Peetruse ja Fevronia lugu - Yermolai-Erasmus. Muinasjutt Peetrusest ja Fevroniast, pühadest Peetrusest ja Fevroniast Vana-Vene lugu Peetrusest ja Fevroniast

Raamatu ilmumisaasta: 1547

Yermolai - Erasmuse raamatut "Muromi Peetruse ja Fevronia lugu" koos "" peetakse üheks iidse vene loovuse parimaks näiteks. See kirjutati pärast pühakuks kuulutamist Püha Peetruse ja Fevroniana Moskva katedraalis. Loo peategelased elasid väidetavalt Muromis ja surid 1228. aastal. Teose täispealkiri on „Lugu uutest pühakutest Muromi elust, Taaveti kloostriordu järgi nimetatud õndsa ja austusväärsema prints Peetruse ning tema naise, õndsa ja austaja ja kiiduväärt. Printsess Fevronia, nimetatud Euphrosyne'i kloostriordu järgi.

"Muromi Peetruse ja Fevronia muinasjutt" lühidalt

"Muromi Peetruse ja Fevronia muinasjutust" saate lugeda Muromi linnas arenevatest sündmustest. Selles linnas valitseb prints Peter. Kurat käskis tiivulisel maol hooruse eest Peetruse naise juurde lennata. Kõigi ees ilmus madu Peetruse ja tema naise ette tema tõelises näos. Printsi naine rääkis, et madu võttis ta vägisi enda valdusesse. Kuid prints ei teadnud, mida teha. Ja siis käskis ta oma naisel mao käest küsida, kuidas teda hävitada. Kavalusega küsis naine maolt, milline on tema surm. Madu kinnitas, et ta sureb "Peetri õla ja Agrikovi mõõga kätte". Printsil oli vend Peeter, aga keegi ei teadnud, kust Agrikovi mõõka saada.

Printsi vennale meeldis üksi kirikutes käia. Ühel neist kampaaniatest astus tema juurde nooruk ja pakkus, et näitab Agrikovi mõõka. Peeter ei kõhelnud ja võttis selle taldrikute vahelt altari seinast välja. Ta rääkis sellest oma vennale ja kõik hakkasid õiget hetke ootama. Ja see hetk ei jäänud juhtumata. Peetrus käis iga päev oma venna ja minia juures, et nende ees kummardada. Ja siis ühel päeval läks ta oma venna juurde ja tema juurest läks ta tütre juurde. Aga Peeter oli juba seal. Siis läks ta tagasi oma venna juurde ja käskis tal siit mitte kuhugi minna. Ta võttis Agrikovi mõõga ja lõi sellega madu. Madu võttis oma loomuliku kuju, kuid enne surma pritsis ta Peetrust oma verega. Ja nendes kohtades, kus mao veri Peetrusse sattus, tekkisid kohutavad haavandid. Ükski arst ei suutnud nende haavanditega toime tulla.

Edasi "Muromi Peetruse ja Fevronia lugu" kokkuvõttest saate teada, kuidas peategelased kohtusid. Peeter läks Rjazani maale, kus oli palju häid arste. Üks vürstipoistest rändas Laskovo külla ja läks mürknoolte konnade majja. Nii kutsusid nad meekogujad, kes tema pärast puude otsa ronisid. Selles majas kohtas ta Fevroniat, kes võlus teda oma tarkuse ja sõnadega. Ta rääkis talle Peetri hädast ja tüdruk oli nõus aitama. Kuid ainult ühe tingimusega. Kui ta ravib Peetri naiseks.

Viidates põlglikult "Muromi Peetruse ja Fevronia loo" peategelase tüdruku sõnadele. Ta andis lubaduse, kuid ta ei kavatsenud abielluda mürginoolekonna tütrega. Tüdruk võttis kausi leivajuuretisega, puhus sellele kolm korda peale ja käskis printsil vanni kütta. Ja need kohad, mis on haavandiga kaetud, määrige juuretisega, välja arvatud üks. Printsile tundus see liiga lihtne ja ta käskis tüdrukule hunniku lina anda. Sellest käskis ta vannis olles õmmelda endale särk ja riided ning sall. Sulane edastas Peetri sõnad tüdrukule. Seesama käskis palgi küljest puuploki maha lõigata ja sellest kudumismasinat teha, samal ajal kui ta kammis välja hunniku lina. Peeter imestas selliste sõnade üle ja käskis öelda, et see on võimatu. Siis käskis Fevronia ka edasi anda, et linasest kimbust ei saa isegi särki õmmelda.

Peeter täitis täpselt Fevronia juhiseid. Ja ta sai terveks juba järgmisel päeval. Ta saatis kingitused tüdrukule, keda Fevronia vastu ei võtnud, ja läks ise Muromi. Aga sellest ühest haavandist, mida ta ei määrinud, tulid temalt uued ja need muutusid samadeks nagu enne. Siis naasis ta uuesti tüdruku juurde ja palus end uuesti ravida. Fevronia, kes polnud üldse solvunud, seadis samad tingimused. Seekord Peeter toibus ja võttis tüdruku oma naiseks. Nad pöördusid tagasi Muromi ja elasid vaga.

Edasi "Muromi Peetruse ja Fevronia muinasjutt" saate lugeda, kuidas prints Pavel suri ja Peeter troonile asus. Kuid Fevronia pärand solvas bojaaride naisi. Siis hakkasid nad teda laimama, et nad korjavad laualt puru. Kuid kui prints otsustas seda kontrollida, leiti tema naise käest lõhnav viiruk. Siis hakkasid bojaarid paluma printsil endale uus naine valida. Kuid Peeter käskis bojaaridel seda Fevronialt küsida. Ja kui peo ajal hakkasid kõik bojaarid ühena Fevronial lahkuma, ütles ta, et lahkub ainult printsiga. Bojaarid rõõmustasid. Lõppude lõpuks nägid kõik end autokraadina. Peetrus ei julgenud Jumala seadusi rikkuda.

Bojaarid kogusid kiiresti laevu ning Peeter ja Fevronia sõitsid mööda Okat. Nendega sõitis üks mees, kelle naine oli samal laeval. Ta vaatas Fevroniat mõttega, kuid pühak sai sellest mõttest kohe aru. Ta käskis tal vett juua, kõigepealt paadi paremal küljel ja seejärel vasakul. Ja ta küsis, milline vesi maitseb paremini. Mees vastas, et see on sama. "Nii et naise olemus on sama," vastas Fevronia. Õhtul maandusid nad ööseks. Kokk raius maha mitu väikest puud, et vaagna panna. Pühak tuli üles ja ütles, et hommikul on need suured puud. Ja nii see juhtuski. Ja hommikul tulid Muromist käskjalad. Nad palusid printsil tagasi tulla. Lõppude lõpuks korraldasid bojaarid, nagu ikka, kohutava veresauna, püüdes troonile istuda. Prints Peter ja Fevronia naasid Muromi ja valitsesid targalt.

Kui tuli aeg jumalakartlikuks esinemiseks, hakkasid Peeter ja Fevronia palvetama, et nad samal päeval sureksid. Ja isegi käskisid teha ühest kivist kaks õhukese vaheseinaga kirstu. Sel ajal töötas "Muromi Peetruse ja Fevronia muinasjutu" peategelane pühakute nägudega Kõige puhtama Jumalaema templi jaoks. Ta sai abikaasalt uudise, et mees sureb varsti, ja palus tal tagasi tulla. Fevronia palus mul oodata. Ja nii kaks korda. Kolmandat korda läks ta oma mehe juurde ja nad surid samal päeval 25. juunil.

Kuid rahvas otsustas printsi lepingut murda. Nad ehitasid eraldi kirstud ja paigutasid need erinevatesse linnaosadesse. Kuid hommikul lebasid mõlemad surnukehad kahekordses kirstus. Siis lahutasid inimesed Peetri ja Fevronia taas, kuid hommikul olid nad taas koos. Ja nii nad jäidki koos Pühima Theotokose linnakirikusse.

"Muromi Peetruse ja Fevronia lugu" Top Booksi veebisaidil

"Muromi Peetruse ja Fevronia lugu" on populaarne lugeda suuresti tänu teosele sisaldumisele kooli õppekavas. Sellegipoolest võimaldas see teosel nii meie 2016. aasta sügisel kõrgel kohal olla kui ka esitleda. Ja tõenäoliselt näeme seda vanaslaavi kirjutise näidist meie saidi lehtedel rohkem kui üks kord.

Saidil Populaarseimad raamatud "Muromi Peetruse ja Fevronia lugu" saate Internetis lugeda.

Issand Jeesus Kristus...
kuula mu palvet...
az ... oh, palun vabandust ...
Ravi mu südamehaigust.
Ouvrachui riivab mu hinge.
Valgustage mu meele silmi.
Puhastage mu mõtted ja tunded.
(Turovi piiskopi Cyrili palve)

Jumala armu poolt loodud iidse vene kirjanduse teosed, vaatamata nende näilisele ligipääsetavusele, ei paljasta kohe nende sügavat tähendust ja nõuavad lugeja vaimset tööd. Selline ilmub meie ette ja "Muromi Peetruse ja Fevronia elulugu", mille kirjutas munk Yermolai-Erasmus 16. sajandi keskel.

Tavaliselt eelneb autor lugejale püstitatud ülesande lahendamise hõlbustamiseks oma jutustusele eessõna, mis sisaldab teose mõistmise võtit: tehakse teatavaks kesksed ja kaasnevad teemad, soovitatakse sõnade mõistmise teed. .

Võib tunduda, et "Jutu" sissejuhatuses järgib Yermolai-Erasmus traditsioonilist teed ja alustab oma jutustust Kolmainsuse ülistamisega - "Isa Jumal ja igavene Jumala Sõna - Poeg ja kõige püham ja elu- annab Vaimu, ainsa Jumala olemuse ilma alguseta, lauldakse Kolmainsuses ja kiidetakse, ülistatakse ja austatakse ja ülendatakse ... ”, ja seejärel räägitakse Jumala nähtamatust loomingust - taevastest inglitest,“ tark auastmed, kehatud võõrustajad“, „arusaamatu meelt inimene." Kuna mõlemad puudutatud teemad ei ole loo pealkirjaga otseselt seotud, võib arvata, et need on oma olemuselt puhttraditsioonilised (D.S. Lihhatšovi sõnadega “etikett”) – need on hagiograafilistele teostele omane jumala kiitus. Õigupoolest tuleb autor just tüpoloogilist kiituse võtet kasutades oma jutustuses sel teemal välja hull, mis on domineeriv ja läbib kogu lugu.

Olles loonud nähtamatu, taevase maailma, loob Looja alumise, nähtava maailma - päikese, kuu ja tähed ning maa peal - "inimese loodu vastavalt teie pildile ja tema kolmepäikeselise jumaluse sarnasus on kolme numbriga kingitused talle: meelt ja looma sõna ja vaim. Ja elab meestes meelt nagu sõna Isa; sõna lähtub temast, nagu oleks Poeg saadetud; Vaim toetub sellele, nagu iga inimese suust ei saa sõna ilma vaimuta välja tulla, vaid vaim koos sõnaga väljub, meelt tema juhib” (lk 626).

Niisiis, surematu inimhing kannab Jumala kuju ja koosneb kolmest komponendist - mõistusest, sõnast (logos) ja vaimust, mis vastavad Kolmainsuse kolmele hüpostaasile - Isa, Poeg (Jeesus Kristus - lihaks saanud sõna). ) ja Püha Vaim.

Nii nagu Kolmainsuses on ülimuslik Jumal Isa, kes saadab Püha Vaimu Pojale, kes laskus oma tahte kohaselt oru maailma, nii ka inimeses meelt - vaimne olemus (selle kohta räägiti eespool tark auastmed - kehatu inglid), mis juhivad sõna ja vaimu, kusjuures sõna tuleb inimeste huultelt.

Kuna hing asub keskaegsete ideede kohaselt südames, siis meelt, osana hingest, asub südames. Sellest ka ühe palve nimi - tark, või Jeesus või südamlik palve. Siit ka väljend – armastada kogu südamest või kogu hingest.

"Alguseta Jumal, olles loonud inimese peaaegu ja (tema), pani kuninga kogu maise olevuse ja (tema) üle, armastades kõiki õigeid inimkonnas, halastav patustele, kuigi päästa kõiki ja intelligentsus tõsi tuua” (lk 626). Need sõnad juhatavad loo teema sisse. põhjus.

Mida tuleb mõista „tõelise mõistuse” all, millesse heategevuslik Jumal oma halastuses juhib kõiki patuseid, püüdes neid päästa?

Tõde on üks: Jumal on tõde. Siis all tõeline mõistus peaks mõistma jumalikku meelt, s.t. mõistus, mida juhib Jumal, mitte inimese tahe. Omades autokraatiat (vaba tahe, valik), isik ja mina ise saab hakkama nende meelt. Kuid see pole enam tõeline põhjus, vaid kalduvus vigadele (pärast langemist - Jumalast eemaldumine). tule tõeline mõistus inimene saab ainult siis, kui ta näitab üles alandlikkust. Ja selleks peate oma tahte ära lõikama. Just seda protsessi püüab Yermolai-Erasmus analüüsitavas loos prints Peetruse näitel näidata. Nii ilmub "Jutus" Issanda Ettehoolduse teema, mida Fevronia esialgu järgib ja juhib prints Peetrust.

Tegelikult kannab iga iidne vene looming endas ülesehitust. See on loodud mitte meelelahutuseks, vaid õpetamiseks, inimestele eeskuju andmiseks. Selline on kogu nende pühakute elu, kes järgivad oma elus jumalikke käske. Tegelikult moodustavad hagiograafilise kaanoni ka 19 ettekirjutust. Ja "mittekanoonilises" loos välja toodud pühade aadlike vürstide Peetruse ja Muromi Fevronia elulugu on eeskujuks ka vagatele lugejatele. Ja teemast saab selles domineeriv teema. hull Ja põhjus , mille autor annab vastavalt: tark ja alandlik Fevronia ning julge ja autokraatlik prints Peter.

“Muromi Peetruse ja Fevronia muinasjutu” autor kutsub lugejaid üles, et “need, kes on Kristuses ristitud, Kristusesse riietatud” ei kalduks kõrvale Tema käskudest, “nagu meelitajad ja petised (valetajad ja petturid) pärast ristimist lahkusid. Jumala käsud ja petetud (petetud) selle maailma iludustega. Yermolai-Erasmus meenutab apostel Pauluse sõnu: „Ära ole inimese sulane; „Aga nagu pühad prohvetid ja apostlid, nii on ka märtrid ja kõik pühad Kristuse pärast, kes kannatas muredes, hädades, raskustes, haavades,< …>puhastamises, mõistuses, pikameelsuses, headuses, pühas hinges, armastuses ilma silmakirjalikkuseta, tõeliste sõnadega, Jumala väes - teadke isegi selle olemust, kes tunneb südame saladusi. (lk 628). Issand valgustas maad selliste õiglaste inimestega, "nagu kaunistaksite taevast tähtedega" ja austasid neid imede kingitusega - ühed palvete ja meeleparanduse ning nende töö pärast, teisi - "julguse ja alandlikkus, justkui ülistaks ta neid pühakuid”, mille kohta „meie sõna tuleb”.

Süžee narratiiv algab tegevuskoha osutamisega. Vene, see tähendab õigeusu, maal on linn nimega Mur. Kunagi oli selles, nagu nad ütlesid, autokraatlik üllas prints nimega Pavel.

Autor märgib printsi nime ja rõhutab, et tegemist oli autokraatliku ehk autokraatliku printsiga, kes ei allunud kellelegi. Kuigi ajalooliselt juhtus, et Muromi vürstiriik sõltus XII-XIII sajandi lõpus. oma võimsamatelt naabritelt: Vladimiri või Rjazani vürstiriikidelt. Kuid autoril oli oluline rõhutada, et Paulus oli iseseisev ja ustav vürst – Jumala sulane, nagu vürst olema peab. Kui vürstivõim on Jumalalt, siis vürstiteenistus on ilmalik jumalateenistus: isamaa, õigeusu ja tema rahva kaitsmine.

Seda teenimist takistab kurat, kes on aegade algusest peale vihkanud headust ja inimkonda. Suutmata printsile endale haiget teha (ta - ustav, st. püsides usus), püüab kurat tegutseda oma naise, oma ühe liha kaudu, kuna abielus mees ja naine on üks: „... Ei mees ilma naiseta ega naine ilma meheta Issandas. Sest nagu naine on pärit mehest, nii on ka mees naise kaudu; ometi on see Jumalalt” (1. kiri Korintosele 11:11-12). Ja seetõttu, nagu kunagi paradiisis, võrgutas ta Aadama Eeva kaudu, saates tema juurde mao, ja nüüd saadab ta prints Pauli naise juurde “vaenuliku” lendava libahuntmao - hooruse eest. Ta ilmus kõigile inimestele, kes tulid prints Pauli kujul, ja alles enne oma naist ilmus ta oma olemuses. Naine, nagu autor märgib, ei varjanud juhtunut (see pole salajane pahe!), vaid rääkis kõigest ennekõike printsile kui oma mehele. See tähendab, et mitte abikaasa-vürstile, vaid autokraadile, vürstiriigi valitsejale, alamate kaitsjale, juhile ja seejärel abikaasale!

Prints Pavel, hinnates vaenlase tugevust, mõtles, mida luua madu, "aga all meelt esyasya”, mida ta oma naisele tunnistab: „Ma arvan, et naine, aga mitte piisavalt meelt eyyasya, mida saate teha, et ta ei meeldiks? Me ei tea surma, mida ma talle tekitan? (lk 630). Autor rõhutab kaks korda, et prints, tuginedes ainult oma jõule, mitte Jumala abile (ilma milleta kuradit ei saa võita!), " all meelt ei, kuidas hävitada vaenlane, st. talle all sulab hull - vaimne olemus mao võitmiseks. Ja seetõttu otsustab ta kavalusega (s.o mõistusega) kõige “ebasõbralikuma vaimu” käest välja selgitada, miks võib temaga surm juhtuda? Ja ta käsib oma naist seda teha ja seeläbi ennast päästa.

Printsess ei ole süüdi, et tuulelohe tema poole lendab. Seda ei tehta tema tahtel. Ta on truu naine, ta ei varjanud oma mehe eest midagi. Ja tema vabanemine maost (“tema hingeõhk ja häälekähedus ja kõik hirmud”) selles maailmas, aga ka hinge päästmine järgmisel sajandil, sõltub täielikult temast: kui ta saab teada, mis saladus on mao surma ja räägib sellest prints-abikaasale. Sellepärast võttis naine oma mehe sõnad südames kindlalt vastu ja " meelt mõelnud sisse meelt omal moel: “Nii on hea olla”” (lk 630). Sellel "heal asjal olla" ("hea, et see nii on") on kaks tähendust: on hea, kui ta saaks teada mao surma saladuse, ja on hea, kui ta leiab pääste ja pääste mao surmast. kuri. Ja ta arvas nii "oma mõttes", st. südames, hinges, aga mitte mõistuses. See puudutab hinge päästmist.

Kuna printsess on oma mehe ees alandlik, saab ta hull hinda olukorda.

Mõistes oma ülesannet ja "oma südames head mälu" printsi sõnade kohta, "pakkub naine meelitusega verbi selle vaenulikkusele", püstitades kavala lõksu: paljude teiste kõnede vahele, kiites madu, “küsib lugupidavalt” oma surma saladuse kohta. Ja “vaenulikku võlurit petab ustava naise hea pettus,” tunnistab ta: “Minu surm on Peetri õlast, Agrikovi mõõgast” (lk 630).

Madu kavaldatakse "hea pettusega". Mida tähendab "lahke"? Kas see on pettuse omaduse epiteet või selle õigustus, sest see pettus pärineb ustavalt naiselt?! Autor laseb lugejal sellest endal aru saada.

Kuna narratiiv on keskendunud teemale hull , siis on see selgelt olemas juba esimeses peatükis, aga “maisel” – inimese – tasandil. Kaks korda on öeldud, et prints Pavel " all meelt põgenemine” mao surmast (esmakordselt teatab autor sellest, teine ​​kord, tunnistab prints ise). Tema naine - meelt mõelnud sisse meelt tema oma”, et vabaneda maost ja saada hinge pääste (iga kristlase ülim eesmärk), mille nimel ta hoidis kindlalt oma südames (ja süda on hinge elupaik) kuuldud kurja ülestunnistust. üks ja rääkis printsile, oma abikaasale, mida madu oli talle öelnud. Kuid isegi siin prints Pavel kolmandat korda " all meelt esyasya": kuidas lahendada mõistatus, "mis on surm Peetri õlast ja Agrikovi mõõgast?"

Mitte Pauluse, Issanda Ettehoolde printsi kohta, mitte tema jaoks, kes mõistatust lahendaks.

Autokraadi ja vanema venna Paul ei teinud seda helistas tema noorem vend, leebe prints Peter ja õhutati ja rääkis talle mao sõnad. Toimub vestlus ülemvalitseja ja vasalli vahel. Tegutsema ei pea mitte autokraat, vaid tema alluv. Kuigi alluv pole lihtne vasall. Ta on autokraatlik prints ja ta peab langetama lõpliku otsuse.

Prints Peeter, kellel ei puudu saavutusteks vajalik julgus, lahendab end kergesti intelligentsus om esimene mõistatus, et ta oli määratud madu tapma, aga teise - Agrici mõõga - kohta tal mingeid mõtteid polnud.

Ta oli palveraamat ja armastas üksildast palvetamist Püha Risti kloostri äärekirikus. Kuna noor prints on vaga, aitab Issand noorsooingli kaudu tal lahendada teist ülesannet - hankida hinnaline mõõk.

On märkimisväärne, et vürst Peetrus omandab Agrikovi mõõga ausa ja eluandva risti ülendamise kiriku altaris (püha koht, kuhu pääsevad ainult valitud!). Sest ainult rist võib kuradi võita. Rist on päästmise sümbol. Elustav rist on elu andev nii sellel sajandil kui ka tulevikus.

Need esmapilgul märkamatud detailid aimavad ette järgnevat narratiivi.

Prints Peter näitab alandlikkust. Poiss järgneb alandlikult (mis tunne on kuulda prints kohustuslik: "Mine pärast mina!” ehk “Järgne mulle!”), tuleb ta alandlikult iga päev oma venna ja tütre juurde, “scaradia” (häbi, häbi) haiget tegema, kummardama! Tütre kohta pole isegi hukkamõistu varju: tema pole süüdi, et kõik juhtub. Ta andis endast parima.

Prints on adresseeritud printsile: "vend". Nad on õed-vennad, vennad-vürstid, vennad tavainimese, tavakristlikus mõttes. Prints Peeter läheb "maoga venna juurde". Nad võtsid rinnad ja võitlesid iidsel Venemaal – üksikvõitluses. Ja siin on üksikvõitlus: üllas prints Peetrus ja “vaenulik” (s.t. ei suuda kunagi enda vastu kaastunnet äratada) madu, kuid kristliku lootusega Jumala abile, mitte aga julgele uljale ja mõõgavarujale.

Surres sooritab madu oma viimase intriigi: “piista õnnistatud prints Peetrust oma verega” (lk 632).

Püha veega piserdatud – hinge ja keha tervendamiseks. Pühas armulauas saavad nad hinge päästmiseks Kristuse ihu ja vere – prosphora ja veini. Patukahetsuspsalmis 50 öeldakse Jumala poole pöördumises: "puista mind iisopiga ja ma saan puhtaks ...". Issand piserdab inimeste ülekohtust puhastamiseks ja "verest" vabastamiseks.

Madu “pritsib verd” printsile ja tema keha muutus “ägedaks”, tekkisid haavandid (haavatud keha!) ja “teda tabas raske haigus” (lk 632).

Tundub, et madu haavas printsi keha, aga mitte hinge! Väline, igapäevane. ainult kui?

Prints hakkas otsima "oma kinnisidees" (st enda valdus) abi temale alluvad arstid, aga mitte tervendamiseks, vaid tervendamiseks (vahe on märkimisväärne!), ja ei leidnud, kuigi arste oli palju. Võib-olla, kui ma oleksin otsinud arsti, kes keha tervendab, oleksin selle leidnud. Hinge tervendamiseks (ja mitte ainult keha raviks) oli vaja sõltumatut arsti, teiselt maalt, teistest piiridest. Käisid jutud, et Rjazani maal oli ka palju arste. Aga sel juhul pidi arst olema oma, eriline. Võib-olla lubas isand printsil "kangekaelseks muutuda", et seda arsti tundma õppida. Kas Muromi printsi ja Rjazani tüdruku kohtumine võis toimuda muudel asjaoludel?

„Jumalale ohverdamine on murtud;
kahetsev ja alandlik süda
Jumal ei põlga
Psalm 50.

"Suurest haigusest," ei suutnud prints ise isegi hobuse seljas istuda ja käskis ta Rjazani maadele viia ja arste otsida. Üks tema noorustest sattus külla (ehk selles on kirik) Laskovosse. Ja ühte majja minnes nägi ta “imelist nägemust”: tüdruk istus kangastelgede taga ja tema ees hüppas jänes, kes tegi müra, et ta monotoonsest tööst ei magaks. Üllatununa ütles ta kahetsusväärselt: "See ei sobi majale, kus pole kõrvu, ja ülemise toa jaoks ilma silmadeta!" "Noormeest ... ei mõisteta sisse meelt nende verb” (lk 634). Ma ei võtnud seda enda peale, ma ei võtnud arvesse tüdruku sõnu. Ma ei mõistnud neid mõistusega, ma ei mõistnud neid mõistusega.

Printsi saatjaskonna esimene kaotus lihtsale tüdrukule tarkuses.

Noormees mitte ainult ei mõistnud tüdruku sõnu, vaid alguses ignoreeris neid. Ta on mees! Ja ta räägib ainult võrdsega - meessoost esindajaga ja seetõttu küsib ta kohe maja omaniku kohta: "Kus on meessoost mees, kes seal elab?"

Vanausuliste keskkonnas on tänapäevani säilinud komme: iga mees on olulisem kui naine.

Fevronia ignoreerib küsimuse esitamist: poiss küsib ainult meeste kohta, ta teatab kõigist korraga: "Isa ja minu ema(! - A.U.) nutma laenu järele. Mu vend läheb läbi jalgade Navisse (surm silmis), et näha” (lk 634).

Noormees pole prints, vaid ainult printsi sulane. Kuigi ta on mees (st "järgu järgi" peaks tüdruk olema kõrgem), ei saa ta aru tüdruku kõnedest ("ei saa aru tema tegusõnadest") ja "imestab, asjata ja kuuleb sellist asja nagu ime .” Imedega pole poiss veel kokku puutunud (ta pole prints, prints kohtab juba imesid), vaid ainult asjadega, mis imesid meenutavad, meeldivad neile ja ei saa neist aru. Kontrollimise objektist muutub Fevronia printsi nooruse kontrollimise subjektiks ja kaudselt printsiks ise.

Noormees ise tunnistab, et ei saanud neiu sõnadest aru ja tunneb ära tema tarkuse: "Ma näen sind, tüdruk, ma olen tark." Fevronia on tema suhtes alandlik, halastav.

Nende vestlus on printsi ja Fevronia tulevase "rivaalitsemise" prototüüp.

Huvitav on see, millest autor nooruse suu läbi räägib haigus prints ja haavandid eraldi asjadena: "Minu prints, kellel on raske haigus ja haavandid. Ta raskendas mind vaenuliku lendava mao verest, ta tappis ta oma käega" (lk 634).

Seda ei teata mitte noortele, vaid Fevroniale. Teades, peab ta noormehega printsi teemal vestlust, milles noormees ise ei saa midagi aru. Nii et lõppude lõpuks pole tema sõnad adresseeritud temale, vaid printsile. Tema ülesanne on ainult need täpselt edasi anda, aga kuidas seda teha, kui ta millestki aru ei saa? Fevronia paneb taas noormehele hämmingut: "Kui keegi teie printsi endale nõudis, võiks ta (tema) ka terveks ravida." See tähendab, et haavandeid ravida (aga mitte paraneda – suur vahe; paranemise tee on pikk!) Saab olla see, kes nõuda printsi ise !

Mis õigus sul on isegi mitte küsi, aga nõuda prints ise - valitseja - ise?! Nii et sünnist saati autokraatlikul printsil võib olla keegi, kes suudab ta allutada?! .. Mis õigusega? Otrok all meelt evaet: "Mis sa veel räägid, siil kellele oma printsi endale nõuda!" (Iseloomulikult on see "minu" - "mina ise" andunud poisi suus!). Seni pole see mõistatus mitte ainult noormehele, vaid ka lugejale.

Poiss küsib targa tüdruku nime ja arsti nime, kes saab printsi terveks teha: "Ütle mulle oma nimi"; "Aga ütle mulle selle arsti nimi..." (lk 634). Ja Fevronia vastab talle: “Minu nimi on Fevronia”, mida ei saa tõlkida, nagu tegi L. A. Dmitrijev: “Minu nimi on Fevronia” (lk 635).

Nimi ja nimi ei ole sama asi. Nimi antakse ristimisel, tal on püha taevane patroon. Neid võib kutsuda maise nimega (vürstide) või maise hüüdnimega. Poiss on huvitatud ristimisnimest, sest ta ei otsi ravitsejat, mitte nõida, mitte lihtsat ravitsejat, vaid ravitsejat. Mõistetakse muidugi vaimset tervendajat, aga siiani pole autor seda maininud (kui just vihjanud pole), see selgub alles loo järgmises osas. Lisaks on Fevronia nimes (kreeka keelest) loo mõistmiseks hädavajalik tähendus: nägemus igavene(mida ainult võimendab nime David tähendus - armastatud Peeter võttis vastu hiljem, kloostrisse lahkudes).

Fevronia ei jäta noormehe küsimusi täpselt tähelepanuta. Tema kaudu adresseerib naine oma vastused-mõistatused justkui kellelegi teisele: poiss ise pole nendeks mõistusega üles kasvanud. Esialgu polnud selge, kellele; nüüd, kui ta väljendas oma nõudeid printsi vaimsetele omadustele ("Kui ta on oma vastustes pehme südamega ja alandlik, siis olgu ta terve!"), sai selgeks, kellelt ta kavatseb vastuseid saada.

Sündmused võtavad kummalise pöörde: tingimusi ei sea prints, autokraat, vaid lihtne tüdruk! Ta peaks ilmutama südamepehmust ja alandlikkust, mitte uhkust. See on tee tervenemisele, mitte ainult taastumisele. Kuid ta mõistab, et praegu on see üks Fevronia.

Ta on valmis printsi proovile panema. Aga teda kui arsti oleks asjade loogika järgi pidanud testima. "Asjade loogika järgi," areneb loo tegevus – väline, seotud prints Peetriga. Kuid palju olulisem pole selle selgesõnaline Fevroniaga seotud areng. Kaks kangelast liiguvad teineteise poole: prints Peeter – füüsiliselt, haigusest ajendatud; Fevronia - vaimselt, vaimselt oma tarkusega tulevikku ette nägemas.

Tüdrukul pole õige minna esimesena peigmehe juurde. Peigmees peab kõigepealt abielluma.

Printsil ei sobi minna alluva juurde, eriti kui ta on haige. Kui arst oleks mees, oleksid nad ta printsi juurde viinud. Selgus – tark tüdruk, leidis kompromissi. Prints tuli tema majja ja saatis majja teenija küsimustega arsti kohta. Ja vestluse tulemus - nagu kosjasobivusest: me rääkisime abielust, mida noored ja prints pidasid Fevronia tingimuseks.

Tähelepanuväärne on mitmetähenduslikkus, mida autor lubab printsi (poisi kaudu) ja Fevronia vahelises vestluses: "Võta mind, tüdruk, kes on seal, et mind tervendada?" Fevronia vastab talle: "Ma olen, kuigi ma ravin (teda)." Kuidas mõistate verbi "kuigi"? See on leitud ka loo algusest: "... Miks surm tahab, et ta oleks?" (lk 630). See tähendab, "tahab olla" - on tulevikus. Siis analoogia põhjal "kuigi tervendab" - ravib edaspidi, st. saab ravida. Ilmselt on väljendi algne tähendus vanavene vene keel. Kuid sellele lisandub Fevronia soov prints ravida ja saadakse hoopis teistsugune varjund: Fevronia mitte ainult ei suuda oma jumalaga kihlatut ravida, vaid tahab ka seda teha. Tundub, et see on abielu jaoks. Oma tõlkes mõistis LA Dmitriev seda Fevronia soovi järgmiselt: "Ma tahan teda ravida ...", kuid "... kui ma ei saa tema naiseks, siis ei sobi mul teda kohelda." (lk 637).

Tõlkija ei märganud, et siin peitub veel üks – tark – Fevronia mõistatus: mitte muutuda ta on printsi naine tahab, kuid küsib endalt, kas ta saab olla ("imam be") tema naine! Tegevuse subjektist (kas teda võetakse naiseks) muutub ta tegevusobjektiks: kas ta võib ise olla printsi naine?

Eesmärk näib olevat sama, aga tähendus, nagu hiljem selgub, on erinev. See on tema, kes peab seda hiljem tegema tõestama ja bojaarid ja Peetrus, et ta võiks olla printsi naine!

Kuid pinnal peituv tähendus - võta puuronija tütar naiseks - prints Peter mõistis ka: "Mis prints ma olen puuronija, et endale naine oleks!", - ei taba neis sügavamat tähendust: ära "nõua" naist ja "ravi ta terveks" ja suhtus tema sõnadesse põlgusega.

Ma ei mõistnud Fevronia sõnade tähendust - kaotasin talle tarkuse. Ja aadel, sest ta mõtles kohe oma südames pettuse: "Räägi talle, mis on tema paranemine, las ta paraneb. See ei sisalda seda, mida Fevronia on ette näinud tervenemise ja alandlikkuse tingimusena. Printsi uhkus (printsi naine – lihtrahvas – talle ei sobi!) võttis võimust. Ajutise kasu (paranemise) nimel olen valmis pattu tegema – petma!

Ja Fevronia, nagu ei oodanudki midagi muud: ta võttis alandlikult kausi (“nõu on väike”), kühveldas kokku eelnevalt valmistatud leivajuuretise (“joonista ise hapu”) ja hingas sellele ( Püha Vaim tuleb hingega - kas pole mitte see, millest Yermolai kirjutas - Erasmus loo eessõnas?) ja andis käsu printi vanni soojendada ja lasta tal (teisi ta ei seadnud!) Kõik haavandid võid ja kärnad, välja arvatud üks. Ta nägi ette (või teadis?), kuidas sündmused kujunevad. Tema huulil on tunda alandavat naeratust.

Prints ei teadnud, et ta teab ... Ta elab "arutledes" - mõistuse, mitte mõistuse järgi. Aga mu süda ei öelnud midagi.

Kui nad talle salvi tõid ja talle vanni valmistama hakkasid, tahtis ta lõpuks, et "tüdruk ... vastuseks kiusatusele, kui ta on tark, nagu kuuleks tema verbidest oma noormehe käest", isegi mitte kahtlustades. et ta ise oli juba Fevronia testiga sellise asja läbi teinud ja kukkus läbi. Kuid selgub, et ta mäletas tema tarkust! Ja saadab talle leidlikkuse prooviks hunniku lina, pannes sulasele tähele: "See tüdruk tahab, et mu naine selle pärast targuks." Selgub, et ta mõistis seda mitte tervenemise tasuna, vaid "tarkuse nimel"! "Kui on tark, jah, sel päeval teeb ta mulle sel aastal srachitsa (särgi), portsu (püksid) ja ubruseti (rätiku), siis alasti jään vanni."

Prints Peter tahtis proovile panna Fevronia tarkust, kuidas ta suudab keerulisest olukorrast välja tulla. Ta ootas vastust, kuid sai Fevronialt vastuse: naine oli tema jaoks liiga tark, sundides teda vastama tegelikult oma küsimusele või õigemini võrdsele ülesandele. Tüdruk pani printsi samaväärsesse olukorda: "Võtke see part (känd) sellest palgist," ütleb ta printsi noorpõlvele, kes tõi talle printsi ülesande, "ja mine anna see minult oma printsile ja anna selle talle; ) Ma kammin selle läbi ja las teie prints valmistab mulle selles pardis ja kogu konstruktsioonis laagri, millega tema lõuend õmmeldakse" (lk 636).

Prints on närvis, teda on kuhjanud erinevad katsumused: tema enda haigus, tüdruku ootamatud väited, poisi jutud tema tarkadest kõnedest kummitavad teda.

Fevronia on rahulik: ta on enesekindel, printsi käitumine pole üllatav; ta teab tema mõtteid ja tulevasi tegusid.

Jõu tugevus põrkas kokku tahte tasasusega.

Prints ei leidnud tarka vastust, ütles nagu ikka: "... Nii väikese aastaga pole võimalik nii väikese puu sees süüa ja hoonet luua!" Fevronia vastus peegeldab tema sõnu: "Kas on võimalik süüa, meheliku vanusega mehe jaoks olen ma lühikese ajaga õnnelik, alasti viibib ta vannides, loob srachitsa ja portsud ja umbrusetid?" Prints oli tema vastusest üllatunud: mitte tema sõnade tähendus – see on lihtne, vaid tõsiasi, et mürginoolekonna tütar vastas täpselt samaga, mis prints ise!

Printsi teod on pidevad vead Fevronia lahendamata saladustega. Tema mõistus, vaimsed silmad ei näe neid mõistatusi.

Suplesin vannis, määrisin end Fevronia antud salviga - valu ei tundnud. Nii kiirete muutuste üle võiks juba imestada, kuid prints neid kehaliselt tunnetades ei märka neid mõistusega. Järgmisel hommikul nägin oma silmaga oma puhast ja sileda keha, välja arvatud vasak kärn. Siin olin üllatunud kiirest paranemisest, kuid ei mõelnud, miks see järsku juhtus? Lõppude lõpuks juhtus peaaegu ime ?! Ja miks karistas Fevroniya üht kärna lahkumise eest? Ilmselt ei andnud printsi asjatud mõtted talle võimalust mõelda globaalsetele probleemidele. Ja tema südames polnud alandlikkust. Taas alistus neitsile tarkuses ja siis kaotas. Aga ta ei tea sellest! Ja nii teeb ka lugeja. See on jutustaja oskus: ta peab pidevalt silmas ja jutustuses kahte plaani: selgesõnaline on vürstiliin ja varjatu on targa neitsi liin. Targad saavad aru.

Prints jättis kaks korda tähelepanuta Fevronia sõnad tema valmisoleku kohta olla printsi naine ja tema keeldumise kohta materiaalsest maksest - rikkusest - tervenemise eest. Esimest korda, kui ta neile vaimselt reageeris: öeldakse, et mesiniku tütar ei sobi talle. Teiseks, kui pärast paranemist juba ei tahtnud võta ta naiseks (jälle!) tema päritolu tõttu ja saatis talle lunarahaks kingitusi. Kuid ta, nagu varem hoiatati, ei võtnud neid vastu. Kuigi vaene tüdruk, ei ajanud ta rikkust taga – õnn pole neis.

Fevronia on alandlik. Ta pidas oma sõna ja suures plaanis - ta ravis printsi ja väikeses mõttes - ei võtnud ta rikkust maksena.

Prints Peeter ei pidanud oma vürstisõna: ta lubas ravitseja pärast ravi oma naiseks võtta (see oleks olnud tema alandlikkus!), kuid ei võtnud seda vastu. Esmapilgul tundub, et ka siin andis prints (juba aadlis) Fevronierile järele, sest printsil ei kõlba seda sõna murda. Kuid ka tark neitsi ei kõlba pettusele, isegi kui selle põhjuseks on ettevaatlikkus! Lõppude lõpuks näitas Fevronia printsi usaldamatust, nägi ette tema pettust ja selgub, et ta pettis: ta ei ravinud teda lõpuni ?! Kärn, millest haigus jälle minema läheb, lahkus! Ja kui nii, siis prints ei rikkunud oma sõna, sest ta ei saanud täielikult terveks! Nii et kohustuste täitmisel – lubaduste täitmisel – olid kangelased võrdsel kohal?

Lähitulevikus olukord kordub ja kangelased peavad näitama oma muid omadusi.

"Tere," - nagu loo autor ütleb, läks prints Peeter oma isamaale, Muromi linna. Taastunud kangelase, maotapja tagasipöördumine oma sünnilinna tunneb triumfi tunnet. Lõpuks sai ta kõigist õnnetustest lahti: tappis mao ja ta paranes haavanditest. Saavutas seatud eesmärgi. Aga seda seal polnud. Fevronia ei saavutanud kavandatud eesmärki. Ja jumalik ettenägelikkus ei täitunud. Ta ei olnud petis ega kavatsenud olla kaval ja kaval: ta pani printsi proovile - valis ju oma mehe endale, tahtis tema hinge päästmise nimel vürsti uhkusest üle saada.

Järelejäänud kärnast taastus haigus kiiresti, põhjus on kõrvaldamata! Printsi süda ei muutunud alandlikuks. Huvitav on see, et uus haavandite ja kärnade levik algas alles esimesel päeval, mil ta kodust lahkus. Ja printsil ei jäänud muud üle, kui "naasta tervenemiseks valmis neiu juurde". Kuid seekord rõhutab autor seda eriti, juba "valmis kuuri" peal, s.t. juba peal ootel tema!

Olukord kordub, kuid prints käitub vastavalt täiesti erinevalt ja Fevronia. Naastes tema majja, ta "nülmaga", s.t. saadab talle häbiväärselt ja ei käsi enam ravida, vaid palub paranemist. Haigus viis prints Peetruse alandlikkuseni. Fevronia võttis ilma viha ja uhkuseta printsi vabanduse vastu, sest ta ootas teda. Kuid juba, teades nende kohta jumalikku ettenägelikkust, seab ta tingimuse teisiti: "Kui mulle on abikaasa, siis las ta saab terveks." Lõpptulemus tundub olevat sama, kuid tähendus on erinev. Seekord võttis Fevronia põhipositsiooni: temast ei saa tema naist, kuid temast peaks saama tema abikaasa. Kui varem tundus, et initsiatiiv on printsi käes ja Fevronia suutis vaid arglikult seada tingimuse, mida prints lihtsalt eiras, siis nüüd dikteerib ta seda kindlalt, sest täidab jumalikku tahet. Ja kui varem lubas prints temaga lihtsalt abielluda, tundmata enda suhtes seda jumalikku tahet, siis seekord "anna talle kindel sõna". Ja olles saanud tervenemise (mitte ainult keha, vaid hinge - tasaduse ja alandlikkusega!), "Nad joovad (tema) naise endale." "Sama süü oli ka printsess Fevronial," märgib autor. Nende jaoks tehti ettehooldus: Issand poleks saatnud printsile haigust proovikiviks, ta poleks leidnud oma naist mürgise noolekonna tütre näost ...

„Ma olen tulnud oma isamaale, Muromi linna, elan kõiges vagaduses, jätmata midagi Jumala käskudest” (lk 638).

Viimane fraas on peakroon: abikaasad elasid Jumala käskude järgi ja igasuguses vagaduses. Nagu peabki, mille eest nad saavad Jumalalt tasu.

Yermolai-Erasmuse teosed. Muromi Peetruse ja Fevronia lugu // Vana-Venemaa kirjandusmonumendid. 15. sajandi lõpp - 16. sajandi esimene pool. - M., 1984. - Lk 626. Edasised leheküljed on märgitud artikli tekstis, samas kui jumalikku olemust edasi andvad sõnad on kirjutatud suure algustähega.

Selles inimhinge kolmepoolses mõistmises, mis peegeldab Jumala – Kolmainsuse – kolmepoolsust, on Yermolai-Erasmus lähedane Püha Püha kiriku õpetustele. Gregory Palamas, kes „avaldades inimhinge kolmainsuslikku sisu „intelligentse, logose ja vaimse hingena” … rõhutab, et inimene loodi rohkem kui kõik teised olendid Püha Kolmainsuse, milleks on Meel, Logos, näo järgi. ja Vaim." cm: Ülempreester Igor Ekonomtsev. Hesühhasm ja Ida-Euroopa renessanss // Teoloogilised teosed. - M., 1989. - T. 29. - P.65.

Esimest näidet “tõelise mõistuse” avaldumisest kirjeldab Kiievi Hilarioni “Jutlus seadusest ja armust” vürst Vladimir Svjatoslavitši juhtumi kohta. Võis lugeda prohveteid, näha Kristuse imetegusid, kuulata apostleid ja mitte uskuda Jumalasse. Kuid Jeesust Kristust ja Tema imesid oli võimalik mitte näha ja mõistusega aru saada"Nähtamatu jumal" ja tulge Tema juurde ja tooge oma inimesed, nagu tegi Vladimir Svjatoslavitš. Tal oli võimalus vaba valik: jääda paganaks, nagu tema esivanemad, või võtta vastu kristlus. Tänu mõistusele, mis oli temasse sisendatud Jumala armust, mis oli "kõrgem kui maiste tarkade mõistus", "armastas Vene vürst Nähtamatut" ja "otsis Kristust" ning "voolas Kristuse poole ainult hea peegeldus ja terava mõistusega mõistmine, et on üks Jumal – nähtamatu ja nähtava, taevase ja maise Looja. Tõelise mõistuse omandanud Vladimir Svjatoslavitš käsutas õigesti vaba valiku võimalust, nagu Konstantinus Suur kunagi Bütsantsis, ning seetõttu omistas talle taevas Issanda võrdse au ja au. cm: Uzhankov A.N. XI-XVI sajandi vene kirjandus. Maailmavaateline aspekt // Slaavi rahvaste kultuuride ajalugu. T.I. - M., 2003. - Lk.262.

cm: Uzhankov A.N. XI-XVI sajandi vene kirjandus. Maailmavaateline aspekt. - Lk.271-272.

Vanavene keeles tähendab sõna "kõht" "elu". Seetõttu on eluandev rist rist, mis loob, annab elu.

Jänes on üks vanimaid kristluse sümboleid. Pikad värisevad kõrvad sümboliseerivad kristlase võimet kuulata taeva häält. Õnnistatud Fevronia tunneb Issanda Ettehooldust.

Tavaliselt pidi tüdruk avalikus kohas, eriti võõra mehega, olema salliga kaetud peaga (nagu templis), kuid kodus, tööl oli ta muidugi ilma sallita ja seetõttu oli tal piinlik, kui ta nägi oma majas kutsumata külalist.

Võrdle: „... Jumal ei põlga kahetsevat ja alandlikku südant” (Psalm 50, 19). Loo kui terviku mõistmiseks on see psalm oluline, kuna lugu sisaldab sellele palju vihjeid: „Oh, Jumal, halasta minu peale oma suure halastuse järgi ja puhasta mu süütegudest oma helduste rohkuse järgi. Pese mind üle kõige mu ülekohtust ja puhasta mind mu patust.<…>Piserda mind iisopiga ja ma saan puhtaks; pese mind, ja ma olen valgem kui lumi.<…>Loo minusse puhas süda, oh Jumal, ja uuenda mu üsas õige vaim.<…>Päästa mind verest, Jumal, mu pääste Jumal ... ". Teatud määral võib öelda, et loost on saanud omamoodi 50. psalmi tõlgendus.

Tõlkija kasutas vale verbi: “pole vajalik” – parem oleks tõlkida “pole vajalik”!

Lugu Muromi pühade uute imetegijate, õndsa ja austatud ja kiiduväärseima prints Peetruse elust, keda nimetatakse kloostris Taavetiks, ja tema naisest, õndsast ja austavast ning kiiduväärt printsess Fevroniast, kelle nimi on kloostris Euphrosyne

õnnista, isa

ma

Vene maal on linn nimega Murom. Nagu öeldakse, valitses selles üllas prints Pavel. Inimkonna headust vihkades on kurat juba ammusest ajast oma valdusesse võtnud vaenuliku mao, kes lendab selle printsi naise juurde hooruse pärast. Ja ta ilmus talle oma loomulikus vormis ja inimestele, kes printsi juurde tulid, tundus ta olevat prints, kes istub oma naisega. Sellises kinnisidees on palju aega möödas. Naine ei varjanud seda ja rääkis kõigest printsile, oma mehele. Vaenulik madu tegi temaga vägivalda.

Prints mõtles ega saanud aru, mida lohega peale hakata. Ja ta ütles oma naisele: "Ma ei suuda mõelda, mida teha vaenuliku maoga. Ma ei tea, kuidas teda tappa. Kui sa sellest teada saad ja meile räägid, siis vabaned mitte ainult see ajastu selle kurja hingeõhu ja susisemise ja kõlvatuse eest, millest on häbi isegi rääkida, aga ka järgmisel ajastul muudate halastavast Kristusest oma teeseldamatu kohtumõistja. Naine võttis mehe sõnad südames kindlalt vastu ja otsustas: "Olgu, olgu."

Kord tuli tema juurde vaenulik madu. Ta, mäletades hästi oma mehe sõnu, hakkas maole palju meelitavaid sõnu ütlema ja küsis lõpuks austusega, kiites teda: "Sa tead maailmas palju, aga kas sa tead oma surmast, mis see on. on nagu ja millest? Tema, vaenulik petis, oli ise petetud, truu naise poolt võrgutatud ega kartnud talle oma saladust avaldada: "Minu surm on Peetri õlast, Agrikovi mõõgast." Naine, kuulnud seda kõnet, hoidis seda kindlalt oma südames ja kui vaenulik madu temast lahkus, rääkis ta printsile, oma abikaasale, mida madu talle oli öelnud. Seda kuuldes ei saanud vürst aru, mida tähendavad sõnad: "Surm Peetri õlast, Agrikovi mõõgast."

Tal oli vend nimega prints Peter. Ühel päeval kutsus ta ta enda juurde ja rääkis mao sõnad, mida ta oli oma naisega rääkinud. Prints Peter, kuulnud oma vennalt, et madu nimetas tema nimekaimu surma põhjuseks, kahtlemata tema julguses, hakkas mõtlema, kuidas madu tappa. Kuid tal oli ainult üks kahtlus: ta ei teadnud, kus on Agrikovi mõõk.

Peeter käis kirikutes, eraldatuna. Linnast väljas, kloostris, asus Püha ja Eluandva Risti Ülendamise kirik. Peetrus tuli sinna üksi palvetama. Seal ilmus talle nooruk ja ütles: "Prints, kas sa tahad, et ma näitan sulle Agrikovi mõõka?" Prints, kuigi tema soov täita, ütles: "Näita mulle, kus ta on?" Poiss vastas: "Järgne mulle." Ja ta näitas talle altari seinas kahe savitahvli vahel asuvas nišis lamavat mõõka. Vürst Peeter võttis selle mõõga, läks ja rääkis sellest oma vennale. Ja sellest päevast peale hakkas ta ootama õiget aega, et madu tappa.

Iga päev käis ta venna ja tütre juures kummardamas. Juhtus nii, et ta tuli venna häärberi juurde ja läks siis kohe teise tuppa oma tütre juurde ja nägi venda temaga koos istumas. Kui ta naise juurest lahkus, küsis ta kohtudes ühe oma venna teenijaga: "Läksin oma venna juurest tütre juurde, jättes oma venna oma mõisatesse. Kuidas mu vend sattus minu ülejäänud osasse. minia enne mind?" See mees vastas Peetrusele: "Ei kuhugi, söör, pärast teie lahkumist ei lahkunud teie vend oma koorist!" Peetrus taipas siis, et see oli kavala mao kavalus. Ta tuli venna juurde ja küsis: "Millal sa siia tulid? Lõppude lõpuks tulin ma nendest kooridest sinu juurest välja ja, peatumata kuskil, tulin puhkama su naise juurde ja nägin sind seal istumas koos temaga. ja ma olin üllatunud, kuidas sa seal enne mind olid, tulin sinu juurde tagasi, jällegi ei peatunud kuskil, aga sa, ma ei tea, kuidas, jõudsid minust mööda ja jõudsid siia enne mind. Kuid Paul ütles: "Mina, vend, ei läinud pärast teie lahkumist nendest kooridest kuhugi ja ma ei olnud oma naisega." Prints Peetrus ütles selle peale: "Siin see on, vend, kavala mao kavalus: ta oled minu jaoks sina. Kui ma tahaksin teda tappa, ei julgeks ma arvata, et see on mu vend. Nüüd, vend, don "Ära mine siit kuhugi, ma lähen sinna maoga võitlema ja püüan Jumala abiga tema kurja tappa."

Ja võttis Agrikovi mõõga ja tuli puhkama oma tütre juurde. Seal nägi ta oma venna näoilmes madu ja, olles kindlalt veendunud, et see polnud tema vend, vaid madude võrgutaja, lõi teda mõõgaga. Ja madu ilmus oma tõelisel kujul ja hakkas väänlema ning suri, määrides õndsat prints Peetrust oma verega. Sellest vaenulikust verest pärit Peeter kattus kärnade ja haavanditega ning ta haigestus raskesse haigusse. Ja ta otsis oma valduses olevat tervenemist paljudelt arstidelt, kuid ei saanud seda kelleltki.

II

Peeter kuulis, et Rjazani maal on palju ravitsejaid, ja käskis end sinna viia, sest ta ise ei saanud oma suure haiguse tõttu hobuse selga istuda. Nad viisid ta Rjazani maa piiridesse ja ta saatis oma kõrged isikud arste otsima.

Üks tema juurde tulnud noormeestest põgenes Laskovo külla. Ja ta tuli ühe maja värava juurde ega näinud seal kedagi. Ta sisenes majja ja keegi ei kohanud teda seal. Ta läks majja ja nägi imelist nägemust: sees istus tüdruk, kudus lina ja tema ees hüppas jänes.

Ja tüdruk ütles: "Ei ole hea, kui maja on ilma kõrvade ja silmadeta!" Noormees ei saanud neist sõnadest aru ja küsis tüdrukult: "Kus see mees siin elab?" Ta vastas: "Mu isa ja ema läksid laenule nutma. Mu vend läksid jalad läbi surma silmadesse vaatama."

Noormees ei saanud tema sõnadest aru ja oli üllatunud, nähes ja kuuldes selliseid imelisi asju ning küsis tüdrukult: "Kui ma sinu juurde tulin, nägin sind äriasjadega hõivatud ja jänest su ees kappamas ja siis Ma kuulsin su huultelt imelikke sõnu ja ma ei saanud aru, millest sa räägid.Alguses ütlesid: "Ilma kõrvade ja silmadeta pole kodus hea olla." Isa ja ema kohta ütlesite, et nad läksid. laenuks nutma ja sinu vennast – et ta läks läbi jalgade silmadesse, et surma vaadata, ja ma ei saanud sinust ühestki sõnast aru." Ta vastas talle: "Sa ei saa sellest aru? Kui sa siia majja tulid ja mu ülemisse tuppa sisenesid, nägid sa mind igapäevariietes. Kui meie majas oleks koer, siis ta haukuks sind tundes sinu peale. "Need on maja kõrvad. Ja kui mu ülemises toas oleks laps, siis, nähes sind majale lähenemas, ütleks ta mulle: need on maja silmad. Ja kui ma rääkisin sulle isast ja ema kohta, et mu isa ja ema läksid laenule nutma ", siis see tähendab, et nad läksid matustele ja nutavad seal. Kui nad ise surevad, hakkavad teised nende pärast nutma - see on nutmine laenatud. Ma ütlesin sina minu venna kohta, sest mu isa ja vend on puudel ronijad, mesinikud, koguge metsas mett puudelt. Nüüd läks mu vend selle äri juurde ja kui ta ronib kõrgele puu otsa ja vaatab läbi oma jalad kõrgelt,ta mõtleb kuidas ta kõrgelt ei kukuks.Kui keegi murdub siis kaotab elu.Sellepärast ma ütlesin,et ta läks läbi jalgade surma silmadesse vaatama.

Noormees ütles talle: "Ma näen, tüdruk, et sa oled tark. Ütle mulle oma nimi." Ta vastas: "Minu nimi on Fevronia." See noormees ütles talle: "Ma teenin Muromi prints Peetrust. Mu prints on raskelt haige, haavanditega kaetud. Ta oli kaetud vaenuliku lendava mao verest tekkinud kärnadega, kelle ta tappis oma käega. Haiguse tõttu , otsis tervenemist paljudelt arstidelt ja mitte ükski neist ei saanud.Selleks käskis ta end ka siia tuua, sest kuulis, et siin on palju arste.Aga me ei tea neid, ei nende nimesid ega nende majad ega elukoht, ja seetõttu küsime nende kohta. Ta vastas: "See, kes nõuab teie printsi endale, saab ta terveks ravida." Noormees ütles: "Millest sa räägid? Kes saab minu printsi endale kuulutada! Kes ta terveks teeb, annab mu prints talle suure varanduse. Aga öelge mulle selle arsti nimi, kes ta on ja kus on tema eluase. " Neiu vastas: "Too oma prints siia. Kui ta on pehme südamega ja oma vastustes alandlik, saab ta terveks!" Noormees naasis kiiresti oma printsi juurde ja rääkis talle üksikasjalikult kõik, mida ta oli näinud ja kuulnud.

Õnnistatud prints Peetrus ütles: "Viige mind selle tüdruku juurde." Ja nad tõid ta majja, kus tüdruk elas. Ja prints saatis oma noored, öeldes: "Ütle mulle, tüdruk, kes tahab mind terveks teha? Las ta ravib mind ja võtab palju rikkust." Ta vastas kartmata: "Ma tahan teda ravida, kuid ma ei nõua temalt rikkust. Mul on tema jaoks selline sõna: kui ma ei saa tema naiseks, siis pole mul mõtet teda kohelda." Ja mees tuli ja rääkis oma printsile, mida neiu oli öelnud.

Prints Peter jättis tema sõnad tähelepanuta, mõeldes: "Kuidas ma, prints, saan abielluda puuronija tütrega!" Ja saatnud naisele, ütles ta: "Ütle talle: kuidas ta paraneb - las ta paraneb. Kui ta paraneb, võtan ta oma naiseks." Need, kes kohale tulid, edastasid talle need sõnad. Ta, võtnud väikese anuma, kühveldas leivajuuretist, puhus sellele ja ütles: "Valmista oma printsile vann ja laske tal määrida need kärnad ja haavandid oma kehale. Ja jäta üks kärn õlitamata. terve!”

Ja nad tõid selle salvi printsile. Ja ta käskis vanni valmistada. Tüdruk tahtis kontrollida, kas ta on nii tark, nagu ta noorusest kuulis. Ühe oma teenijaga saatis ta hunniku linast ja ütles: "See tüdruk tahab oma tarkuse pärast minu naiseks saada. Kui ta on tark, siis las ma teen sellest linast särgi, püksid ja rätiku aeg, mil ma vannis olen." Sulane tõi talle hunniku lina, andis selle talle ja ütles vürstisõnu. Ta ütles teenijale: "Ronige meie pliidile, eemaldage palk koldest ja tooge see siia." Ta ütles, mõõtes seda vahemikuga: "Haki see palk siin ära." Sulane lõikas selle ära. Ta ütles talle: "Võtke see känd palgist ja mine andke see oma printsile ja öelge talle minult: sel ajal, kui ma seda linakimpu kammin, tehku teie prints sellest kangasteljed ja kogu seade. laast. millega saan riide kududa." Sulane tõi printsile palgikännu ja edastas tüdruku sõnad. Prints vastas: "Mine ütle tüdrukule, et nii väikesest puutükist nii lühikese ajaga sellist seadet teha ei saa!" Sulane, tulles, pidas talle printsi kõne. Neiu vastas: "Kas täiskasvanud mehel on võimalik lühikese ajaga, mis ta vannis on, ühest linakimsust särki, pükse ja rätikut teha?" Sulane lahkus ja andis kõik printsile üle. Prints oli naise vastusest üllatunud.

Ja mõne aja pärast läks prints Peeter supelmajja pesema ja võidis neiu käsul oma haavandid ja kärnad salviga. Ja ühe kärna jättis neiu käsul määrimata. Ta tuli vannist välja ega tundnud oma haigust. Hommikul nägin oma keha tervena ja puhtana, ainult üks kärn oli alles, mitte neiu käsul sellega määritud. Ja ta imestas oma kiiret paranemist. Kuid ta ei tahtnud tüdrukut oma päritolu tõttu naiseks võtta ja saatis talle kingitusi. Ta ei võtnud neid vastu.

Prints Peeter läks tervena oma isamaale Muromi linna. Tema kehale jäi vaid üks kärn, mida ei võidnud neiu käsul. Ja sellest kärnast hakkasid kärnad taas üle keha laiali minema, alates sellest hetkest, kui ta kodumaale jõudis. Ja jälle oli tema keha, nagu varemgi, kaetud paljude kärnade ja haavanditega.

Ja prints naasis taas, et tolle tüdruku juurde ravida. Ja kui ta tuli tema majja, saatis ta häbiga naise juurde ja palus teda ravida.

Ta, kes polnud tema peale üldse vihane, ütles: "Kui prints on minu abikaasa, saab ta terveks." Ta andis naisele kindla sõna, et võtab ta oma naiseks. Sel põhjusel sai Fevroniast printsess.

Abikaasad tulid oma isamaale Muromi linna ja elasid seal vagaduses, järgides kõiki Jumala käske.

III

Veidi aega hiljem lahkub sellest elust eelmainitud prints Pavel. Õilsast prints Peterist saab pärast venna surma oma linna ainus autokraat.

Bojaarid ei armastanud tema printsessi Fevroniat oma naiste õhutusel, kuna ta polnud sünnilt printsess, kuid Jumal austas teda voorusliku elu eest.

Kord tuli üks sulane aadliprints Peetri juurde ja hakkas printsessi laimama: "Laua juurest, ütleb ta, lahkub korratult. Enne püsti tõusmist kogub puru pihku, nagu oleks näljane!" Üllas prints Peter, soovides teda proovile panna, käskis tal endaga ühes lauas einestada. Ja kui õhtusöök läbi sai, kogus printsess, nagu ikka, leivapuru pihku. Prints Peeter võttis tal käest kinni, tõmbas sõrmed lahti ja nägi sees lõhnavat viirukit ja viirukit. Ja sellest päevast peale lõpetasin selle kontrollimise.

Kuid mõne aja pärast tulid bojaarid raevukalt tema juurde ja hakkasid ütlema: "Me kõik, prints, tahame sind ustavalt teenida ja olla autokraat, aga me ei taha, et printsess Fevronia domineeriks meie naiste üle. tahad olla autokraat, siis vali endale teine ​​printsess, Fevronia, olles võtnud endale piisavalt rikkust, lase tal minna, kuhu ta tahab! Õnnistatud Peetrus vastas, nagu tavaliselt, ilma igasuguse vihata alandlikult: "Rääkige Fevroniale kõigest ja kuulakem, mis tal öelda on."

Raevunud bojaarid, täis häbematust, otsustasid pidusöögi korraldada. Mida nad ka tegid. Ja kui kõik olid rõõmsad, kostis nende häbematuid hääli, justkui haukuks; nad tahtsid ilma jätta Jumala püha anni, millega Jumal lubas tal olla lahutamatu ka pärast surma. Ja nad ütlesid talle: "Proua printsess Fevronia! Kogu linn ja bojaarid ütlevad teile: andke meile, mida me teilt palume!" Ta vastas neile: "Võtke, mida küsite!" Nad hüüasid üksmeelselt: "Meie, proua, kõik tahame prints Peetrust, las ta valitseb meie üle. Meie naised ei taha teid, nad ei taha, et te nende üle valitseksite. Olles võtnud endale piisavalt varandust, minge, kuhu tahate. !” Ta vastas neile: "Ma lubasin teile anda, mida te küsite. Ma ütlen teile, andke mulle, mida ma teilt palun." Nemad, kurjad, rõõmustasid ja, teadmata, mis juhtub, vandusid: "Mis te ütlete, selle võtate ilma igasuguse kahtluseta." Ta ütles: "Ma ei küsi sinult midagi muud peale oma mehe Peetruse!" Selle peale vastati: "Kui ta ise tahab, siis me ei räägi sulle midagi." Vaenlane varjutas nende mõtteid ja kõik bojaarid pidasid meeles, et kui Peetrus pole prints, määravad nad teise autokraadi ja igaüks neist tahtis temaks saada.

Õnnistatud prints Peetrus ei armastanud ajutist autokraatiat, vaid pidas kinni Jumala käskudest ja järgis nende radu, nagu õnnis Matteus oma evangeeliumis prohveteerib: „Kes laseb oma naise minna ilma abielurikkuja sõna peale ja abiellub teisega, see rikub abielu. ” (“Ja ma ütlen teile: kes iganes oma naisest lahutab, välja arvatud abielurikkumise süü tõttu, annab naisele võimaluse abielu rikkuda; ja kes abiellub lahutatud naisega, see rikub abielu” (Mt 5, 32)). See õnnistatud prints tegutses evangeeliumi järgi ja selleks, et mitte rikkuda Jumala käske, pidas ta oma jõudu tühiseks.

Nemad, kurjad bojaarid, andsid Peetrusele ja Fevroniale jõel laevad – selle linna all voolas jõgi nimega Oka. Nad ujusid laevadega mööda jõge alla. Õnnistatud Fevroniaga laevas oli üks inimene. Tema naine oli samal laeval. See mees, keda kiusas kaval deemon, vaatas pühakule himuga otsa. Ta, olles tema kurja mõtte lahti harutanud, mõistis ta kiiresti hukka ja ütles: "Tõmmake sellelt laevapoolelt jõest vett." Ta joonistas. Ja ta käskis tal juua. Ta jõi. Ja jälle ütles ta talle: "Tõmmake vett teiselt poolt laeva." Ta joonistas. Ja käskis tal uuesti juua. Ta jõi. Ta küsis: "Kas vesi on sama või on üks magusam kui teine?" Ta vastas küll. "Sama, daam, vesi." Siis ütles ta talle seda: "Ja naise olemus on sama. Miks sa, olles oma naisest lahkunud, mõtled teisele!" Mees mõistis, et tal on taiplikkus, ega julgenud sellele enam mõelda.

Õhtu saabudes nad peatusid ja seadsid end kaldale sisse. Õnnistatud prints Peetrus hakkas mõtlema, mis temaga edasi saab, kuna ta kaotas vabatahtlikult oma autokraatia. Imekaunis Fevronia ütles talle: "Ära kurvasta, prints, armuline Jumal, looja ja ettehooldus, ei jäta meid vaesusesse!"

Kaldal valmistas õnnis prints Peeter õhtusöögiks süüa. Ja tema kokk torkas väikesed pulgad, mille külge pajad olid riputatud. Pärast õhtusööki läks püha printsess Fevronia piki kallast ja nägi neid pulgakesi, õnnistas neid ja ütles: "Las neist saavad hommikul suured oksad ja lehestik." Mis juhtus. Hommikul üles tõustes nägid kõik, et need pulgad olid muutunud suurteks okste ja lehtedega puudeks.

Ja kui teenijad tahtsid oma vara kaldalt laevadele laadida, tulid Muromi linnast aadlikud ja hakkasid rääkima: "Härra prints! Me oleme tulnud teie juurde kõigi aadlike ja kogu linnast, ärge tehke jätke meid orbudeks ja pöörduge tagasi oma isa troonile. Paljud aadlikud surid linnas mõõga läbi. Igaüks neist tahtis valitseda ja hävitas end. Ja ellujääjad palvetavad koos kogu rahvaga teie poole, öeldes: Hr. Prints, me vihastasime sind ja tüütasime sind, sest me ei tahtnud, et printsess Fevronia valitseks meie naiste üle, nüüd oleme meie kõigi oma majadega sinu teenijad ja me tahame, et sa, armasta ja palveta, ära jäta meid, oma teenijaid!

Õnnistatud prints Peeter ja õnnistatud printsess Fevronia naasid oma linna. Ja nad valitsesid selles linnas, elades veatult kõigi Jumala käskude järgi, olles lakkamatutes palvetes, ja olid halastavad kõigi nende võimu all olevate inimeste vastu, nagu isa ja ema, kes armastavad lapsi.

Nad armastasid kõiki võrdselt, nad ei sallinud uhkust ega rõhumist ega kaitsnud kaduvate asjade rikkust, vaid nad said rikkaks Jumalast. Nad olid oma linna tõelised karjased, mitte palgalised. Valitsesid linna oma tõe ja tasaduse, mitte raevuga. Rändurid võeti vastu, näljased toideti, alasti riietati, vaesed päästeti õnnetustest.

IV

Kui saabus aeg nende vagaseks puhkamiseks, anusid nad Jumalat, et ta laseks neil samal ajal surra. Ja nad pärandasid panna nad mõlemad ühte kirstu. Ja nad käskisid teha ühes kivis kaks kirstu, mille vahel oli üks vahesein. Nad ise panid samal ajal selga kloostrirõivad. Ja õndsat prints Peetrust kutsuti kloostris Taavetiks, munk Fevroniat aga Euphrosyneks.

Neil päevil tikkis auväärne ja õnnistatud Fevronia, nimega Euphrosyne, oma kätega puhtaima katedraalikiriku templi jaoks õhu, millel olid kujutatud pühakute nägusid. Munk ja õndsas prints Peetrus, keda kutsuti Taavetiks, saatsid tema juurde, öeldes: "Oo õde Euphrosyne! Mu hing tahab juba kehast lahkuda, aga ma ootan ainult, kuni te koos surete."

Ta vastas: "Oodake, söör, kui ma lõpetan õhu püha kiriku jaoks." Ta saatis talle teise sõnumi, öeldes: "Ma ootan sind natuke." Ja kolmandat korda saatis ta, öeldes: "Ma tahan juba surra ega oota sind enam." Ta tikkis selle pühaku õhu viimased mustrid, ta ei tikkinud ainult ühte püha rüüd; ta tikkis näo, lõpetas töötamise, torkas nõela õhku ja mähkis selle niidiga, millega õmbles. Ja ta saatis õndsale Peetrusele, keda kutsutakse Taavetiks, teate samaaegsest puhkamisest. Ja pärast palvetamist andsid nad 25. juunil oma pühad hinged Jumala kätte.

Pärast nende surma tahtsid inimesed panna õndsa prints Peetruse linna sisse Kõige Puhtama Jumalaema katedraali kiriku juurde, Fevronia aga linnast välja, Püha Risti Ülendamise kiriku lähedal asuvasse kloostrisse, öeldes, et a. kloostrikujutis on võimatu pühakuid ühte kirstu panna. Ja nad tegid neile eraldi kirstud ja panid nende kehad neisse: nad panid püha Peetruse, nimega Taavet, eraldi kirstu ja panid ta hommikuni linna Püha Jumalaema kirikusse, samal ajal kui Püha Fevronia, nimega Euphrosyne, asetati eraldi kirstu ja paigutati linnast väljapoole Püha ja Eluandva Risti Ülendamise kirikusse. Ühine kirst, mille nad käskisid ise ühes kivis välja raiuda, seisis tühjana katedraali kõige puhtama kiriku samas templis, mis asub linnas. Hommikul ärgates leidsid inimesed oma eraldi kirstud, millesse nad tühjana laoti. Nende pühad surnukehad leiti linnast Kõige Puhtama Jumalaema katedraalikirikust ühest kirstust, mille nad käskisid ise valmistada. Ebamõistlikud inimesed, kes olid rahutud nii oma eluajal kui ka pärast ausat surma, viisid oma kehad uuesti eraldi kirstudesse ja purustasid need uuesti. Ja järgmisel hommikul olid pühakud jälle ühes kirstus. Ja pärast seda ei julgenud nad enam oma püha keha puudutada ja panid need ühte kirstu, millesse nad ise tellisid, linna sees asuvasse Püha Jumalaema Sündimise katedraali kirikusse, mille Jumal andis valgustamiseks ja päästmiseks. see linn ja need, kes tulevad usuga oma säilmete vähile, võtavad nad vastu ammendamatu tervenemise.

Vastavalt oma jõule anname neile kiituse.

Märkused:

1. Agrik - eepiline kangelane, kes vehkis äikesenoolest imelist oda ja aaremõõka.

2. Õhk - ohvrikarika (karika) kate.

* Muromi Peeter ja Fevronia on abikaasad, pühakud, Püha Venemaa säravaimad isiksused, kes peegeldasid oma eluga selle vaimseid väärtusi ja ideaale.
Pühade imetegijate, ustavate ja auväärsete abikaasade Peetruse ja Fevronia elulugu eksisteeris sajandeid Muromi maa traditsioonides, kus nad elasid ja kus säilitati nende ausaid säilmeid. Aja jooksul omandasid tõelised sündmused vapustavaid jooni, sulades inimeste mällu selle piirkonna legendide ja tähendamissõnadega.
Salvestati lugu blgv-st. Peeter ja Fevronia 16. sajandil. preester Yermolai Patune (kloostik Erasmus), andekas kirjanik, laialt tuntud Ivan Julma ajastul. Olles oma elus säilitanud rahvapärimuslikke jooni, lõi ta hämmastavalt poeetilise loo tarkusest ja armastusest – Püha Vaimu kingitustest puhta südamega ja alandlikult Jumala vastu.

Loo loomine

Uurijate arvates ühendab lugu kaks rahvaluulelikku süžeed: muinasjutu tulisest maost ja muinasjutust targast neiust. Suulis-poeetilise rahvatraditsiooniga on seotud ka keskse kangelanna Fevronia kuvand. "Muromi Peetruse ja Fevronia muinasjutt" žanr ei lähe kokku ei ajaloolise ega hagiograafilise looga.

Loo looja on Ivan Julma kaasaegne Yermolai-Erasmus. Moskva metropoliit Macarius käskis Yermolai kirjutada Muromi pühakutest - Peetrusest ja Fevroniast, kes tõesti valitsesid Muromis ja surid 1228. aastal. Teos on kirjutatud pärast Peetruse ja Fevronia pühakuks kuulutamist Moskva kirikukogus 1547. aastal. Autor näitab oma teoses, et kurjus tuleb maailma kuradist – kurjuse kandjast, aga ka omakasust, rumalusest, inimeste võimuihast.

Peetruse ja Fevronia lugu on üks iidse vene jutustava kirjanduse meistriteoseid. Lugu avaldati mitu korda (PL, M. O. Skripil, Izbornik, V. F. Rzhiga); monumendi teadusliku avaldamise viis läbi R. P. Dmitrieva.

Süžee

Legendi järgi tappis Peetrus paar aastat enne valitsemisaega tulise mao, kuid määrdus end oma verega ja haigestus pidalitõbusse, millest keegi ei suutnud teda ravida. Pärimus ütleb, et printsile selgus unenäos, et ta võib terveks saada metsikut mett ammutanud "puuronija" (mesiniku) tütar Fevronia, Rjazani maal Laskova küla taluperenaine. Fevronia soovis ravitasuks, et prints temaga pärast paranemist abielluks, prints lubas temaga abielluda. Fevronia ravis printsi terveks, kuid ta ei pidanud oma sõna, kuna Fevronia oli tavainimene. Kuid ravi käigus ei parandanud Fevronia printsi kehal teadlikult üht kärna, mille tõttu haigus taastus, Fevronia ravis Peetri uuesti terveks ja ta abiellus temaga.

Kui Peetrus päris oma venna järel valitsemisaja, ei tahtnud bojaarid omada lihtsat printsessitiitlit, öeldes talle: "Kas lase lahti naine, kes solvab oma päritoluga aadlidaame, või lahku Muromist." Prints võttis Fevronia ja kahe laevaga sõitsid nad mööda Okat.

Muromis algas segadus, paljud asusid vabaks jäänud trooni taotlema ja algasid mõrvad. Siis palusid bojaarid printsil ja tema naisel tagasi tulla. Prints ja printsess pöördusid tagasi ning Fevronial õnnestus hiljem pälvida linnaelanike armastus.

Oma kõrges eas, olles andnud kloostritõotused erinevates kloostrites nimedega David ja Euphrosyne, palvetasid nad Jumala poole, et nad sureksid samal päeval, ja pärandasid oma kehad ühte kirstu panna, olles eelnevalt ette valmistanud ühest kivist haua. , õhukese vaheseinaga. Nad surid samal päeval ja samal tunnil.

Arvestades ühte kirstu matmist kloostriastmega kokkusobimatuks, pandi nende surnukehad erinevatesse kloostritesse, kuid järgmisel päeval olid nad koos.

Märkmed

Kirjandus

1. Akadeemiline uurimus Peetruse ja Fevronia loost / toim. akad. A. M. Pantšenko. - M .: Nauka, 1979.
2. Kuskov V.V. Vanavene kirjanduse ajalugu. 7. väljaanne . - M .: Kõrgkool, 2003. - 336 lk.

Lingid

• Likhachev D.S. Suur pärand. Vana-Venemaa klassikalised kirjandusteosed
• Muromi Peetruse ja Fevronia lugu Algtekst kaasaegses ortograafias.

Vaata ka

Wikimedia sihtasutus. 2010 .

Vaadake, mis on "Muromi Peetruse ja Fevronia lugu" teistes sõnaraamatutes:

"Peetruse ja Fevronia lugu"- ("Lugu uute pühakute elust, Muromi imetegijate ... prints Peetrus ja ... printsess Fevronia"), iidse vene kirjanduse monument; esialgne süžee kujunes ilmselt 15. sajandi teisel poolel, kuid muinasjutt ... omandas lõpliku kuju ... ... Kirjanduslik entsüklopeediline sõnaraamat

- (täielik originaalpealkiri "Muromi uute imetegijate, õndsa ja austusväärsema prints Peetruse, Taaveti kloostriastmes nimetatud prints Peetruse ja tema naise, õndsa, austaja ja kiiduväärt, pühade elust Printsess ... ... Vikipeedia

- ("Lugu Muromi imetegijate uute pühakute elust ..."), vana vene lugu (algne süžee, arvatavasti 15. sajandi teine ​​pool, Yermolai Erasmuse lõplik kujundus keskpaigas 16. sajand) vastupandamatu armastuse, truuduse ja perekondliku vagaduse kohta ... entsüklopeediline sõnaraamat

Peetri ja Fevronia päev on abieluarmastuse ja pereõnne päev, mida tähistatakse Venemaal 8. juulil. Peeter ja Fevronia on perekonna ja abielu patroonid. Nende abielu on kristliku abielu näide. Püha prints Peetruse päritolu oli ... ... Wikipedia

Päeva kummeli sümbol Tüüp ... Wikipedia

- (Patune Yermolai; 1500. aastate keskpaik – 16. sajandi keskpaik) 16. sajandi vene kirjanik ja publitsist, Muromi Peetrusest ja Fevroniast rääkiva loo autor. Tema kirjanduslik looming ulatub 16. sajandi 40-60ndatesse aastatesse, hiilgeaeg langeb sajandi keskpaika ... ... Wikipedia

- (Patune Yermolai; 1500. aastad, 16. sajandi keskpaik) 16. sajandi vene kirjanik ja publitsist, Muromi Peetrusest ja Fevroniast rääkiva loo autor. Tema kirjanduslik looming ulatub 16. sajandi 40-60ndatesse aastatesse, hiilgeaeg langeb sajandi keskele ... ... Wikipedia

Yermolai-Erasmus- (Patune Yermolai) (XVI sajand) - kirjanik ja publitsist. Tema kirjanduslik looming ulatub 40–60 m. XVI sajand, hiilgeaeg langeb sajandi keskele. Biograafilist teavet tema kohta on vähe ja see põhineb peamiselt tema ... ... Vana-Vene kirjatundjate ja raamatuhulluse sõnastik

Kaanel Peetri ja ... Vikipeedia kujutis

Vikipeedias on artikleid teiste selle perekonnanimega inimeste kohta, vt Dmitriev. Lev Aleksandrovitš Dmitriev Sünniaeg: 18. august 1921 (1921 08 18) Sünnikoht: Syzran Surmaaeg: 21. veebruar ... Wikipedia

Pühade Peetruse ja Fevronia elu ja armastuse ajalooga saate tutvuda lugedes "Peetruse lugu ja Muromi Fevronia". See on kirjanduslik adaptsioon vene rahva poolt armastatud legendist, mis on metropoliit Macariuse käsul kirjaniku ja publitsist Yermolai-Erasmuse poolt 1547. aasta Moskva kirikukatedraali jaoks tehtud. Just sellel nõukogul kuulutati pühakuks Muromi pühad abikaasad.

Prints Peteri ja tema naise printsess Fevronia elust jutustav "Muromi Peetruse ja Fevronia lugu" on saanud hümniks abieluarmastuse ja truuduse kohta. Vene rahvale meeldis väga lugeda Muromi pühade imetegijate lugu - selle teose sajad eksemplarid 16.–17. sajandil annavad tunnistust Yermolai-Erasmuse teose populaarsusest. Kuid see armastuslugu on huvitav ka meie kaasaegsetele, eriti praegu, mil Venemaal tähistatakse Muromi Peetri ja Fevronia päeva (8. juuli) alates 2008. aastast perekonna, armastuse ja truuduse päevana.

Allpool on kaasaegne venekeelne versioon Peetrusest ja Muromi Fevroniast (originaalis oli lugu kirjutatud vanas vene keeles).

YERMOLAY-ERAZM

LUGU MUROMSKI PETERIST JA FEVRONIAst

Lugu imetegijate pühakute, Pravice ja Rev. uute musurmckide elust ning Taaveti järgi nime saanud prints Peetruse ja tema abikaasa Praighforni ja Reverendi vääriline kiitus ning Fevronia prints, kes sai nime Efrosinia järgi, õnnista,

Vene maal on linn nimega Murom. Kunagi valitses seda üllas prints Pavel. Saatan, kes oli ammusest ajast inimkonda vihkas, pani tiivulise mao selle printsi naise juurde hooruse pärast lendama. Ja oma maagiaga tema ees ilmus ta printsi enda kujul. See kinnisidee kestis pikka aega. Naine aga ei varjanud seda ja rääkis printsile, oma abikaasale, kõigest, mis temaga juhtus. Kuri madu võttis ta jõuga enda valdusesse.

Prints hakkas mõtlema, mida maoga peale hakata, kuid jäi hätta. Ja nüüd ütleb ta oma naisele: "Ma mõtlen sellele, naine, aga ma ei suuda mõelda, kuidas sellest kurjast jagu saada? Ei tea, kuidas teda tappa? Kui ta hakkab sinuga rääkima, küsi temalt teda võrgutades selle kohta: kas see kaabakas ise teab, mis surm temaga juhtuma peaks? Kui sa sellest teada saad ja meile räägid, siis vabaned sa mitte ainult selles elus haisvast hingeõhust ja selle sahinast ning kogu sellest häbematusest, millest on isegi häbiväärne rääkida, vaid ka edaspidises elus lepitad. teesklematu kohtunik Kristus. Naine jättis mehe sõnad kindlalt oma südamesse ja otsustas: "Ma teen seda kindlasti."

Ja siis ühel päeval, kui see kuri madu tema juurde tuli, pöördub ta, oma mehe sõnu kindlalt südames hoides, meelitavate kõnedega selle kaabaka poole, rääkides sellest ja sellest ning lõpuks aupaklikkusega teda kiites, küsib: "Te teate palju asju, aga kas teate oma surmast – mis see saab ja millest? Teda, kurja petjat, pettis ustava naise andestav petmine, sest, jättes tähelepanuta tõsiasja, et ta avaldab naisele saladuse, ütles ta: "Mulle on määratud surm Peetri õlast ja Agrikovi mõõgast." Naine, kuulnud neid sõnu, mäletas neid kindlalt oma südames ja kui see kaabakas lahkus, rääkis ta printsile, oma mehele, mida madu oli talle öelnud. Prints oli seda kuuldes hämmingus – mida see tähendab: surm Peetri õlast ja Agrikovi mõõgast?

Ja printsil oli vend, kelle nimi oli Peeter. Kord kutsus Paulus ta enda juurde ja hakkas talle rääkima mao sõnadest, mida ta ütles oma naisele. Prints Peter, kuulnud oma vennalt, et madu nimetas seda, kelle käest ta pidi surema, tema nime järgi, hakkas kõhklemata mõtlema ja kahtlema, kuidas madu tappa. Ainult üks asi ajas teda segadusse – ta ei teadnud Agrici mõõgast midagi.

Peetrusel oli kombeks kirikutes üksi kõndida. Linnast väljas, naiste kloostris, seisis Püha ja Eluandva Risti Ülendamise kirik. Ta tuli tema juurde üksi palvetama. Ja siis ilmus talle nooruk, kes ütles: "Prints! Kas soovite, et näitan teile Agrici mõõka?" Ta, püüdes oma plaani täita, vastas: "Jah, ma vaatan, kus ta on!" Poiss ütles: "Järgne mulle." Ja ta näitas printsile altari seinas taldrikute vahel lõhet ja selles peitub mõõk. Siis võttis üllas prints Peeter selle mõõga, läks venna juurde ja rääkis talle kõigest. Ja sellest päevast peale hakkas ta otsima sobivat võimalust madu tapmiseks.

Peetrus käis iga päev oma venna ja tütre juures, et nende ees kummardada. Kord juhtus ta tulema oma venna kambrisse ja läks kohe tema juurest oma tütre juurde teistesse kambritesse ja nägi, et vend istub tema juures. Ja tema juurest tagasi minnes kohtas ta ühte oma venna teenijatest ja ütles talle: "Ma läksin oma venna juurest välja oma tütre juurde ja mu vend jäi oma kambrisse ja mina, peatumata kuskil, tulin kiiresti. oma tütre kambrisse ja ma ei saa aru, kuidas mu vend sattus enne mind mu tütre kambrisse? Sama mees ütles talle: "Härra, pärast teie lahkumist ei läinud teie vend oma kambrist kuhugi!" Siis mõistis Peetrus, et need olid kavala mao mahhinatsioonid. Ja ta tuli oma venna juurde ja küsis temalt: "Millal sa siia tulid? Lõppude lõpuks, kui ma teid neist kambritest lahkusin ja peatumata kuskil teie naise kambrisse tulin, nägin teid temaga koos istumas ja olin väga üllatunud, kuidas te minu ette tulite. Ja nüüd tulite jälle siia, ilma kuskil peatumata, aga sina, ma ei saa aru, kuidas, jõudsite minust ette ja sattusite siia enne mind? Paul vastas: "Pärast teie lahkumist ei läinud ma nendest kambritest kuhugi, vend, ja ma ei olnud koos oma naisega." Siis ütles prints Peetrus: "See, vend, on kavala mao mahhinatsioon - sa ilmud mulle nii, et ma ei julge teda tappa, arvates, et see oled sina - mu vend. Nüüd, vend, ära mine siit kuhugi, aga ma lähen sinna maoga võitlema, ma loodan, et Jumala abiga see kaval madu tapetakse.

Ja võttis Agrikovi-nimelise mõõga, jõudis ta minia kambrisse ja nägi oma venna kujus madu, kuid olles kindlalt veendunud, et see polnud tema vend, vaid salakaval madu, lõi teda mõõk. Oma loomulikku kuju muutnud madu värises ja suri, pritsides oma verega õnnistatud prints Peetrust. Peetrus kattus sellest kahjulikust verest kärnadega ja tema kehale tekkisid haavandid ning raske haigus tabas teda. Ja ta proovis oma valdustes palju arste, et leida ravi, kuid ükski ei ravinud teda terveks.

Peeter kuulis, et Rjazani maal on palju arste, ja käskis end sinna viia - raske haiguse tõttu ei saanud ta ise hobuse selga istuda. Ja kui nad ta Rjazani maale tõid, saatis ta kõik oma lähedased arste otsima.

Üks vürstlik noor rändas külasse nimega Laskovo. Ta tuli ühe maja värava juurde ega näinud kedagi. Ja ta läks majja, kuid keegi ei tulnud talle vastu. Siis astus ta ülemisse tuppa ja nägi hämmastavat vaatepilti: tüdruk istus üksi kangastelgede taga ja kudus lõuendit ning tema ees kappas jänes.

Ja tüdruk ütles: "See on halb, kui maja on ilma kõrvadeta ja ülemine tuba on ilma silmadeta!" Noormees, mõistmata neid sõnu, küsis tüdrukult: "Kus selle maja omanik on?" Selle peale vastas naine: "Mu isa ja ema läksid laenule nutma, aga mu vend käis läbi surmajalu, et silma vaadata."

Noormees ei saanud neiu sõnadest aru, ta oli hämmastunud, nähes ja kuuldes selliseid imesid ning küsis tüdrukult: "Ma läksin sinu juurde ja nägin, et sa kudad, ja sinu ees hüppas jänes ja Ma kuulsin teie huulilt kummalisi kõnesid ja ma ei saa aru, mida te räägite. Alguses ütlesite: halb on, kui maja on ilma kõrvadeta ja ülemine tuba ilma silmadeta. Isa ja ema kohta ütles ta, et nad läksid laenule nutma, venna kohta ütles ta - "vaatab läbi surma jalgade silmadesse." Ja ma ei saanud ühestki teie sõnast aru!"

Ta ütles talle: "Ja sa ei saa sellest aru! Sa tulid sellesse majja ja sisenesid minu kambrisse ning leidsid mind korrastatuna. Kui meie majas oleks olnud koer, oleks ta tajunud, et lähened majale, ja oleks hakanud su peale haukuma: need on maja kõrvad. Ja kui mu ülemises toas oleks laps, siis, nähes, et lähed ülemisse tuppa, räägiks ta mulle sellest: need on maja silmad. Ja mida ma rääkisin teile oma isast ja emast ja vennast, et mu isa ja ema läksid laenule nutma - nad läksid matustele ja leinavad seal surnuid. Ja kui nende jaoks tuleb surm, leinavad teised neid: see on laenunutt. Rääkisin teile nii oma vennast, sest mu isa ja vend on puuronijad, koguvad metsas puudelt mett. Ja täna käis mu vend mesiniku juures ja kui ta puu otsa ronib, siis vaatab läbi jalgade maa poole, et mitte kõrguselt alla kukkuda. Kui keegi murdub, läheb ta oma elust lahku. Sellepärast ütlesin, et ta käis läbi surma jalad, et silma vaadata.

Noormees ütles talle: "Ma näen, tüdruk, et sa oled tark. Ütle mulle oma nimi." Ta vastas: "Minu nimi on Fevronia." Ja see noormees ütles talle: "Ma olen Muromi vürsti Peetruse teenija. Mu prints on raskelt haige, haavanditega. Ta oli kaetud kurja lendava mao verest tekkinud kärnadega, mille ta tappis oma käega. Oma vürstiriigis otsis ta tervenemist paljudelt arstidelt, kuid keegi ei suutnud teda ravida. Seetõttu käskis ta end siia tuua, sest oli kuulnud, et siin on palju arste. Kuid me ei tea nende nimesid ega elukohta, seega küsime nende kohta. Selle peale vastas naine: "Kui keegi teie printsi endale nõuaks, saaks ta ta terveks ravida." Noormees ütles: “Mis sa räägid - kes saab mu printsi endale nõuda! Kui keegi ta terveks ravib, tasub prints talle rikkalikult. Aga ütle mulle arsti nimi, kes ta on ja kus on tema maja. Ta vastas: "Tooge oma prints siia. Kui ta on oma sõnades siiras ja alandlik, on ta terve!”

Noormees naasis kiiresti oma printsi juurde ja rääkis talle üksikasjalikult kõigest, mida ta oli näinud ja kuulnud. Õnnistatud prints Peetrus käskis: "Viige mind sinna, kus see tüdruk on." Ja nad tõid ta majja, kus tüdruk elas. Ja ta saatis ühe oma teenijatest küsima: "Ütle mulle, tüdruk, kes tahab mind ravida? Las ta paraneb ja saab rikkaliku tasu." Ta vastas otse: "Ma tahan teda ravida, kuid ma ei nõua temalt mingit tasu. Siin on minu sõna talle: kui ma ei saa tema naiseks, siis ei sobi mul teda kohelda. Ja mees tuli tagasi ja rääkis oma printsile, mida tüdruk oli talle öelnud.

Prints Peter suhtus tema sõnadesse aga põlgusega ja mõtles: "No kuidas on võimalik – et prints võtab naiseks mürginoolekonna tütre!" Ja ta saatis naise juurde, öeldes: "Ütle talle - las ta paraneb nii hästi kui võimalik. Kui ta mind ravib, võtan ta oma naiseks. Nad tulid tema juurde ja edastasid need sõnad. Ta, võttes väikese kausi, kühveldas sellega leivajuuretist, hingas sellele ja ütles: "Las nad soojendavad teie printsile vanni ja määrigu sellega kogu oma keha, kus on kärnad ja haavandid. Ja las ta jätab ühe kärna määrimata. Ja see saab olema tervislik!

Ja nad tõid selle salvi printsile ja ta käskis sauna kütta. Ta tahtis tüdrukut vastustes proovile panna – kas ta on nii tark, kui ta nooruspõlve kõnedest kuulis. Ta saatis talle koos ühe oma teenijaga väikese hunniku lina, öeldes järgmist: "See tüdruk tahab oma tarkuse pärast minu naiseks saada. Kui ta on nii tark, siis las see lina teeb mulle särgi, riided ja salli selleks ajaks, kui ma vannis olen. Sulane tõi Fevroniale hunniku lina ja andis selle talle üle, andis üle vürsti käsu. Ta ütles teenijale: "Ronige meie ahju peale ja tooge see siia, kui olete palgi eemaldanud." Ta, olles teda kuulanud, tõi palgi. Siis ütles ta, mõõtes vahemikuga: "Lõika see palgi küljest ära." Ta lõikas ära. Ta ütleb talle: "Võtke see palkide känd, mine ja anna see minult oma printsile ja öelge talle: kuni ma seda linakimpu kammin, tehku teie prints sellest kännust ja kõigist ülejäänud asjadest kudumisveski. mille ta talle lõuendi koob. Sulane tõi oma printsile palgikännu ja edastas tüdruku sõnad. Prints ütleb: "Mine öelge tüdrukule, et nii väikese tõuke käest on võimatu nii lühikese ajaga teha seda, mida ta küsib!" Sulane tuli ja ütles talle printsi sõnad. Tüdruk vastas sellele: "Kas tõesti on täiskasvanul mehel võimalik lühikese ajaga, mis ta supelmajas on, ühest linakimbust särgi, kleidi ja salli teha?" Sulane lahkus ja edastas need sõnad printsile. Prints imestas naise vastuse üle.

Seejärel läks prints Peter vanni pesema ja, nagu tüdruk karistas, määris ta haavandeid ja kärnasid salviga. Ja ühe kärna jättis võidmata, nagu tüdruk käskis. Ja vannist tulles ei tundnud ta enam mingit haigust. Järgmisel hommikul vaatab ta – kogu keha on terve ja puhas, alles on jäänud vaid üks kärn, mida ta ei määrinud, kuna neiu karistas. Ja ta imestas nii kiire paranemise üle. Kuid ta ei tahtnud teda päritolu tõttu naiseks võtta, vaid saatis talle kingitusi. Ta ei võtnud seda vastu.

Prints Peeter läks oma pärandi juurde, Muromi linna, toibus. Talle jäi peale vaid üks kärn, mida tüdruku käsul ei määritud. Ja sellest kärnast läksid uued kärnad üle kogu tema keha alates päevast, mil ta oma pärandisse läks. Ja jälle oli ta kaetud kärnade ja haavanditega, nagu esimesel korral.

Ja prints naasis jälle tüdruku juurde proovitud ravile. Ja kui ta tuli tema majja, saatis ta häbiga naise juurde, paludes paranemist. Naine, mitte vähimalgi määral vihane, ütles: "Kui temast saab minu abikaasa, saab ta terveks." Ta andis naisele kindla sõna, et võtab ta oma naiseks. Ja ta määras jälle, nagu varem, talle sama kohtlemise, millest ma varem kirjutasin. Ta ravis end kiiresti terveks ja võttis naise oma naiseks. Nii sai Fevroniast printsess.

Ja nad saabusid oma pärandvarasse, Muromi linna, ja hakkasid elama vagalt, mitte mingil juhul rikkudes Jumala käske.

Lühikese aja pärast suri prints Pavel. Õigeusklik prints Peter sai oma venna järel oma linnas autokraadiks.

Bojaarid ei armastanud oma naiste õhutusel printsess Fevroniat, sest temast ei saanud päritolult printsess, kuid Jumal austas teda tema hea elu nimel.

Ühel päeval tuli üks tema saatjatest õnnistatud prints Peetruse juurde ja ütles talle: "Iga kord," ütles ta, "lahkub ta pärast söögi lõpetamist lauast korrast ära: enne püsti tõusmist kogub ta pihku puru. , nagu oleks näljane!" Ja nii käskis üllas prints Peter, tahtes teda proovile panna, temaga ühes lauas einestada. Ja kui õhtusöök oli läbi, kogus ta oma tava kohaselt puru pihku. Siis võttis prints Peetrus Fevroniat käest kinni ja selle avades nägi lõhnavat viirukit ja viirukit. Ja sellest päevast peale ei kogenud ta seda enam kunagi.

Möödus palju aega ja siis ühel päeval tulid bojaarid vihasena printsi juurde ja ütlesid: "Prints, me oleme kõik valmis teid ustavalt teenima ja teid autokraatiks pidama, kuid me ei taha, et printsess Fevronia meie naisi kamandaks. Kui tahad jääda autokraadiks, lase endale teine ​​printsess. Fevronia, võttes rikkust nii palju kui tahab, lase tal minna kuhu iganes tahab! Õnnistatud Peetrus, kelle kombeks ei olnud millegi peale vihane olla, vastas alandlikult: "Räägi sellest Fevroniale, kuulame, mis tal öelda on."

Raevunud bojaarid, olles kaotanud oma häbi, otsustasid peo korraldada. Nad hakkasid pidutsema ja kui nad purju jäid, hakkasid nad pidama oma häbituid kõnesid, nagu haukuvad koerad, eitades Jumala kingitust pühale Fevroniale tervendamiseks, millega Jumal autasustas teda isegi pärast surma. Ja nad ütlevad: "Proua printsess Fevronia! Terve linn ja bojaarid paluvad sind: anna meile, keda me sinult palume! Ta vastas: "Võta, kes iganes palud!" Nad ütlesid nagu ühest suust: "Meie, proua, tahame kõik, et prints Peetrus valitseks meie üle, kuid meie naised ei taha, et teie valitseksite nende üle. Olles võtnud nii palju rikkust kui vaja, minge kuhu iganes soovite! Siis ta ütles: "Ma lubasin teile, et mida iganes te küsite, selle saate. Nüüd ma ütlen sulle: luba, et annad mulle, keda ma sinult palun. Nemad, kurikaelad, rõõmustasid, teadmata, mis neid ees ootab, ja vandusid: "Mis iganes te nimetate, saate kohe ilma küsimata." Siis ütleb ta: "Ma ei küsi midagi muud, ainult oma naist, prints Peterit!" Nad vastasid: "Kui ta tahab, siis me ei ütle teile sõnagi." Vaenlane hägustas nende mõtteid - kõik arvasid, et kui prints Peetrit pole, peavad nad paigaldama teise autokraadi: kuid nende südames lootis iga bojaar saada autokraadiks.

Õnnistatud prints Peetrus ei tahtnud selles elus valitsemise nimel Jumala käske rikkuda, ta elas Jumala käskude järgi, järgides neid, nagu Jumala häälega Matteus oma evangeeliumis prohveteerib. Sest öeldakse, et kui mees ajab minema oma naise, keda ei süüdistata abielurikkumises, ja abiellub teisega, rikub ta ise abielu. See õnnistatud prints käitus evangeeliumi järgi: ta jättis oma valitsemisaja hooletusse, et mitte rikkuda Jumala käske.

Need kurjad bojaarid valmistasid neile jõel laevu – selle linna all voolab jõgi nimega Oka. Ja nii nad purjetasid laevadega mööda jõge alla. Fevroniaga samas laevas sõitis üks mees, kelle naine oli samal laeval. Ja see mees, keda kiusas kaval deemon, vaatas pühakule mõeldes otsa. Naine, aimas kohe ära tema kurjad mõtted, noomis teda, öeldes talle: "Ammake sellest jõest vett selle laeva sellelt küljelt." Ta joonistas. Ja ta käskis tal juua. Ta jõi. Siis ütles ta uuesti: "Võtke nüüd vett selle laeva teiselt küljelt." Ta joonistas. Ja ta käskis tal uuesti juua. Ta jõi. Siis küsis ta: "Kas vesi on sama või on üks magusam kui teine?" Ta vastas: "Sama, daam, vesi." Pärast seda ütles ta: "Nii et naiste olemus on sama. Miks sa, unustades oma naise, mõtled kellelegi teisele? Ja see mees, saades aru, et tal on selgeltnägemise anne, ei julgenud enam sellistesse mõtetesse laskuda.

Õhtu saabudes maandusid nad kaldale ja asusid ööseks sättima. Õnnistatud prints Peetrus mõtles: "Mis saab nüüd, kuna ma loobusin vabatahtlikult valitsemisest?" Imeline Fevronia ütleb talle: "Ära kurvasta, prints, halastav Jumal, kõige looja ja kaitsja, ei jäta meid hätta!"

Vahepeal valmistati kaldal õhtusöögiks süüa prints Peterile. Ja tema kokk raius väikseid puid, et neile potid riputada. Ja kui õhtusöök oli lõppenud, õnnistas püha printsess Fevronia, kõndides mööda kallast ja nähes neid kände, neid, öeldes: "Olgu need hommikul suured okste ja lehestikuga puud." Ja nii oligi: tõusime hommikul üles ja leidsime kändude asemel suured puud, millel olid oksad ja lehestik.

Ja kui inimesed hakkasid oma asju kaldalt laevadele laadima, tulid aadlikud Muromi linnast ja ütlesid: "Meie isand prints! Kõigi aadlike ja kogu linna elanike seast me teie juurde tulime, ärge jätke meid, oma orbusid, naaske oma valitsemisalasse. Paljud aadlikud said ju linnas mõõga tagajärjel surma. Igaüks neist tahtis domineerida ja tüli käigus tapsid nad üksteist. Ja kõik ellujäänud koos kogu rahvaga palvetavad teie poole: meie isand prints, kuigi me vihastasime ja solvasime teid, et ei tahtnud, et printsess Fevronia meie naisi käskiks, kuid nüüd oleme kõigi oma pereliikmetega teie teenijad ja tahame, et te seda teeksite. ole ja me armastame sind ja me palvetame, et sa ei jätaks meid, oma orje!

Õnnistatud prints Peeter ja õnnistatud printsess Fevronia naasid oma linna. Ja nad valitsesid selles linnas, täites laitmatult kõiki Issanda käske ja juhiseid, palvetades lakkamatult ja andes almust kogu rahvale, kes oli nende võimu all, nagu last armastav isa ja ema. Neil oli võrdne armastus kõigi vastu, neile ei meeldinud julmus ja raha riisumine, nad ei säästnud hävivat varandust, kuid nad olid rikkad Jumala varanduse poolest. Ja nad olid oma linna tõelised karjased, mitte palgalised. Ja nad valitsesid oma linna õigluse ja tasaduse, mitte raevuga. Rändurid võeti vastu, näljased toideti, alasti riietati, vaesed päästeti õnnetustest.

Kui saabus aeg nende vagaseks puhkamiseks, palusid nad Jumalat, et nad võiksid samal ajal surra. Ja nad pärandasid, et nad mõlemad pannakse ühte hauda, ​​ja kästi teha ühest kivist kaks kirstu, mille vahel oli õhuke vahesein. Korraga võtsid nad kloostri ja panid selga kloostrirõivad. Ja kloostriordus sai nimeks õnnistatud prints Peeter Taavet ja kloostriordus munk Fevronia nimeks Euphrosyne.

Ajal, mil auväärne ja õnnistatud Fevronia, nimega Euphrosyne, tikkis õhku pühakute nägusid Kõige Puhtama Theotokose katedraali kiriku jaoks, saatis auväärne ja õnnistatud prints Peetrus, nimega Taavet, tema juurde, et öelda: "Oo õde Euphrosyne! Surmaaeg on kätte jõudnud, aga ma ootan, et läheksite koos Jumala juurde." Ta vastas: "Oodake, söör, kuni ma hingan õhku pühasse kirikusse." Ta saatis teist korda, et öelda: "Ma ei jõua sind kaua oodata." Ja kolmandat korda saatis ta ütlema: "Ma juba suren ja ma ei saa enam oodata!" Sel ajal oli ta lõpetamas selle püha õhu tikkimist: ainult üks pühak ei olnud veel mantlit valmis saanud, kuid oli juba tikkinud ta näo; ja peatus ning torkas oma nõela õhku ja keris selle ümber niidi, millega ta tikkis. Ja ta läkitas õndsale Peetrusele, nimega Taavet, teatama, et ta sureb koos temaga. Ja pärast palvetamist andsid nad mõlemad juunikuu kahekümne viiendal päeval oma hinged Jumala kätte.

Pärast rahunemist otsustasid inimesed matta õndsa prints Peetruse surnukeha linna, Kõige puhtama Jumalaema katedraali kiriku juurde, Fevronia aga äärelinna kloostrisse Auväärsete ja Elu Ülendamise kirikusse. - Risti andmine, öeldes, et kuna nad said munkadeks, ei saa neid ühte kirstu panna. Ja nad tegid neile eraldi kirstud, millesse nad panid oma kehad: Püha Peetruse surnukeha, nimega Taavet, pandi tema kirstu ja pandi hommikuni Püha Jumalaema linnakirikusse ja Püha Peetruse surnukeha. Fevronia, nimega Euphrosyne, pandi tema kirstu ja pandi maakirikusse Ausa ja eluandva risti ülendamine. Nende ühine kirst, mille nad ise ühest kivist välja raiuda käskisid, jäi tühjaks samasse linna Kõige puhtama Jumalaema katedraali kirikusse. Kuid järgmisel päeval hommikul nägid inimesed, et üksikud kirstud, millesse nad nad olid asetanud, olid tühjad ja nende pühad surnukehad leiti linna Kõige Puhtama Jumalaema katedraalikirikust nende ühisest kirstust, mille nad tellisid. elu jooksul endale teha. Ebamõistlikud inimesed püüdsid nii oma eluajal kui ka pärast Peetruse ja Fevronia ausat surma neid lahutada: nad viisid nad uuesti eraldi kirstudesse ja eraldasid uuesti. Ja hommikul leidsid pühakud end jälle ühest hauast. Ja pärast seda ei julgenud nad enam oma püha keha puudutada ja matsid need Püha Jumalaema Sündimise linna katedraali lähedale, nagu nad ise käskisid - ühte kirstu, mille Jumal andis valgustamiseks ja päästmiseks. sellest linnast: need, kes langevad usuga vähki koos oma säilmetega, saavad heldelt paranemist.

Kiidagem neid vastavalt oma jõule.

Rõõmustage, Peetrus, sest Jumal on andnud teile väe tappa lendav metsik madu! Rõõmustage, Fevronia, sest pühade inimeste tarkus oli teie naise peas! Rõõmustage, Peeter, sest kandes oma kehale kärnad ja haavandid, kannatas ta julgelt kõik piinad! Rõõmustage, Fevronia, sest tal oli juba tüdrukueas kingitus, mille Jumal teile vaevuste ravimiseks andis! Rõõmustage, ülistatud Peetrus, sest Jumala käsu nimel mitte lahkuda oma naisest loobus ta vabatahtlikult võimust! Rõõmustage, imeline Fevronia, sest teie õnnistusel kasvasid ühe ööga väikesed puud suureks, kaetud okste ja lehtedega! Rõõmustage, ausad juhid, sest te elasite alandlikult valitsemise ajal, palvetes, almust andes, tõusmata; selleks varjutas Kristus teid oma armuga, nii et teie kehad lebavad ka pärast surma lahutamatult ühes hauas ja hinges seisate Issanda Kristuse ees! Rõõmustage, auväärsed ja õnnistatud, sest ka pärast surma te nähtamatult tervendate neid, kes usuga teie juurde tulevad!

Palume teid, õnnistatud abikaasad, palvetada meie eest, kes austame teie mälestust usuga!

Pidage meeles ka mind, patust, kes ma kirjutasin kõik, mida ma sinust kuulsin, teadmata, kas teised, kes teadsid minust rohkem, kirjutasid sinust või mitte. Kuigi ma olen patune ja võhik, kuid usaldades Jumala armu ja tema heldust ning lootes teie palvetele Kristuse poole, töötasin oma töö kallal. Soovides teile maa peal kiita, pole ta veel puudutanud tõelist kiitust. Tahtsin teile punuda kiiduväärt pärgi teie tasase valitsemise ja õiglase elu nimel pärast teie surma, kuid ma pole seda veel puudutanud. Sest teid ülistab ja kroonib taevas tõeliste kadumatute pärgadega kõigi ühine valitseja Kristus. Temale kuulub koos alguseta Isaga ja kõige pühama, hea ja eluandvama Vaimuga kogu au, au ja kummardamine nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.