria Trojos karą (apie 1200 m. pr. Kr.), Sparta dar nebuvo atsiradusi, mitas apie Spartos karaliaus Menelaus žmonos Elenos pagrobimą Paryžiaus greičiausiai buvo priskirtas Spartai. Kaimyninėje Terapnėje, kur buvo didelis Mikėnų eros miestas, buvo Menelajono šventovė, o Menelaus ir Elenos kultas išaugo iki klasikinio laikotarpio.
Gyventojų skaičiaus augimas ir su tuo susijusios ekonominės bei socialinės problemos paskatino spartiečius plėstis į išorę. Išskyrus tą, įkurtą Italijoje VIII a. pr. Kr. Tarentum Spartos kolonija plėtėsi tik pačios Graikijos sąskaita. 1-ojo ir 2-ojo Meseno karų metu (725–600 m. pr. Kr.) į vakarus nuo Spartos buvo užkariuota Mesenija, o meseniečiai paversti helotais, t.y. valstybės vergai. Spartiečių veiklos įrodymas yra legenda apie tai, kaip Eliso gyventojai, padedami Spartos, sugebėjo atplėšti olimpinių žaidynių kontrolę iš savo varžovų Pizos gyventojų. Pirmoji užfiksuota spartiečių pergalė Olimpijoje yra Akanthoso pergalė bėgime 15-ojoje olimpiadoje (720 m. pr. Kr.). Jau daugiau nei šimtmetį Spartos sportininkai dominavo olimpinėse žaidynėse, pasiekę 46 pergales iš 81 metraščiuose.
Iš Argoso ir Arkadijos išsikovojusi kitą teritorijos dalį, Sparta nuo užkariavimo politikos perėjo prie savo galios stiprinimo sudarant sutartis su įvairiomis valstybėmis. Būdama Peloponeso sąjungos galva (pradėjo atsirasti apie 550 m. pr. Kr., susiformavo apie 510–500 m. pr. Kr.), Sparta faktiškai dominavo visame Peloponese, išskyrus Argosą ir Achają šiaurinėje pakrantėje, o .e. tapo galingiausia karine galia Graikijoje. Taip buvo sukurta jėga, tapusi atsvara artėjančiai persų invazijai, bendromis Peloponeso lygos ir Atėnų bei jų sąjungininkų pastangomis buvo pasiekta lemiama pergalė prieš persus prie Salamio ir Platėjos 480 ir 479 m.
Konfliktas tarp dviejų didžiausių Graikijos valstybių – Dorikinės Spartos ir Jonijos Atėnų – sausumos ir jūros galios – buvo neišvengiamas, o 431 m. Prasidėjo Peloponeso karas. Galiausiai 404 m.pr.Kr. Sparta nugalėjo, o Atėnų valdžia žuvo. Nepasitenkinimas spartiečių dominavimu Graikijoje paskatino naują karą. Tėbai ir jų sąjungininkai, vadovaujami Epaminondo, smarkiai nugalėjo spartiečius ties Leuktra (371 m. pr. Kr.) ir Mantinėjoje (362 m. pr. Kr.), po kurio, jei pamirštume trumpus veiklos pliūpsnius ir atsitiktinius pakilimo laikotarpius, Sparta tapo prarasti savo ankstesnę galią.
Valdant tironui Nabidui c. 200 m.pr.Kr arba netrukus po to, kai Sparta buvo aptverta siena, tuo pat metu atsirado akmeninis teatras. Romos valdymo laikotarpiu, prasidėjusiu 146 m. pr. Kr., Sparta virto dideliu ir klestinčiu provincijos miestu, čia iškilo gynybiniai ir kiti statiniai. Sparta klestėjo iki 350 m. 396 m. miestą sunaikino Alarikas.
Ypatingą reikšmę pasaulio istorijoje turi politinės ir socialinės Spartos struktūros įtaka vėlesnėms valstybių sistemoms. Spartos valstybės galva buvo du karaliai, vienas iš Agidų klano, kitas iš Euripontidų klano, kuris tikriausiai iš pradžių buvo susijęs su dviejų genčių sąjunga. Du karaliai susitikimus rengdavo kartu su gerousia, t.y. Seniūnų taryba, į kurią iki gyvos galvos buvo išrinkti 28 vyresni nei 60 metų asmenys. Nacionaliniame susirinkime (apella) dalyvavo visi spartiečiai, sulaukę 30 metų ir turintys pakankamai lėšų atlikti tai, kas piliečiui buvo laikoma būtina (ypač prisidėti prie bendro maitinimo, fiditija). Vėliau atsirado eforų institucija – penki valdininkai, kuriuos išrinko susirinkimas, po vieną iš kiekvieno Spartos regiono. Penki eforai įgavo galią, pranokstančią karalių (galbūt po to, kai šitas pareigas atliko Chilo apie 555 m. pr. Kr.). Siekiant užkirsti kelią skaitinį pranašumą turinčių helotų sukilimams ir palaikyti savo piliečių kovinį pasirengimą, nuolat buvo rengiami slapti žygiai (jie buvo vadinami kriptija) helotams žudyti.
Keista, bet tokia civilizacija, kuri dabar vadinama spartietiška, nėra būdinga ankstyvajai Spartai. Britų atlikti kasinėjimai patvirtino istorikų, remdamiesi rašytiniais paminklais, iškeltą teoriją, kad iki 600 m. Spartiečių kultūra apskritai sutapo su tuometinių Atėnų ir kitų Graikijos valstybių gyvenimo būdu. Šioje vietovėje rasti skulptūrų fragmentai, daili keramika, dramblio kaulo, bronzos, švino ir terakotos figūrėlės liudija aukštą spartiečių kultūros lygį, kaip ir Tirtėjo ir Alkmano (VII a. pr. Kr.) poezija. Tačiau netrukus po 600 m.pr.Kr. įvyko staigus pokytis. Menas ir poezija nyksta, Spartos sportininkų pavardės nebėra olimpinių laimėtojų sąrašuose. Prieš tai, kai šie pokyčiai pasireiškė, spartiečiai Gitiadai pastatė „varinį Atėnės namą“ (Atėnės Poliuhos šventyklą); Po 50 metų, priešingai, užsienio amatininkai Teodoras iš Samos ir Batikl iš Magnezijos turėjo būti pakviesti atitinkamai pastatyti Skiadą (tikriausiai posėdžių salę) Spartoje ir Apolono Hiacinto šventyklą Amikloje. Sparta staiga tapo karine stovykla, o nuo tada sukarinta valstybė gamino tik karius. Tokio gyvenimo būdo įvedimas dažniausiai priskiriamas Likurgui, nors neaišku, ar Likurgas buvo dievas, mitinis herojus, ar istorinė asmenybė.
Spartos valstybė susidėjo iš trijų klasių: spartiečių arba spartiečių; perieki (liet. „gyvenantis šalia“), sąjunginių miestų, supusių Lacedaemoną, gyventojai; helotai. Balsuoti ir patekti į valdymo organus galėjo tik spartiečiai. Jiems buvo uždrausta verstis prekyba ir, siekiant atgrasyti nuo pelno, naudoti auksines ir sidabrines monetas. Helotų dirbami spartiečių žemės sklypai turėjo duoti jų savininkams pakankamai pajamų karinei technikai įsigyti ir kasdieniams poreikiams patenkinti. Prekybą ir gamybą vykdė periekai. Jie nedalyvavo Spartos politiniame gyvenime, tačiau turėjo tam tikras teises, taip pat privilegiją tarnauti armijoje. Daugybės helotų darbo dėka spartiečiai galėjo skirti visą savo laiką pratimas ir karinius reikalus.
Manoma, kad iki 600 m.pr.Kr. buvo apie. 25 tūkstančiai piliečių, 100 tūkstančių periekų ir 250 tūkstančių helotų. Vėliau helotų skaičius piliečių skaičių viršijo 15 kartų. Karai ir ekonominiai sunkumai sumažino spartiečių skaičių. Per graikų ir persų karus (480 m. pr. Kr.) Sparta išleido apytiksliai. 5000 spartiečių, tačiau po šimtmečio Leuktros mūšyje (371 m. pr. Kr.) kovėsi tik 2000. Minima, kad III a. Sparta turėjo tik 700 piliečių.
Kad išlaikytų savo pozicijas valstybėje, spartiečiai jautė didelės reguliariosios kariuomenės poreikį. Valstybė kontroliavo piliečių gyvenimą nuo gimimo iki mirties. Gimus vaikui valstybė sprendė, ar iš jo išaugs sveikas pilietis, ar jį reikia vežti į Taigeto kalną. Pirmuosius savo gyvenimo metus vaikinas praleido namuose. Nuo 7 metų mokslą perėmė valstybė, beveik visą laiką vaikai skirdavo fiziniams pratimams ir karinėms pratyboms. Būdama 20 metų jauna spartietė prisijungė prie phiditia, t.y. penkiolikos žmonių kompanionų kuopa, kartu su jais tęsianti karinius mokymus. Jis turėjo teisę tuoktis, bet pas žmoną galėjo lankytis tik slapta. Sulaukęs 30 metų partietis tapo visateisiu piliečiu ir galėjo dalyvauti liaudies susirinkime, tačiau didžiąją laiko dalį praleido gimnazijoje, miškininkystėje (kažkas panašaus į būrelį) ir fizinėje veikloje. Ant spartiečio antkapio buvo iškaltas tik jo vardas; jei jis žuvo mūšyje, buvo pridedami žodžiai „kare“.
Spartiečių merginos taip pat gavo sportinę treniruotę, apimančią bėgimą, šokinėjimą, imtynes, disko ir ieties metimą. Pranešama, kad Lycurgus neva įvedė tokius mokymus mergaitėms, kad jos užaugtų stiprios ir drąsios, galinčios pagimdyti stiprius ir sveikus vaikus.
Spartiečiai sąmoningai įvedė despotizmą, kuris atėmė iš individo laisvę ir iniciatyvą bei naikino šeimos įtaką. Tačiau spartietiškas gyvenimo būdas buvo labai patrauklus Platonui, kuris į savo idealią valstybę įtraukė daug militaristinių, totalitarinių ir komunistinių jos bruožų.
