Kristliku traditsiooni ja Jumalaema jumaliku kuju mõistmiseks on igal kristlasel kasulik teada järgmisi tõdesid: Õnnistatud Neitsi Maarja on otseses mõttes Issanda Jeesuse Kristuse ema ja seega ka Jumalaema. ; Ta jääb Igi-Neitsiks enne Jeesuse Kristuse sündi, jõulude ajal ja pärast jõule; Jumalaema järgib Päästjat kui kõigi taevaste jõudude – pühade apostlite ja kiriku pühade isade – kõrgeimat jõudu. Sellise üldistuseni viivad Vana ja Uue Testamendi raamatud, Jumalaema maapealne elu.
Rohkem kui kaks tuhat aastat lahutab meid päevast, mil Püha Neitsi ilmus Jumala valguses. Tänapäeval on isegi raske uskuda, et tal oli maise elu, mis oli täis inimlikke muresid, rõõme ja kannatusi. Oleme harjunud teda pidama taevakuningannaks ja tal olid oma maised iseloomujooned - rahu, läbimõeldus, nagu kinnitasid tema kaasaegsed. Neitsi Maarja jumaliku liigutava naeratuse jäädvustasid ikoonimaalijad igaveseks, see pole isegi naeratus, vaid pilt lahkusest endast.
Maarja ema nimi oli Anna, isa nimi oli Joachim, mõlemal suguvõsal olid auväärsed esivanemad, kelle hulgas olid patriarhid, ülempreestrid ja juutide valitsejad targa Saalomoni ja võimsa Taaveti okstest. Joachimi ja Annat ei peetud jõukateks ja üllasteks, kuigi nad elasid mugavalt, kasvatades suuri lambakarju. Neid rõhus ainult üks kurbus: lapsi polnud. Messia tulek oli juba ette määratud ja lastetud inimesed kaotasid ilmselgelt lootuse saada Messiat oma järglaseks, millest iga pere salaja unistas. Tol ajal iisraellaste seas tajusid isegi vaimulikud lastetuid ülaltpoolt karistatuna. See kinnitab tõsiasja Joachimi elust. Jeruusalemma templi uuendamise pühal tõi ta koos teiste elanikega templile rikkalikke kingitusi, kuid preester keeldus neid vastu võtmast - selle põhjuseks oli Joachimi lastetus. Ta talus oma leina raskelt, läks mõnda aega isegi kõrbesse, kus kibe nutt pöördus korduvalt Jumala poole: "Minu pisarad on mu toit ja kõrb on mu kodu, kuni suur ja tark Issand kuuleb mu palvet." Ja siis Joachim kuulis Issanda Ingli sõnu: "Mind on saadetud teile ütlema, et teie palvet on kuulda võetud."
Su naine Anna sünnitab sulle imelise tütre ja sa paned talle nimeks Maarja. Siin on teile kinnitus minu sõnadele: Jeruusalemma sisenedes kohtute Kuldsete väravate taga oma naise Annaga, kes rõõmustab teid ka rõõmsate uudistega. Kuid pidage meeles, et teie tütar on jumaliku kingituse vili."
Annale ilmus ka Issanda ingel, kes samuti ütles, et ta sünnitab õnnistatud tütre. Väike lõunapoolne linn Naatsaret, kus Joachim ja Anna elasid, asus Jeruusalemmast kolme päeva kaugusel. Kooselu algusest peale kõndisid nad Naatsaretist, et avaldada kuulsas Jeruusalemma templis Jumalale oma suurt palvet: saada laps. Ja nüüd sai unistus teoks, nende rõõmul polnud piire.
9. detsember (Edaspidi eluloos on kuupäevad antud vanas stiilis.) Õigeusu kirik tähistab Pühima Neitsi eostamist ja 8. septembril Tema sündi. Kolmeaastane Maarja toodi Jeruusalemma templisse. See oli väga oluline hetk ja pole juhus, et õigeusu kirik tähistab sellist sündmust. See toimus väga pidulikus õhkkonnas: rongkäigu avasid Püha Neitsiga üheealised tüdrukud, süüdatud küünlad käes, neile järgnesid kätest kinni hoides Joachim ja Anna koos õnnistatud tütrega. Neile järgnesid arvukad sugulased, kelle hulgas oli väga aatelisi isikuid. Kõigi näod särasid rõõmust. Neitsid kõndisid vaimulike laulude saatel, nende hääled sulasid ühte Inglite lauluga.
Jeruusalemma templis pidi Püha Neitsi veetma palju aastaid. See tempel oli kloostri prototüüp. Templi seinte sees oli 90 eraldi avarat ruumi-kambrit. Kolmandik neist määrati neitsitele, kes pühendasid oma elu Jumalale, ülejäänud tubades elasid lesknaised, kes tsölibaadi hoidmiseks õhtusööki andsid. Vanemad hoolitsesid väiksemate eest, õpetasid lugema pühasid raamatuid ja näputööd. Õnnistatud Neitsi Maarja üllatas kohe kõiki sellega, et ta sai hõlpsasti aru pühade raamatute kõige raskematest osadest, paremini kui kõik täiskasvanud, kes on neid raamatuid kogu oma elu uurinud.
Pärast ihaldatud lapse sündi surevad vanemad üsna pea, kõigepealt Joachim 80-aastaselt, seejärel Anna. Templis viibivat väikest last polnud isegi mitte kedagi külastada. Orvuks jäämine ja tema üksinduse teadvus pöörasid Maarja südame veelgi tugevamalt Jumala poole, Temas peitus kogu tema saatus.
Kui Maarja oli neljateistkümneaastane, teatasid ülempreestrid talle, et on aeg abielluda. Maarja vastas, et tahab oma elu Jumalale pühitseda ja soovib säilitada oma neitsilikkust. Kuidas olla?
Issanda ingel ilmus ülempreester Sakarjale ja andis talle Kõigevägevama nõuande: "Koguge kokku vallalised Juuda suguharust Taaveti suguharust, toogu nad oma kepid. Ja kellele Issand näitab märk, annate Neitsi üle Tema neitsilikkuse eestkostjaks."
See kõik juhtus. Ülempreester Sakarja kogus vallalised mehed templi lähedusse ja pöördus Jumala poole palvega: "Issand jumal, näita mulle meest, kes on väärt saama Neitsi kihlatuks." Kutsutud abikaasade pulgad jäeti pühakotta. Kui nad neile järele tulid, nägid nad kohe, kuidas üks kepp õitses ja ilmunud okstel istus tuvi. Staabi omanikuks osutus 80-aastane lesk Joseph, kes tegeles puutööga. Tuvi, kes lendas kepi küljest lahti, hakkas Joosepi pea kohal tiirutama. Ja siis ütles Sakarias: "Sa võtad Neitsi vastu ja hoiad teda." Alguses vaidles Joosep vastu, kartes, et Maarjast vanemate täiskasvanud poegade puhul muutub ta inimeste naerualuseks. Pärimus ütleb, et Maarja ise oli väga ärritunud, et ta pidi Jumala templist lahkuma. Kuid Kõigevägevama tahtel juhtus kihlus, ainult Joosepist ei saanud meie tavapärase arusaama kohaselt Maarja abikaasa, vaid Neitsi Maarja pühaduse eestkostja ja hooliv sulane.
Pühakirjas ei räägita Joosepist kuigi palju, kuid ometi saab jupphaaval üsna selge kujundi kokku panna. Vanem oli kuningate Taaveti ja Saalomoni järeltulija, kindla ja tõese iseloomuga mees, tagasihoidlik, tähelepanelik, töökas. Esimesest abielust Solomiyaga oli tal kaks tütart ja neli poega. Enne kihlumist Maarjaga elas ta palju aastaid ausas lesepõlves.
Joosep tõi jumalast kingitud tüdruku oma koju Naatsaretisse ja nad sukeldusid oma igapäevastesse rutiinidesse. Ainult Maarja ei jätnud aimamist suurest saavutusest, millestki kirjeldamatust, erakordsest. Kõik inimesed ootasid Messia tulekut kui ainsat päästjat paljudest pahedest, mis inimesi ämblikuvõrguna mässisid.
Luksuslik Rooma, mis vallutas palju riike, paistis silma naudingutega, oli uppunud kõlvatustesse, perverssustesse, fanatismi, unustades kõik voorused. Vaimu katastroof viib alati keha katastroofini. Vaimu tervendaja võis olla vaid Kõigevägevam. Ja Neitsi Maarja valmistus justkui instinktiivselt, mõistmata seda suurima jumaliku plaani täitmiseks. Ta mõistis oma hingega Päästja ilmumist maailma, Ta ei teadnud veel, mil viisil saadab Jumal oma Poja maa peale, kuid Tema hing valmistus juba selleks kohtumiseks. Seega võis asjade kõige püham neitsi oma ainsa olemuse kaudu ühendada Vana Testamendi igivanad alused uute kristlike eluseadustega.
Oma jumaliku plaani evangeeliumi jaoks valis Issand peaingel Gabrieli, ühe esimese ingli. Ikoon "Kuulutus" (25. märtsi tähistamine) paljastab meile selle Issanda suure teo. See kujutab suurejoonelise noormehe kehas ingli vaikset rallit taevast Maale. Ta kingib Neitsi Maarjale taevase lille – liilia ja lausub hindamatuid sõnu; "Rõõmustage, täis armu: Issand on sinuga! Õnnistatud oled sa naiste seas!" Nende taevaste sõnade tähendus seisneb selles, et Püha Neitsi eostab Poja, kelle kuningriigil ei ole lõppu. Enne kui ta luges püha raamatuid, eriti prohvet Jesaja, et teatud Neitsi sünnitab Jumalalt Inimese Poja. Ta oli valmis saama selle naise teenijaks ega mõelnud oma jumalikule saatusele.
Kaasaegne inimene võib tekitada oma meeltes kahtlusi. Pärispatuta eostamises on kahtluse alla seatud läbi aegade. Kuid kõige üllatavam on see, et kuuldud Hea Sõnum kahtles ennekõike Maarjas endas. "Kuidas minuga läheb, kui ma oma meest ei tunne?" olid tema esimesed sõnad.
Fakt võib tunduda kahtlane, kui seda mõistab külm meel. Kuid seda tuleb vastu võtta mitte mõistuse, vaid hingega. Kõigepühama Theotokose laitmatu eostamine või igavene neitsilikkus on taevase ja maise, vaimse ja materiaalse liit. See oli maise inimese pühaduse taassünni hetk, mida inimesed on kummardanud juba kaks aastatuhandet.
Moskva metropoliit Püha Filareet (1782-1867) räägib sellest nähtusest läbitungivalt ja ülevalt: „Neitsi on valmis emaks saama, Ta kummardub jumaliku määramise ees, kuid ei taha ega saa kogeda maist abielu, seda ühist teed sünd Maal .. "See süda väriseb ainult jumalikust armastusest. Kõik - kõik mõtted, tunded, püüdlused - on antud nähtamatule, vallutamatule Jumalale. Tema üksi võiks olla Tema ihaldusväärne, Tema kadumatu peig. Ja sel hetkel, nagu Ta räägiti Pojast, Tema puhtaimast hingest, kes oli hirmul ainuüksi võimalusest mõelda maisest abielust, jõud tormas sinna, kõrgele, ainsa ihaldatud ja oodatud Jumala poole. Ja siis juhtus salapärane, imeline, laitmatu eostumine. .."
Nii said kinnitust peaingel Gabrieli sõnad: "Püha Vaim tuleb teie peale ja Kõigekõrgema vägi varjutab teid; seepärast on Laps püha ja teda hakatakse kutsuma Jumala Pojaks."
Materialistid ei suuda seda imet mõista. Mõned aktsepteerivad ainult füüsikat, teised astuvad julgema sammu – metafüüsikasse. Kuid kui loomulik ja loogiline on ära tunda jumalikku põhimõtet! Kuigi mõiste "algus" on rakendatav konkreetse nähtuse kohta ja Jumal on Igavik, millel ei saa olla algust ja lõppu. Jumal on jõud, mis hoiab universumis harmooniat.
Kuulutamise ikoon aitab surelikul inimesel seda vaimset olemust aktsepteerida ja ühendab meid jumaliku maailmaga. Naatsaretis, kus peaingel Gabriel kuulutas Neitsi Maarjale kuulutuse, püstitati 4. sajandil kuulutuse mälestuseks tempel. Altaril põlevad kustumatud lambid, mis heidavad valgust sõnadele, mis sisaldavad endas suurima mõistatuse olemust: "Yic Verbum caro fuit" ("Siin on sõna liha"). Trooni kohal on Kuulutuse kujutis ja selle kõrval valgete liiliatega vaas. Peaingel Gabrieli käes olnud lill sümboliseerib puhtust.
On vaja ette kujutada Neitsi Maarja seisundit, kes peab oma mehele selgitama juba nähtava vilja põhjust. Ülev ja patune seisid tema kujutluses samal skaalal. Ühe maise inimese hinges oli käärimas kõige raskem draama. Ja mis seisus oli Joosep, kes tundis aukartust Maarja ees, kuid nägi Tema figuuris muutusi ja kannatas teda piinavate küsimuste all?! Muidugi võis Neitsi Maarja Joosepile kõike rääkida, nagu see oli... Aga kas ta usub, et jumalik vili on peidus Tema üsas? Ja kuidas öelda enda kohta, kui pühaduse kohta? Kõigile sellistele oletatavatele selgitustele, küsimustele ja vastustele eelistas Neitsi Maarja vaikivaid kannatusi. Lõppude lõpuks oli ta teadlik tõsiasjast, et surelik mees tõusis kättesaamatusse kõrgusesse.
Õiglane Joosep, kes ei teadnud Issanda kehastumise saladust, näitas üles ebatavalist lahkust. Pärast pikki piinasid, erinevaid oletusi ja kõhklusi otsustab ta anda neitsi Maarjale salaja lahutuse kirja, ilma lahutuse põhjust märkimata. Püha Johannes Krisostomos selgitab seda tegu järgmiselt: "Joosep näitas sel juhul hämmastavat tarkust: ta ei süüdistanud ega teinud etteheiteid Neitsile, vaid mõtles ainult tema lahti laskmisele." Ta tahtis tõesti säilitada Neitsi au ja päästa Teda seaduse tagakiusamisest, rahuldades sellega oma südametunnistuse nõudmist. Ja niipea, kui ta otsustas oma plaani kirjaga ellu viia, ilmus talle unenäos Issanda ingel. Kõik vastuolud ja tegematajätmised lahendati koheselt Issanda ilmutusega.
Kõige täielikum ja mitmekesisem esitus vaimulikus kirjanduses, ikoonimaalis on Kristuse sündimine ja kogu Tema edasine maise elu. Kahe aastatuhande jooksul on temast kirjutatud nii palju raamatuid, mida tavapäraste tiraažide juures pole võimalik välja arvutada. Maal polnud teist sarnast elu, mis tõmbaks inimhinge nii kõigutamatu jõuga ligi. Läbi hiiglasliku ajaperioodi (tavalises inimlikus mõttes) Jeesuse Kristuse auks Maal ei lakanud lampide ja küünalde põlemine. Kui mustad jõud lasid õhku Jumala templi, siis mõnes onnis põles küünal. Kui see kustus ühes maailma osas, siis säras see alati leegiga enne puhast kujutist - teises. Kristuse suur vaimne vägitegu, millest kõik inimesed maailmas peavad teadma, jäi alati kõrgeimaks ideaaliks teenida Jumalat Isa ja teenida Jumalat Poja inimkonna jaoks. Jeesuse Kristuse elu oli elav näide kahe esimese piiblikäsu täitmisest: armastada Jumalat ja armastada oma ligimest.
Kui inimkond neid käske ei järgi, viib ta hävingusse. Elu on seda korduvalt tõestanud. Kurjus rändab aja jooksul üle kogu planeedi. Ajaloos on kirjas: erinevat laadi paganate hämarus, Heroodese dünastia metsikus, Nero julmus, jesuiitide fanatism, Nietzsche-suguste filosoofide õpetuste kahjulikud tagajärjed, valeprohvetite pettus ja saatuslikud kiusatused. uued "kuningad" ja nn demokraatia. Seal, kus Issanda käske ei peeta, tungib peale kurjus, õitseb vale ja usk Jumalasse muutub valeks; seal, kus ei peeta kinni Päästja Kristuse käskudest, on verevalamine pidev ja armastus ligimese vastu avaldub vaid sõnades; kus Kõigevägevama käske ei peeta, seal on võim luksuses ja inimesed on vaesed. Selline ühiskond on hukule määratud.
Kui kujutada ette, et Jeesus Kristus poleks maa peale tulnud, siis poleks kurjusele vastanduvat jõudu ja inimkond oleks oma eksisteerimise juba ammu lõpetanud. Päästja ilmus maa peale kuningas Heroodese valitsusajal. See, mida inimesed selle nimega seostavad, on selge. Kõigil aegadel ja tänapäevani kutsutakse kõige alatumaid valitsejaid Heroodesteks. Kes neile vastu astub, järgib Kristuse ettekirjutusi.
Jeesuse Kristuse enda vaimse vägiteo kõigis etappides inimeste päästmise nimel seisis Tema ema, kõige püham Theotokos, Tema kõrval. Ta kandis oma risti suurima maise väärikusega. Külmal ööl ei saanud ta pärast poja ilmale toomist Teda oma majja varjuda ("Ta sünnitas oma esmasündinud poja, mähkis ta ja pani sõime, sest võõrastemajas ei olnud neile kohta ) Luuka 2:7". Rahvast ebaõiglaselt käskinud kuningas Heroodes kartis väga Messia tulekut, ta takistas igal võimalikul viisil Jumala kavatsuste täitumist. Saanud teada Kristuse sünnist, tegi ta kohutava, barbaarse julmuse - ta käskis tappa Petlemmas ja selle ümbruses kõik beebid, lootes, et surnute seas on vastsündinud juutide kuningas - Päästja. 14 000 süütut last – poissi – langes kuningas Heroodese käsul Kristuse ohvriks. Millist hirmu koges Jumalaema oma Poja elu ees?!
Ta elas Jeesuse iga sekundi sünnist ristilöömiseni ja taevaminekuni. Ja tuleb ette kujutada Tema leina, kuidas see hinge värises, kui võhiklik rahvahulk pilkas pühadust, kui veri tarrestus tema Poja otsaesisele okaskroonist ja kui Jeesuse kõige puhtam ihu tuli maha võtta. risti...
Pärast Kristuse taevaminekut oli Jumalaema maapealne tee veel üsna pikk ja viljakas.
Ta pidi koos apostlitega kandma Kristuse õpetusi üle maailma. Poja jüngrite edu üle rõõmustades ei rääkinud Jumalaema ise peaaegu kunagi rahva ees. Siiski on legendides üks imeline erand... Sellest hiljem. Jumalaema otsis kristliku õpetuse olemust mitte sõnadest, vaid elust enesest. Muide, see on kõige tõhusam meetod laste õpetamiseks vanemate poolt: sa võid öelda vähe ja teha palju, siis saavad lapsed kindlasti aru, kuidas ja mida teha. Neitsi Maarja teenis usinalt vaeseid, andis vaestele, hoolitses haigete eest, aitas orbusid ja leski. Ta pühendas palju aega palvetele Poja haua juures. Neitsi Maarja mattis kihlatud Joosepi, kui Jeesus oli teismeline. Ka Joosep täitis tagasihoidlikult ja õilsalt oma eluteo. See on vägitegu, mis peaks olema meie igaühe elu, selles peitub elu olemus, et täita väärikalt iga inimese Jumala antud saatust. Kuidas esineda? Järgige oma südametunnistust. Südametunnistus peaks olema elu juht – seda eeldab Jumal, säilitab inimene. Oma olemise, materiaalsete ja vaimsete pingutustega õpetas Jumalaema inimesi elama, äratades inimeses südametunnistuse – Jumala hääle. Jumalaema - Jumalaema, ikooni ees seisev - Tema pilt, inimene avab oma hinge, usaldab saladusi, saadab pattude patukahetsust, lootes Tema halastust ja vahendust Jumala ees. Ja Jumalaema ühendab osakese sellest jumalikust põhimõttest inimeses Kõigevägevamaga.
Lakooniline Neitsi Maarja pidi sellegipoolest kunagi kõnetama inimesi imelise jutlusega, mille legend on jõudnud tänapäevani. Jumalaema kavatses Küprost külastada.
Laev ületas Vahemere ja soovitud saar oli tekkimas. Kuid järsku tabas laeva torm ja see muutus kontrollimatuks, see viidi justkui taevase Lootsi tahtel teisele poole maailma. Laev sattus Egeuse merele, tormas arvukate saarte vahele ja peatus Kõigevägevama tahtel Athose mäe jalamil. See piirkond kubises sõna otseses mõttes ebajumalate templitest, mille keskel oli tohutu Apolloni tempel, kus toimus mitmesugune ennustamine ja paganlik nõidus.
Siis aga laskus Jumalaema laevalt maa peale ja igalt poolt hakkasid tema juurde tulvama küsimused: kes on Kristus ja mida ta Maale tõi? Ja siis pidi ta pikka aega rääkima inimestele Jeesuse Kristuse lihakssaamise saladusest, kannatustest, mis langesid Tema osaks inimeste pattude pärast, hukkamisest, surmast, ülestõusmisest ja taevasse tõusmisest.
Ta paljastas inimestele Jeesuse Kristuse õpetuste olemuse - meeleparandusest, andestusest, armastusest Jumala ja ligimese vastu - kui suurtest väärtustest, mis kinnitavad maailmas headust, õiglust ja õitsengut.
Pärast nii südamlikku Jumalaema jutlust leidis aset erakordne tegevus. Kõik, kes teda kuulsid, soovisid saada ristitud. Athosest lahkudes õnnistas Jumalaema äsja pöördunud kristlasi ja kuulutas prohvetikuulutuse: "Olgu see paik minu osaks, mille on mulle andnud mu Poeg ja mu Jumal. Minu arm lasub nende peal, kes elavad siin usu ja vagadusega ning hoiavad neid. Minu Poja ja Jumala käske. Küllalt ja vähese vaevaga kõike, mis on maise elu jaoks vajalik, ja minu Poja halastus ei jää neile järele.
Athose edasine ajalugu kinnitab tänapäevani, et jumalikku patronaaži on selle koha üle tunda ja materialiseerunud kõigil ajastutel.
Jumalaema õnnistused, nagu ka Athose omad, on nii lõputud, et neist võib koostada terve kroonika. Just sellele on pühendatud paljud Jumalaema ikoonid. Nendest lugu ees. Oma maise elu lõpu poole püüdles Jumalaema kogu oma olemusega taeva poole. Ja ühel päeval ilmus talle palve ajal peaingel Gabriel taas rõõmsa ja särava näoga, täpselt nagu aastakümneid tagasi, kui ta tõi häid sõnumeid Kõigevägevamalt. Seekord oli uudis, et Jumalaemal on jäänud vaid kolm päeva Maa peale jääda. Ta võttis selle sõnumi sama suure rõõmuga vastu, sest tema jaoks ei saa olla suuremat õnne kui igavesti oma jumaliku Poja kuju mõtisklemine. Peaingel Gabriel kinkis Talle taevase datlioksa, mis kiirgas päeval ja öösel erakordset valgust. Jumalaema rääkis esmalt apostel Johannesele peaingel Gabrieli ilmumisest, kes polnud peaaegu kunagi Jumalaemast eraldatud.
Teatades kõikidele majapidamistele oma peatsest lahkumisest patuse Maa pealt, käskis Jumalaema oma kambrid vastavalt ette valmistada: kaunistada seinad ja voodi, põletada viirukit, süüdata küünlad. Ta manitses oma lähedasi mitte nutma, vaid pigem rõõmustama, et oma Pojaga vesteldes suunab Ta Tema headust kõigi maa peal elavate inimeste poole, külastab ja kaitseb hädalisi.
Püha Vaimu märguandel apostlid ja jüngrid kogunesid imekombel kõikjalt maailmast, et näha Jumalaema tema viimasel teekonnal. Neid oli umbes seitsekümmend – kõige pühendunumad Kristuse õpetuse kuulutajad. Õnnistatud 15. augusti päeval ja kolmandal tunnil alates keskpäevast kogunesid kõik kirikusse, mis oli spetsiaalselt ette valmistatud pühaks enneolematuks aktsiooniks. Põles palju küünlaid, Jumalaema lamas uhkelt kaunistatud voodil ja palvetas ennastsalgavalt, oodates oma lahkumist ning Poja ja Issanda tulekut. Legendi järgi võite ette kujutada erakordset pilti.
Määratud ajal ei paistnud keegi kogu templit ega näinud kunagi varem taevast pühalikku valgust. Tundus, nagu oleks müürid lahku läinud ja Aukuningas Kristus ise tõusis üle inimeste peade, ümbritsetuna hulga inglite, peainglite ja muude kehatute jõududega koos esiisade ja prohvetite õiglaste hingedega.
Voodist tõustes kummardas Theotokos oma Pojale ja Issandale sõnadega: "Mu hing ülistab Issandat ja mu vaim rõõmustab Jumalast, mu Päästjast, justkui vaataks mu sulase alandlikkust! .. Mu süda on valmis; äratage mind oma sõna järgi ..."
Vaadates Issanda, Tema kallima Poja, säravat palet, ilma vähimagi kehalise kannatuseta, justkui magusalt magama jäädes, andis Jumalaema oma särava ja puhta hinge Tema kätesse.
Moskva metropoliit püha Filaret selgitab oma kirjades Püha Jumalaema austamise kohta (M. 1844) oma kaasmaalastele seda maisest elust igavese Neitsi Maarja ellu ülemineku pidulikku hetke: siis tasuks selle eest, Jumala Poeg kannab oma hinge oma kätes oma taevase elu alguses.
Maal toimus Neitsi Maarja surnukeha matmine. Pühad Peetrus ja Paulus koos Issanda venna Püha Jaakobuse ja teiste apostlitega tõstsid voodi oma õlgadele ja viisid selle Siionist läbi Jeruusalemma Ketsemani külla. Püha Teoloog Johannes kandis voodi ees taevalikku datlioksa, mille peaingel Gabriel andis üle Neitsi Maarjale. Oks säras taevase valgusega. Üle kogu rahvarohke rongkäigu ja Jumalaema kõige puhtama keha ilmus järsku teatud pilvine ring - omamoodi kroon. Ja taevaste jõudude rõõmus laulmine voolas kosmosesse. Sära ja jumalikud hümnid saatsid rongkäiku kuni matmiseni.
Traditsioon annab tunnistust sellest, kuidas Jeruusalemma uskmatud elanikud, keda tabas matuserongkäigu erakordne suursugusus ja kes olid kibestunud Jeesuse Kristuse Emale antud auavaldustest, teatasid nähtust variseridele. Järgnes nende käsk: hävitada kogu rongkäik ja põletada kirst koos Maarja surnukehaga! Kuid juhtus ime: särav kroon - jumalik sfäär, kaitsekorkina varjas rongkäiku. Sõdurid kuulsid inimeste samme, kes nägid Jumalaema, nad kuulsid laulu, kuid nad ei näinud kedagi. Nad põrkasid kokku, vastu majasid ja tarasid, tundsid, nagu oleksid nad pimedad. Miski ei saanud pidulikku matmist segada.
Pühakirjast ei leia me kusagilt lugu Neitsi Maarja surmast. Surma ei juhtunud. Muidugi samas mõttes, nagu see juhtub tavalise inimesega, kui keha on pühendunud maale ja hing Jumalale. Püha õigeusu kirik nimetab Jumalaema maisest elust lahkumist uinumiseks. Ja ta laulab Theotokose uinumisest nii: "Sinus, Neitsi, lüüakse loodusseadused, neitsilikkus säilib sünnis ja elu on ühendatud surmaga: jäädes pärast sündi Neitsiks ja elades pärast surma, päästate alati, Jumalaema, sinu pärand.
Uinumine tähendab, et Neitsi Maarja uinus pärast pikki aastaid kestnud rasket ärkvelolekut magusa unega, puhkas igavese eluallika juures, saades eluemaks, vabastades koos temaga surelike hinged surelike hingede piinadest ja surmast. palved, sisendades neisse oma uinumisega igavese elu elavat eelaimust.
Apostel Toomas, nagu legend ütleb, saabus Ketsemanisse alles kolmandal päeval pärast Kõigepühaima Theotokose matmist. Ta leinas ja nuttis selle pärast palju ning tal oli väga kahju, et talle ei antud Tema õnnistust. Ja siis lubasid teised apostlid tal viimast hüvastijätuks haua avada. Kivi veeretati minema, kirst avati, aga... Neitsi Maarja surnukeha seal polnud. Apostlid hakkasid palvetama Issanda poole, et Ta avaldaks neile oma saladuse.
Õhtu poole istusid pühad apostlid sööma. Nagu nende vahel kombeks, jätsid nad ühe koha hõivamata ja panid selle ette tüki leiba, et pärast sööki Issandat tänades, Püha Kolmainu nime ülistades, saaksid kõik seda leivatükki maitsta. õnnistatud kingitusena koos palvega: "Issand, Jeesus Kristus aita meid!" Kõik mõtlesid ja rääkisid söögi ajal ainult Neitsi keha imelisest kadumisest. Söömaaeg oli lõppenud, kõik tõusid püsti ja tõstsid nagu ikka Issanda auks kõrvale pandud leiba... Vaadates üles, valmistudes palveks, nägid kõik Kõige Puhtamat Neitsi Maarjat, keda ümbritsesid paljud inglid. Ja nad kuulsid Temalt: "Rõõmustage! Ma olen teiega kõik päevad!".
Kogu Jumalaema maapealne elu mahub konkreetsesse 72 aastasse, sellest annavad tunnistust kiriku muistsete pühade isade (Püha Andrease, Kreeta peapiiskop, püha Siimeon Metaphrastus) arvutused, autoriteetsed kirikuloolased on ühel meelel. neid. Kuid kogu Püha Neitsi pühast elust tõstis õigeusu kirik esile neli kõige olulisemat vaimset sündmust, mida tähistatakse suurte tähtpäevadega: Neitsi sünni, templisse sisenemise, kuulutamise ja taevaminemise. Need pühad kuuluvad niinimetatud kaheteistkümne hulka ja võrdsustatakse Issanda suurte pühadega. Kokku on neid aastas kaksteist. Iga puhkuse taga on suur vaimne sündmus, mille peegelduseks on lõpmatu hulk ikoone.
Kuid samal ajal on Püha Theotokose ikoonidel endil eriline elu, eriline ajalugu, nad hoiavad imesid ja avaldavad siiski inimesele kasulikku mõju.
Enne Püha Theotokose ikoonide tõlgendamist on huvitav ja kasulik ette kujutada Tema maist välimust pealtnägijate kirjelduste järgi, mis on meile pühades raamatutes jõudnud. Kuid Püha Neitsi peamise tunnuse, mis määrab kogu Tema vaimse sisu, määratles Püha Gregorius Neokesareast järgmiselt: "Tal on mõistus, mida juhib Jumal ja mis on suunatud ainult Jumala poole." Jumalaema laitmatud vaimsed omadused on eranditult kõigi Tema kaasaegsete seas esiplaanil.
Püha Ambrosius märkab Jumalaema kehastuses neid jooni, mis võivad toimida inimese ideaalina: „Ta ei olnud pika vinnaga, lugemishuviline... Tema reegel oli mitte kedagi solvata, suhtuma kõigisse hästi, austama vanemaid, mitte kadestama võrdseid, vältima kiitlemist, olema mõistlik, armastama vooruslikkust. Millal ta üldse solvas oma vanemaid oma näoilmega? Millal oli ta tülis oma sugulastega? Millal ta oli uhke tagasihoidliku inimese üle, naeris nõrkade üle, vältis vaeseid? Tema silmis polnud midagi karmi, sõnades ei midagi ettevaatamatut, tegudes ei midagi sündsusetut: tema kehaliigutused on tagasihoidlikud, ta turvis vaikne, hääl ühtlane; nii Tema kehaline välimus oli hinge väljendus, puhtuse kehastus.
Püha Dionysius Areopagiit, kellel oli kolm aastat pärast kristlusse pöördumist au näha Jeruusalemmas Püha Neitsi Maarjat näost näkku, kirjeldab seda kohtumist järgmiselt: ja minu ümber levis nii imeline erinevate aroomide aroom, et ei mu nõrk keha. , ega ka minu vaim ise ei suutnud kanda nii suuri ja külluslikke märke ning igavese õndsuse ja hiilguse algust.
Püha Ignatius jumalakandja määratleb üllatavalt täpselt Jumalaema õnnistatud mõju olemuse tavalistele surelikele inimestele: "Temas ühendati inglite olemus inimesega."
Neitsi kaasaegsete legendidest ja mälestustest koorub välja täiesti nähtav pilt. Kirikuajaloolane Nicephorus Kallistos kirjeldas teda verbaalselt järgmiselt: "Ta oli keskmist kasvu, kuldsete juustega, kiirete silmadega, oliivipuu värvi pupillidega, kumerad ja mõõdukalt mustad kulmud, piklik nina. õitsevad huuled, täis armsaid kõnesid; ta nägu ei olnud ümar ega terav. , vaid veidi piklik, käed ja sõrmed pikad."
Kiriku pühad isad väljendasid alati oma siirast imetlust meie Igavese Neitsi Maarja Kõige Puhtama Theotokose kuju vastu. Näiteks õigeusu kiriku suur teoloog, Damaskuse Johannes (7. sajand) ütleb: „Jumal, kõrgeim ja puhtaim valgus, armastas teda nii väga, et Püha Vaimu sissetungi kaudu ühines ta temaga sisuliselt ja sündis temast täiuslik mees, omadusi muutmata või segamata.
Just need omadused, mis on konkreetselt määratletud ja nimetatud kiriku auväärsete kroonikute, pühade isade ja Neitsi Maarja kaasaegsete poolt, on olemas igas Jumalaema ikoonis, mis vastavad ühele või teisele sündmusele tema elus. või see Jumalaema pidu, see või teine temaga seotud nähtus.
Esimene ikoonimaalija, kes jättis kõige täpsema Jumalaema kujutise, oli apostel Pauluse ja tema abilise, püha evangelist Luuka jünger. Vagad usklikud soovisid näha Jumalaema nägu. Püha Luukas maalib Neitsi Maarja kuju ja esitab selle otse Talle. Ta, nähes esimest Jumalaema ikooni või õigemini tema pilti, ütles tahtmatult: "Minust ja minust sündinu arm olgu selle ikooniga!" Tema õnnistus muutis Jumalaema ikoonid graatsiliseks - andes usklikule inimesele head, vabastades pahedest, täites hinge jumaliku valgusega.
Esimese ikooni ajalugu on ainulaadne. Ta veetis palju aastaid Antiookias, kus usklikud nimetasid end esmakordselt kristlasteks. Edasi liigub pühapilt Jeruusalemma ja jõuab seejärel Konstantinoopolisse püha keisrinna Pulcheria juurde (esimese aastatuhande keskel). Koos abikaasa keiser Marcianiga püstitavad nad Konstantinoopolis kolm suurepärast kirikut Jumalaema auks – Chalkopratea, Hodegetria ja Blachernae. Hodegetria templisse asetatakse püha evangelist Luuka maalitud ikoon.
Jumalaema Venemaa saatuses on nagu ema lapsele. Vene rahva Jumalaema austamisel on eriline mõistatus. See seisneb lootuses kõikvõimsale emapoolsele eestpalvele Jumala ees. Lõppude lõpuks pole Kõigeväeline mitte ainult suur heategija, vaid ka hirmuäratav kohtunik. Venelaste seas, kelle iseloomus on selline kõige väärtuslikum omadus nagu meeleparandus, on jumalakartlikkus alati eksisteerinud kõrvuti jumalaarmastusega. Nagu ema, palub jumalakartlik patune inimene Jumalaema kaitset, minnes Issanda kohtu ette. Inimene teab oma patte, sest Jumal on andnud talle südametunnistuse. See on suur eestkostja, kaitsja, päästja – Jumalaema – see, kes aitab Jumalale pattude eest kosta. Tundub, et see pehmendab karistust, kuid paljastab inimese südametunnistuse. Kui luuletaja ütleb, et "Venemaast ei saa mõistusega aru", peab ta silmas just nimelt südametunnistust. See haavatav ja täiesti mittemateriaalne "struktuur" - jumalik olemus, usaldasid venelased Jumalaema kätte.
Venemaal pole rohkem ülistatud nime kui Kõige Püha Leedi ja Igavene Neitsi Maarja. Venemaa ajaloo algusest peale on peamised katedraali kirikud pühendatud Jumalaemale. Bütsantsi meistrid püstitavad Jumalaema enda käsul Kiievi-Petšerski lavrasse Taevaminemise katedraali. Jumalaema soovist jääda Venemaale annab tunnistust Kiievi-Petšerski Paterikon. Ja sellest ajast peale hakkasid inimesed Venemaal pidama oma isamaad - Püha Jumalaema majaks.
Jumalaema austamine toimub peamiselt ikoonide kaudu. Ainult kirikukalendris on umbes kolmsada austatud Jumalaema ikooni. Igal neist on oma nimi. Aastas pole peaaegu ühtegi päeva, mil seda päeva ei valgustaks ühe või teise Jumalaema ikooni tähistamine.
Suurte ajaloosündmuste tulemust seostatakse Neitsi ikoonide imelise mõjuga. Doni ikoon aitas Kulikovo lahingus; Moskva päästmisel Tamerlanest ja suurel positsioonil Ugral - Vladimirskaja; hädade ajal, poolakate Moskvast väljasaatmise ajal - Kazanskaja; Romanovite valitseva dünastia - Feodorovskaja heakskiidul; aastal Poltava – Kaplunovskaja lahingus. 1917. aastal, tsaar-märter Nikolai II troonist loobumise päeval, tundus, et Jumalaema ise, kes ootamatult suverääni kujul ilmus, võttis endale Vene riigi võimujärgluse. . Kuid paljud inimesed ei ole seda pühapilti säilitanud, nad ei ole säilitanud iseennast.
Vene inimese jaoks on Jumalaema päästvat vara alati austatud kui tema enda ema õnnistust. Inimesed usaldasid oma hinge ja kogu iseenda Theotokosele. Jumalaema ikoone käsitleti elava pühamuna ja seetõttu anti neile sageli nagu inimesele oma nimi.
Esimene õigeusu raadio FM-sagedusalas!
Saate kuulata autos, maal, kõikjal, kus teil pole juurdepääsu õigeusu kirjandusele või muudele materjalidele.
Praegune lehekülg: 2 (raamatul on kokku 15 lehekülge) [saadaval lugemiseks väljavõte: 10 lehekülge]
Font:
100% +
Kõige pühama Theotokose kujutised Vanas Testamendis
"Salaja Pühakirjas räägiti sinust, Kõigekõrgema Ema."
Pühima Neitsi Maarja kuulutamise jumalateenistusest
Püha apostel Paulus ütleb Vana Testamendi tähendust, selle isikute ja riituste ajalugu määratledes, et kõik see teenis vari või ettekujutus Uue Testamendi isikutest ja sündmustest. Eelkujutiste (esitusviiside) tähenduse tunnistas meie Issand Jeesus Kristus ise; Ta ise rakendas Vana Testamendi sündmusi Uue Testamendi sündmustele; Näiteks ütles ta: nagu Mooses tõstis mao kõrbes, nii tuleb ülendada ka Inimese Poeg(Johannese 3:14) ja palju muud: nagu Joona oli vaala kõhus kolm päeva ja kolm ööd, nii on Inimese Poeg maa südames kolm päeva ja kolm ööd(Matteuse 12:40).
Vana Testamendi esinduste subjektiks oli peamiselt maailma Päästja – Issand Jeesus Kristus, kellele olid suunatud antiikmaailma õigete inimeste lootused ja ootused. Kuid nii Püha Õigeusu Kirik liturgilistes kaanonites ja hümnides kui ka pühad isad oma loomingus leiavad Vana Testamendi ennustuste vahelt neid, mis viitavad Issanda Igavese Neitsi Emale. "Üldiselt näeb tähelepanelik uurija kogu inspireeritud Pühakirjas mitmesuguseid viiteid Kõige Puhtamast Neitsi Maarjast, mis on kõikjal laiali," ütles St. Andreas Kreetast; ja prp. Damaskuse Johannes nimetab Kõige pühamat Neitsit "Jumalaemaks, vastavalt Jumala etteteadmisele, mis on ette määratud igaveses nõukogus, prohvetite mitmesugustes kujundites ja sõnades, mida Püha Vaim on ette kujutanud ja ette kujutanud".
Päris Piibli alguses, kui Mooses räägib maailma loomisest, leiavad Püha Kirik ja jumalatargad isad ürgsel, neitsilikul maal viite Neitsi Maarjale. Kuigi seda maad ei harinud inimkäed ja kastetakse vihmaga, on sellel maal kasvanud hämmastav hulk maitsetaimi ja puid ning sellest sünnib inimese keha. "Nagu algne Adam," ütleb schmch. Irenaeus, - sai kehalise kompositsiooni puhtalt, veel neitsilt maalt ja oli moodustatud Jumala käe, see tähendab Jumala Sõna poolt, nii et sama juhtus ka Jumala Sõna kehastuses; Jumalal Sõnal, kes taastab Aadama ise, oli hea meel sündida taastatava Aadama sarnasena, sest ta sündis Maarjast, kes oli Neitsi.
"See neitsi (st neitsi maa) oli kuju," ütleb St. Johannes Chrysostomos, teine neitsi: nii nagu see maa on kasvatanud meile paradiisi ilma seemneid vastu võtmata, nii on ta kasvatanud meile Kristuse ilma abikaasata. Akatistis nimetatakse Püha Neitsit "vegetatiivseks jumalikuks klassiks, nagu niva, mida Java ei kasvatanud" (st selgesõnaliselt kasvatamata), "kasvatab meie elu istutajat", "Niva, kasvab gobzova (mitmikrasedus)". ”.
Paradiis, inimese algne eluase, oli ilus aed, mida kaunistasid puud, mida oli meeldiv vaadata ja mida oli hea süüa. Õnnistatud Neitsi kui "animeeritud paradiis" näitas endas vooruste imelisi vilju: ta on "kaunis salajaste lillede (st vooruste) paradiis". Keset paradiisi istutati elupuu ja Püha Neitsi sees oli Issand: Sa oled mõistatus, oo Jumalaema, paradiis, kasvatamatu Kristus.
"Esimene naine Eve, keda kutsuti salapäraselt elavate emaks," ütleb St. Epiphanius, - esindas Õnnistatud Neitsi Maarjat. Alles siis kutsuti Eevat elavate emaks, kui ta kuulis: Sa oled maa ja maa peale lähed, see tähendab pärast patu sooritamist; on üllatav, et pärast langemist sellele nii uhke nimi antakse. Kui võtta arvesse välist ja meeltele alluvat, siis näeme, et sellest Eevast sai alguse kogu inimkond maa peale, samas kui Neitsi Maarja tõi maailma elu ennast, sünnitab Elu ja saab emaks elav ... Eeva oli inimsoo surma põhjus – tema kaudu sisenes surma universumisse; Maarja tõi Elu – tema kaudu on meile antud elu ise.
Nii nagu Eeva sai oma elu Jumala käest, nii kinkis Jumal ise Püha Neitsi tema vanematele; Pärast loomist viidi Eeva paradiisi ja Püha Neitsi Issanda templisse. Kuid Eeva elu mitmesugused jooned kujutasid Püha Neitsit ette. vastupidiselt. "Nagu esiema (Eeva) loodi Aadamast," ütleb St. Damaskuse Johannes, - nii sünnitas Püha Neitsi Uue Aadama, kuigi tiinuse seaduse järgi, kuid loomulikust sünnist kõrgemal, sest Ta on sündinud nii isata naisest kui ka emata isast. "Nagu Eve," märgib schmch. Irenaeus, - meelitatud kuradi kõnest lahkuma Jumalast, rikkudes Tema tahet, nii et Neitsi Maarja kuulutati ingelliku sõnaga, et ta võtab Jumala vastu kuulekuses Tema tahtele; nii nagu see, kellel on kiusatus Jumalast eemalduda, veenatakse teda Jumalale kuuletuma. Eeva patu kaudu toodi maailma surm ja inimene aeti paradiisist välja, vastupidi, Püha Neitsi Maarja kaudu toodi maailma elu ja anti inimestele igavene õndsus.
"Kuulumatuse haigusega Eeva andis vande," laulab Püha Kirik: "Sina, Jumalaema neitsi, koos emaka kasvamisega on maailma õnnistus õitsele löönud." Ja teises laulus: “Eeva too mulle surma viljaga; Aga sina, olles sünnitanud hüpostaatilise elu, kõige puhtam, oled Abie parandanud. „Eedenist läks meie sugu, vanavanaemad Eeva pärast; kutsutud Sina, kes sünnitasid meile Uue Aadama – Kristuse. Püha Irenaeus väljendab sama mõtet: „Eeva sõnakuulmatuse sidemed katkevad Maarja kuulekuse tõttu. Mis Eeva seob uskmatusega, selle Neitsi Maarja vabastas usu läbi.
"Eeva uskus madu," ütleb Tertullian, "Maarja uskus Gabrieli; mille ta usaldusega patustas, selle lepitas usuga." "Naised," ütleb St. Gregorius Nyssast, - kaitses oma naist; esimene (st Eeva) avas tee patule ja see (see tähendab Maarja) oli Tõe ilming; ta järgis mao nõuandeid, see tutvustas mao Tapjat ja tõi maailma Valguse Andja. Nende vastand on kõige paremini seletatav ühe ja teise poolt öeldud sõnadega. Eve ütleb: haiguste korral sünnitada laps(1. Moosese 3:16) ja Neitsi Maarjale öeldi: rõõmusta, õnnistatud(Luuka 1:28); Eve ütleb: teie pöördumine oma mehe poole(1Ms 3, 16), aga Neitsi Maarjale: Issand on sinuga!(Luuka 1:28).
Laev, milles patriarh Noa ülemaailmse üleujutuse vetest põgenes, kujutas endast Püha Neitsit. "Tere, laegas, Jumala poolt korraldatud eluase," St. Damaskuse Johannes – vastloodud maailma valitseja, kellest Kristus tuleb – uus Noa, täites ülemise maailma kadumatusega.
Sada aastat (nagu iidsetes raamatutes kirja pandud legendid räägivad) ehitati laeva ja inimkond valmistus pikka aega Päästja vastuvõtmiseks ja Neitsi Maarja sünniks. Laev oli valmistatud puidust, mis ei mädane, kõige püham Theotokos jäi Ever-Neitsiks. Noa ja tema lapsed päästeti laevas veeuputusest, Maarja kaudu päästetakse kõik, kes on kuulekad Jumala armu häälele, igavesest hukatusest. Noast, kes laevast välja tuli, asustati veeuputusjärgne maailm, Pühast Neitsist sündinud Kristusest pärinevad Uue Testamendi lapsed.
Laevas viibinud Noa sai ülemaailmse veeuputuse lõpust teada, kui tema poolt teist korda lahti lastud tuvi koos oliivioksaga sisse lendas; vabastati kolmandat korda, ei tulnud see enam tagasi. See tuvi esindas Püha Neitsit. "Tuvi," ütleb Püha Kirik, "sünnitab Halastaja." Halastaja sünniga kuulutas ta Jumala viha lõppu ja täiuslikku rahu maa peal. "Rõõmustage, kui olete päästnud maailma patu uppumisest!"
Nii nagu Iisak esindas Issandat Jeesust Kristust, oli ka tema sünd Saarast tõotatud Messia sünni kujutisena Neitsi Maarjast. „Sarra, olles sünnitanud Iisaki, Jeesuse kuju, rõõmusta mind Issand, öeldes: Iisaku haritud, sünnitav ja neitsi, rõõmusta rohkem, Kõiklaulja Mati Devo. „Iisaki sündimine lastetust emast on teotus, mis on ära võetud ja ülendatud auhiilgusega; Sinust sündinud Püha too esimene au Sulle, Kõige Puhtam Neitsi ja Ema.
Teel Mesopotaamiasse Peetelis nägi patriarh Jaakob salapärase nägemuse, kus talle näidati redelit, mis rajati maa peale ja jõudis oma tipuga taevasse (vt 1. Moos. 28, 12). Sellel redelil oli kujutatud Püha Neitsit. "Rõõmustage," laulab Püha kirik Talle, "kõrge redel, nagu Jaakob seda nägi." "Teile vaimset ja elavat redelit, millel on rajatud meie Jumal, millel oleme tõusnud taevasse, laulude saatel ülistame Jumalaema." Ja teistes kohtades nimetab Püha Kirik Theotokost "redeliks, mis tõstis kõik maa pealt armuga üle, taevaredeliks, millel Jumal laskub".
"Issand," ütleb St. Damaskuse Johannes ehitas endale animeeritud redeli, mille alusel rajatakse alus maa peale ja mille tipp puudutab taevast ennast ning millele on rajatud Jumal. Vaimne redel, see tähendab Neitsi, on rajatud maa peale, sest Ta sündis maa peal; Tema pea puudutas taevast, sest tema pea oli Jumal ja Isa. Inglid tõusevad ja laskuvad mööda redelit, sest palvetes käsib magamata Jumalaema inglitel, et nad koos temaga pidevalt inimesi aitaksid ja üles tõustes esitaksid Jumala poole palvetajate palveid ning laskudes tooksid abi ja kingitusi Jumal inimestele.
Jumalanägija Mooses põõsas, põledes, kuid mitte põledes, küpses Jumalaema kuju.
Tulest mähitud põõsas jäi vigastamata; nii ei kaotanud Neitsi pärast Päästja sündi oma süütust. "Sinu puhta Sündimise pilt on põlema süttiv eksponeeritud põõsas, põletamata." "Nagu põõsas ei ole kõrbenud, nõnda sünnitas Neitsi sinu ja Neitsi jäi sina." Püha Gregorius Nyssast ütleb: „Mida seal (see tähendab Vanas Testamendis) kujutas ette leek ja põõsas, siis aja jooksul ilmnes see selgelt Neitsi müsteeriumis; nii nagu põõsas põleb seal ja ei põle, nii ka siin (ehk siis Uues Testamendis) sünnitab Neitsi Valguse ja jääb rikkumatuks. Sel põhjusel nimetab Püha Kirik Jumalaema "Põlevaks põõsaks" ja kristlik kunst kujutab teda sageli tulise säraga ümbritsetuna. Selliseid ikoone on iidsetest aegadest kutsutud "Põlevaks põõsaks".
Juudid, keda Jumala kõikvõimas parem käsi Egiptusest välja tõrjus, ei juhtinud oma teekonda tõotatud maale mitte niivõrd Moosesest, kuivõrd Jumalast. Ta oli kohal pilvesambas, mis varjutas neid päeval ja valgustas neid öösel. See sammas kujutas Püha Neitsit. Olles ilmutanud meile kehalise Kristuse – Tõe Päikese – ja valanud oma armuvihma kogu maailma peale, sai temast "kõige valguse pilv, ustav ja lakkamatult varjutav", "helendav pilv, Issand on üle kõige altpoolt ja kehastunud meie jaoks." Hajutades uskmatuse pimeduse ja levitades tõelise Jumala tundmise valgust, ilmus ta "tulesambana, mis juhendab olendeid pimeduses", "tuues inimkonna kõrgemasse ellu".
"Maailma kattena, laiem kui pilved" katab ja kaitseb ustavaid oma halastava eestpalvega kõigi hädade ja õnnetuste eest. Kõigi oma Uue Testamendi laste eest paludes püüab Ta kõiki tuua oma Poja ja Issanda Kuningriiki: "ilmunud on valgustaoline pilv, mis juhib uusi inimesi tõotuse maale, tõeliselt Jumala armuline ja värav, mis viib elu." "Ärgem kaotagem lootust Jumala armule," ütleb St. Rostovi Dimitry, sest meie elus on halastav Hodegetria (Juhend), halastav mentor, kõige puhtam neitsi Theotokos, kelle Jumal meile on andnud, iisraellaste sambaks, mis viib tõotatud maale. Ta on tule- ja pilvesammas, nagu kirik temast akatistis laulab. Tuli ei ole materiaalne, vaid jumalik, valgustades neid, kes on pimeduses, ja juhendades kõiki jumaliku mõistuse poole. Seal on pilv, mis kannab Jumalat ja valab meie peale Jumala halastuse ja armu vihma. Seal on sammas, kuna see kinnitab, et kirik võitleb maa peal ja kaitseb nähtavate ja nähtamatute vaenlaste eest.
Edasi öelgem koos Püha kirikuga: „Punases meres kirjutati vahel oskusteta pruudi kuju; seal on veejagaja Mooses: siin on imede teenija Gabriel; siis rongkäigu sügavus on pilvitu Iisrael: nüüd sünnita Kristus ilma seemneta, Neitsi; meri jääb pärast Iisraeli läbisõitu läbimatuks: Immaculate pärast Emmanueli sündi jäävad hävimatuks. Punane meri, möödudes iisraellastest mööda kuiva põhja, sulges oma veed ja uputas vaarao hordid, mis tormasid Jumala rahvale järele, ja Püha Neitsit nimetatakse "mereks, mis uputas vaimse vaarao". Issanda sünni kaudu ilmus ta saatanale ja kõigile tema vägedele surmamerena ning neile, kes usuvad Kristusesse, nendele tõelistele iisraellastele, kes rändavad oma taevasele kodumaale, päästemerena.
Veetavas kõrbes Tõotatud Maale rännates tundsid juudid veepuudust; Mooses lõi Jumala tahtel oma vardaga Hoorebi mäe kivi ja sealt voolas ohtralt vett. Kõige püha Theotokos on "kivi, mis andis juua neile, kes janunevad elu järele". "Tarkus, kõige puhtam, sina oled maailma aare," laulab Püha Kirik, "ja arm, mis teravdab alati voolava meele allikat." Pühast Neitsist, Temast sündides Issandast Jeesusest Kristusest, keda püha apostel Paulus peab silmas Hoorebi kivi all (vt 1Kr 10:4), voolas armu vesi, mis on võimeline kustutama janu igavese elu järele.
Jumala erilise kohaloleku koht Vanas Testamendis oli esmalt Moosese telk, seejärel Saalomoni tempel. Näis, et Issand elab siin inimeste keskel, võttis vastu oma rahva palved ja jagas ilmutusi valitud meestele. Niipea, kui Moosese telk ja Saalomoni tempel olid pühitsetud, täitis Issanda auhiilgus need. Püha Neitsit kui elavat Jumala templit nimetatakse "hiilguse pühitsemise paigaks", "avaraks Sõna külaks", "Jumala sobimatuks anumaks, Jehoova kuulsusrikkaks külaks Serafimehil".
Tabernaakel ja tempel olid Neitsi Maarja prototüübid. "Kui üks kisav ennustus on täitunud, ütleb ta veel: ma tõstan üles püha Taaveti langenud telgi, sinus, puhas, ilmutatud." "Sinu tempel on puhas ja laitmatu, igavesti neitsi Jumalaema," laulab Püha Kirik: "Kõikvõimas, te leiate üheainsa reaalsuse igavesest ajast." "Isegi kõigi pühakute mägede lõpust oli Jumala tempel, nagu enne prohvet ütles: Kristus on puhas, näidake mulle templit, armuke."
Jumalaema on tõesti "Sõna jumalik varikatus, mis ületab puhtuse poolest ingleid", milles "elavad ja uuendavad meid ligipääsmatud keerubid ja inglite jaoks kohutavad olendid". Kui Saalomoni tempel hävitati ja selle rikkused rüüstati, ehitati juutide naasmisel Babüloni vangistusest sellesse kohta uus tempel. Kuigi see tempel oli paljudes aspektides madalam kui esimene, nii et juudid ei suutnud seda vaadates pisaraid tagasi hoida, sai teine tempel tegelikult Saalomoni omast hiilgavamaks, sest sellesse tekkis Jumala auhiilguse elav küla.
Nii nagu tabernaakel ja tempel toimisid Jumalaema prototüübina, kujutasid Püha Kiriku ja Pühade Isade õpetuse järgi Tema ette mitmesugused Vana Testamendi jumalateenistuse pühad tarvikud. "Prohvet Moses Ty poolt ette nähtud suur asi on kivot, eine, küünlajalg ja stamna (kuldne anum mannaga), mis tähistab kujundlikult kehastust, siili Sinult, Kõigekõrgemalt, Ema Devo." "Hilgavalt ette kujutav, Puhas, Tabernaakli seadus ja jumalik tolmukas, kummaline (imeline) kivot ja katapetasma (loor) ja varras, hävimatu tempel ja Jumala uks." "Rõõmustage, särav küünlajalg," laulab Püha kirik Theotokosele, "rõõmustage, käsi (nõu), selles on mannat; rõõmusta, Aaroni kepp! Rõõmustage, jumalik eine." "Tõesti, sina, justkui oleks immateriaalse valguse küünal särav, jumaliku söe kuldne suitsutusaparaat, mis on tilgutatud pühamasse, sulepea ja varras, jumalaga kirjutatud tahvel, püha laegas, pühade eine. Elusõna, Neitsi, Sinu Sünd. Vaatleme neid prototüüpe eraldi.
Tabernaakli ja templi tähtsaim koht oli pühade püha kus asus seaduselaegas. See oli kättesaadav ühele ülempreestrile ja ainult kord aastas, kui ta puhastuspäeval sinna ohvriverd piserdama astus. Pühade püha toimis Jumalaema kujutisena, sisaldades kehastunud Jumala Sõna. Kuid kuivõrd Issanda poolt Jumalale toodud ohver oli võrreldamatult kõrgem kui Vana Testamendi ohver ja kuivõrd Issand ise on kõrgem kui Iisraeli ülempreestrid, nii on ka Kõige puhtam Neitsi kõrgem ja suurepärasem kui Pühade püha. "Tere, suurem pühade püha."
Tabernaakli ja templi sisemuses seisis Pühade Püha Seaduselaegas- seest ja väljast kullaga kaetud kast, mis sisaldab kõige pühamaid esemeid. Seda kivot võrreldakse Jumalaemaga, kes ei sisaldanud seadusetahvleid, vaid Seadusandja ise. "Ilmus jumaliku Vaimu poolt kullatud laegas, Kõige puhtam: mitte seadusetahvlid, vaid Kristus, Issand, Tema seadus ja vanad prohvetid."
Animeeritud Jumalalaegas oli "Vaimuga kullatud", teisisõnu, Püha Neitsi oli kaunistatud kõigi vaimsete andidega. Ja nagu iidset kirstu oli võimatu puudutada pühitsemata ja julge käega, nii on ka Uue Testamendi Jumala kirstu kaitstud Jumala väega selliste katsete eest; "Nagu animeeritud Jumala vibu, ärgu õela käsi seda kunagi puuduta." Teises templis polnud Jumala kivot, selle asemel ilmus peagi templisse Püha Neitsi ise.
Ülevalt oli seaduselaegas kaetud puhasti- kuldne kaas, mille kohale sirutasid tiivad kaks, samuti kullast voolitud keerubit. See puhastuspaik oli tegelikult Vanas Testamendis koht, kus kõikjalviibiv Jumal ilmutas oma erilist kohalolekut, ilmutas oma tahet ja võttis vastu oma rahva palved. Püha Neitsi on Püha Kiriku õpetuse järgi "soe puhastaja", "maailma puhastaja", "kogu maailma puhastaja". Tema kaudu tuli Jumala Ainusündinud Poeg maa peale, et mõista Jumala ees õigeks kõik need, kes Temasse usuvad, mitte ainult juudid, vaid ka paganad.
Seaduselaekas on Jumala käsul tulevaste sündide mälestuseks imeliselt taimestunud ja jõukas Aaroni varras. See võlukepp esindas Õnnistatud Neitsi Maarjat. Ta pärines viljatutest vanematest, nagu õitses kuiv kepp: „kuiva varda kasv näitas Iisraelile preestri eelvalimist; ja nüüd ilmutab Neitsi hiilgav sündimine viljatust imekombel sünnitajate säravat väärikust. "Vegetatiivse Davidi ja Jesse juurtest hakkab Anna nüüd kasvatama jumalikku varrast, vegetatiivset salapärast lille - Kristust, kõige Loojat." Veelgi imelisem kui Aaroni varda taimestik oli sünd Issanda Pühimast Neitsist: „mõnikord on Aaroni varras, mis kujutab puhast, jumalikku sündi, vegetatiivne, justkui rasestuksid ilma seemneta ja jääksid rikkumatuks ja ilmuvad pärast sündi neitsina, laps toidab kõike Jumalat. Ever-Neitsi on tõesti "salavits, kadumatu õitsev lill" ning oma puhtuses ja puhtuses on ta ise "rikkumatuse värv", "kadumatu", "kasvanud on tuhmumatu varras (oks).
Lisaks Aaroni kepile seisis seaduselaekas vastupidavus, või mannaga täidetud kuldne anum, see taevane leib, millega Issand toitis Iisraeli rahvast viljatus kõrbes. Püha kirik näeb selles kivis Jumalaema kuju: Sest sa kandsid Kristust, kes ootas mõistuse mannat kõigile, kes sind austavad. "Rõõmustage, vastupidavus, manna kandja, rõõmustades kõiki vagasid tundeid"; "Kullast sepistatud stamno, tühjusest on usklikeni voolanud eluandev rahu." See anum sisaldas "elumannat" - taevast laskunud Kristust, elu ja surematuse leiba, küllastades ja rõõmustades usklike hingi.
Telki teise eesriide taga oli apostel Pauluse tunnistuse kohaselt (vt: Hb 9, 4) kuldne. suitsutusmasin suitsutada Issanda ees. Püha Neitsi uus pilt! "Sa olid kuldne suitsutusaparaat, sest tuli on su üsas ja Sõna on Püha Vaimu poolt." "Rõõmustage, suitsutus, kuldnõu," ütleb St. Johannes Damaskusest: "Sa kannad endas jumalikku sütt ja Vaimu lõhn on sinust välja voolanud, tõrjudes maailmast välja halvalõhnalise rikutuse.
Selle suitsutusahju jumalik süsi on Issand ise, nagu laulab Püha Kirik: "Süsi ilmub - Päike neitsi üsast tõuseb pimeduses kadunuks." Viiruki ohverdamine tähendab Pühakirja järgi palvetamist Jumala aujärjele. Ja sellega seoses on Püha Neitsi "lõhnav suitsutusmasin", "meeldiv palvesuitsutaja", sest Ta on meie innukas ja usaldusväärne palvetaja ja eestpalvetaja Jumala ees.
Tabernaakli ja templi pühamus seisis üks kullast lamp seitsme puhta õliga täidetud ja pidevalt põleva lambiga. Püha Neitsi oli seitsme valgusega lamp, kaunistatud kõigi Püha Vaimu andidega. "Kujutage ette, et teie helendav küünlajalg, mis võttis vastu kirjeldamatult ligipääsmatu valguse, valgustab kõike oma mõistusega." "Seitse valgust oma preester, kes kannab Jumala mõistmise tuld, Otrokovitsa, iidse etteteadmise prohvet, kes särab teadmatuse pimeduses abivajajatele." „Seaduse preester nägi ette Sind, kes sünnitasid Valguse, kes valgustasid teda, Kõige puhtamat, kõike. "Meile ilmunud pimeduses elavate valgust vastuvõtvas valguses näeme püha Neitsit: mittemateriaalne bo, põlev tuli, juhendab kõike jumalikule meelele." "Rõõmustage," kutsub Jumalaema St. Damaskuse Johannes, rõõmusta, lamp, neitsilikkuse kuldne ja tugev anum! Selle lambi valgus on Vaimu arm ja õli on püha keha, laenatud puhtast lihast, siit tuleb mitteõhtune Valgus – Kristus, kes säras igavese eluga, istub pimeduses ja surma varjus.
Samas osas asusid tabernaakel ja tempel sööki, valmistatud mittemädanevast puidust ja kaetud kullaga, millele asetati Jumalale ohvriks 12 pätsi. "Rõõmustage, jumalik eine," laulab Püha Kirik Kõige puhtamale Neitsile. "See on nagu eine, mis sisaldab salaleiba, alates väärtusetust söömisest kuni näljase inimeseni, kroonleht." Temalt on meil taevast alla tulnud leib, Kristus, kes toidab meid igaveseks eluks. Seetõttu nimetatakse teda ka "loomaleiba sisaldavaks animeeritud eineks".
Tabernaakli õues, ohvrialtari ja telgi enda vahel, oli vask kraanikauss, milles preestreid enne jumalateenistuse algust pesti. Õnnistatud Neitsi on "vann, mis puhastab südametunnistust".
Telgis ja templis ohverdasid iisraellased Jumalale ohvreid ja muuhulgas mitmesuguseid loomi, kuid hädavajalikus seisukorras – puudusteta, laitmatu ja puhas. Eelkõige ohverdati pääste või rahu nimel noorus (mullikas). "Rõõmustage," kutsub Püha Kirik kõige Pühamale Neitsile, "Younitsa, noorus, kes sünnitas laitmatu; Tall, kes sünnitas Jumala Talle, kes võtab endasse kogu patu maailma.
Kaananimaa, mis lubati Iisraeli rahvale nende õiglaste patriarhide näol ja mille nad okupeerisid pärast nelikümmend aastat rändamist, oli iidsetel aegadel äärmiselt viljakas: Pühakirja maalilise väljenduse kohaselt keedetud piima ja meega. Püha Neitsi, kes on meile kasvatanud “loomaleiva” – Kristuse, on meie jaoks tõeline tõotuse maa. "Rõõmustage," kuulutab Püha Kirik Talle, "tõotuse maa, kust voolab mett ja piima."
Tõotatud maale sisenedes jagasid iisraellased selle kaheteistkümne suguharu vahel ja Leevi hõimule antud 48 linnast kuus olid määratud tahtmatute mõrvarite varjupaigaks: seal olid need õnnetud, kes väärisid rohkem haletsust kui karistust, kaitstud kõik läbiotsimised ja mitte varem, nagu ülempreestri surma korral, võisid nad naasta oma algsesse elukohta. Püha Neitsi on usklike hingede jaoks "päästelinn", "varjupaik", "hoidla, ümbris, kinnitus ja püha varjupaik".
Iisraeli rahva viies kohtunik Gideon, kes oli kuulnud inglilt Jumala tahet – minna ja vabastada Isamaad midjanlaste võimu alt –, soovis saada märki, mis kinnitaks, et selles küsimuses on Jumala õnnistus. . Märk, mille ta ise valis, oli järgmine: tema poolt rehealusele pandud fliisile (lambanahale) laskus öösel ohtralt kastet, samal ajal kui kogu maa ümber oli kuiv; teisel ööl oli maapind kastest märg ja rehealusel lebav fliis jäi täiesti kuivaks. Kõik selle imelise sündmuse asjaolud on seotud Kõige Pühama Theotokose näoga. Rehepeks tähistas salapärases mõttes Jumala valitud rahvast. Fliis - Püha Neitsi Püha Kiriku tõlgenduse järgi. "Rõõmustage, animeeritud fliis, mida Gideon ette nägi."
Fliisi kasteti kastega ja Püha Neitsit tema peale langenud taevane ja jumalik vihm. "Nagu fliisil, taevane vihm laskus sinu peale, sina oled tõstnud, kõik Puhas." "Nagu vihm laskus fliisile Neitsi üsasse, oo Kristus." Animeeritud fliis - Neitsi - oli Jumala armu poolt ohtralt kastetud, samal ajal olid paganad ja iisraellased ise vaimselt kuivad - ebausu ja uskmatuse kuumusest.
Gideoni fliis oli kuiv ja maa oli kastest märg, nii et Neitsi pärast Issanda sündi ei kannatanud muutusi, samal ajal kui maa oli niisutatud tõelise usu kastega. "Nagu fliisil ilma taevast kostamata, Neitsi, sada oma jumalikku voodisse ja päästa kogu kuivanud inimloomus, Kõige puhtam."
Tark kuningas Saalomon, korraldades oma majja kohtukoja, asetas sellesse suurejoonelise elevandiluust ja kullast trooni; see polnud nii, märgib püha kirjanik, mitte kusagil mujal, üheski teises kuningriigis. "Rõõmustage, sest sina oled kuninglik istekoht," ütleb Püha Kirik Kõige Puhtamale Neitsile. Sisaldades Saalomoni prototüüpi - Issandat Jeesust Kristust, sai temast taevakuninga animeeritud troon. Saalomoni istekoht oli ülendatud ja Issanda – Õnnistatud Neitsi Maarja – istekoht on kõrgem kui keerubid ja seeravid, kes teenivad aukuninga troonidena. "Me ülistame Jumala Sõna trooni, oo, Jumalaema, sellel istub Jumal nagu mees."
Kolm vaga noort – Ananias, Asarja ja Miisael – olid Taanieli õpilased Babüloonia kuninga õukonnas ja seejärel tema kaasvalitsejad. Ühel päeval püstitas kuningas Nebukadnetsar kuldse ebajumala ja käskis kõigil tema kuningriigi õilsatel inimestel selle märgi järgi kummardada hingetu ebajumala ees. Kolm noort ei kartnud “loomulikku raevu”, ei kummardunud Looja asemel olendi ees ja visati sellise sõnakuulmatuse eest tulisesse ahju, kuid Jumala väel säilisid nad vigastamata. Jumala Suure Nõukogu Ingel, Issand Jeesus Kristus, laskunud ahju, muutis leegi kasteks ja nägi seega ette Tema imelist sündi Pühimast Neitsi Maarjast.
"Õnnistage noori, võrdselt Kolmainsust, Isa Jumala Loojat, laulge Sõna, mis laskus ja muutis tule kasteks," laulab Püha Kirik. Noorte lahtipõletamine Babüloonia koopas nägi ennekõike ette Kõige Pühama Theotokose põletamist jumaliku tulest. "Kastekandev ahi kujutas endast üleloomulikku ime, sest see ei kõrveta lapsendatud noori nagu Neitsi ihu jumaluse tuli." Siis tähendab noorte turvalisus tules Püha Kiriku kontseptsiooni järgi Jumalaema igavest neitsilikkust. "Ime, kui imepäraselt eksponeeriti muistse tulise ahju kujutist: tuli ei langenud väikestele lastele, Kristus näitab jumalikku sündi ilma Neitsi seemneta." "Vana Testamendi noored, kes on häbistamata tulega ümbritsetud, kujutavad üleloomulikult sünnitava ja pitseeritud Neitsi emakat." Lõpuks toimis Babüloonia koobas kolme noore jaoks mitte hävitamise, vaid elu ja uuenemise vahendina, nii et Püha Neitsi kaudu saavutas maailm oma uuenemise.
Püha kirik leiab Jumalaema igavese neitsilikkuse prototüübi prohvet Joona kahjustamata säilimisest vaala üsas. „Joonas, (nagu) emaüsast pärit laps, oksendas mereloom üles, millega ta nõustus; aga Sõna, kes elas Neitsis ja sai lihaks, läks ära, säilitades (Tema) kadumatuks.
Kuid kõik need prototüübid, mis Jumala tahtel kuulutasid Vana Testamendi laste mõistusele ja tunnetele ette igavesest neitsist Jumalaema tulevast suurust, on prototüübist endast palju madalamad. "Me laulame kõige ausamat Sind seadusele ja laevale, Jumalaema Maarja!" "Rohkem kui Moosese telk, pühitsegu Jumal teid kõiki, Jumalaema!" Damaskuse munk Johannes selgitab Vana Testamendi eelkujutluste suhtumist Kõige Pühama Neitsi näkku järgmiselt: ja siin kehastus Jumala Sõna Pühast Vaimust ja neitsiverest... Seal on manna; ja siin on manna magusaine. Kummardagu Moosese kõrbes igasugusest hinnalisest materjalist ehitatud suurejooneline telk ja selle ees kummarduvad endine esiisa Aabrahami telkmaja elava ja intelligentse Jumala telgi ees! Sellest ei saanud mitte ainult Jumala erilise tegevuse koht, vaid ka hüpostaatilise Poja ja Jumala oluline mahuti. Tundku igast küljest kullatud kivot ja mannat kandvad kuldsed tolmukad, lamp ja söök ja kõik iidsed asjad oma tähtsusetust Tema ees! See kõik oli oluline ainult seetõttu, et see esindas vaimset tabernaaklit kui tõelise arhetüübi varju.
Õigeusu kiriku õpetus Jumalaemast.
Rõõmustage, kõrgus, inimlike mõtete jaoks ebamugav.
Enne maailma eksisteerimist oli Neitsi Maarja kõige Püha Kolmainsuse igaveses nõukogus ette määratud teenima inimsoo päästmist.
Nagu lunastuse koidik, säras Kõige puhtam Neitsi ajal, mil meie esiisad, rikkudes oma Looja käsku, kuulasid hirmunult ja värisedes Õiglase Kohtuniku kohutavat lauset; juba selles lauses säras armuga täidetud lubadus Tema headusest langenud olenditele: "Naise seeme pühib mao pea ära," ja see jumalik tõotus ilmnes ennekõike kõigis järgnevates sündmustes. transformatsiooniaeg ja kasvava täpsusega, kui ettemääratud aeg lähenes.
Issand kordas seda lubadust palju kordi, et valmistada inimesi ette tõotatud maailma Päästja vastuvõtmiseks; see pole inimeste mälust kustutatud ka pärast nende laiali pillutamist üle maa; kaugete mägede ja merede taga kandsid nad seda rõõmustavat, kuigi kauget lootust.
Sajandid möödusid sajandite järel, rahvad kadusid, tekkisid uued riigid, dekreedid ja kombed muutusid, kuid usk Püha Neitsi poolt tulevasse Päästjasse jäi vankumatuks. Viis aastatuhandet möödus ootusärevuses ja lõpuks, Jumala saatuse määratud ajal, täitusid kõik ennustused, Vana Testamendi varjud kadusid ja universumi silmapiirile ilmus Juhttäht, et juhtida hukkuvat inimkonda säästev muuli.
Kõik Vana Testamendi sündmused kujutavad justkui varju või ettekujutust Uue Testamendi isikutest ja sündmustest ning nende subjektiks on peamiselt maailma Päästja – meie Issand Jeesus Kristus, kes on sündinud Pühast Neitsist.
Primitiivne, neitsilik maa, mida ei harinud inimtöö ja mida ei niisutanud vihm, kasvatas kogu taimse looduse mitmekesisus ja hiilgus ning loodi esimese inimese keha: see on pühade isade sõnul esimene märk sellest, et Neitsi Maarja, kellest Jumal Sõna tahtis kehastuda. Kõige puhtamas Neitsis, nagu elavas paradiisis, ilmutas endas vooruste imelisi vilju, oli Issand endas – „elupuu, mille on istutanud kõige jumalikum, sünnitab ja sünnitab” – ja Temas oli ta vabastas inimesed igavesest surmast ja andis igavese elu, nagu Ta ise ütles Issanda Jeesuse Kristuse kohta: "Sööge minu liha ja jooge minu verd, siis on teil igavene elu ja ma äratan ta üles viimsel päeval." Eevast, esimesest pattu teinud naisest, tuli maa peale kogu inimkond, kes sündis kannatustes ja kannatustes; Eeva langemine tõi maailma surma ja inimene aeti paradiisist välja.
Neitsi Maarja tõi maailmale igavese elu Tema sündinud jumalinimeses ja andis inimestele tagasi igavese õndsuse. Patriarh Noa ehitas sada aastat mittekõdunevast puust laeva ja selles laevas pääses ta koos perega ülemaailmse veeuputuse eest; selles võib näha selget eelkujutlust Kõige Puhtamast Neitsi Maarjast, kellest Kristus on sündinud, pakkudes tõelist päästmist kõigile, kes Temasse usuvad ja kes põgenevad Tema Kõige puhtama Ema suveräänse kaitse alla. Veeuputusjärgse maailma asustasid Noa ja tema lapsed; Kristlased, Uue Testamendi lapsed, on pärit Neitsi Maarjast sündinud Kristusest. Tuvi, mille Noa lasi laevast välja ja tõi talle oliivioksa, kujutab Neitsi Maarjat, kes sünnitas patuuputusest maailma Päästja ja kuulutas oma sünniga Jumala viha lõppu ja täiuslikku rahu maa peal. .
Patriarh Jaakobil oli salapärane nägemus, kus talle näidati redelit, mille alus oli kinnitatud maa peale ja mille tipp ulatus taeva poole; Püha Kirik nimetab Neitsi Maarjat vaimseks redeliks, mis sünnib maast ja ühendab maa taevaga; Tema kaudu, nagu redeli kaudu, laskus Jumal maa peale ja avas kõigile oma ustavatele järgijatele sissepääsu taevariiki, pöördudes Kõigekõrgema Jumalaema kaitse poole.
Mooses nägi Jumalaema kuju põõsas, mis põles ja ei põlenud. See, mida leek ja põõsas ette nägid, ilmnes selgelt Neitsi müsteeriumis: põõsas põleb ja ei põle, Neitsi sünnitab Valgust ja jääb kadumatuks. Sel põhjusel nimetab Püha Kirik Jumalaema põlevaks põõsaks ja sageli kujutatakse teda ümbritsetuna tulise säraga.
Pilvesammas, mis varjutas iisraellasi päeval ja valgustas neid öösel iisraellaste leegitseva valgusega, mille Mooses Egiptusest välja tõi, on viide Igavesest Neitsi Maarjast kui helendavast pilvest, mis kandis Jumalat, juhatades inimesed tõotuse maale, taevariiki, valades nende peale välja eluandva Jumala halastuse ja armu allika. Punases meres, mis lasi iisraellased läbi kuiva põhja ja uputas vaarao koos tema hordidega, näeme pilti kogenumatust pruudist, kellest sai Jeesuse Kristuse laitmatu sünni kaudu surmameri. mentaalne, uhke vaarao ja päästeveed, võitmatu müür ustavatele, kes kannavad alandlikult oma risti oma jumaliku Poja eest.
Kui iisraellased, rändades läbi veeta kõrbe, janunesid veepuudusest, lõi Mooses Jumala käsul vardaga kivimäge – ja sealt voolas vesi välja, kustutades janu; Õnnistatud Neitsi oli meie Issanda Jeesuse Kristuse sünni kaudu armu allikas, mis kustutab janu igavese elu järele.
Viljakas oli Kaananimaa, mis lubati iisraellastele; ta keetis piima ja meega vastavalt Pühakirja väljendusele. Püha Neitsi, kes on meile eluleiba kasvatanud, on tõeline tõotatud maa, kust voolab mett ja piima.
Iisraellastel olid Jumala käsu kohaselt eraldi linnad, kus tahtmatutel mõrvaril võis olla turvaline varjupaik. Püha Neitsi on usklike hingede jaoks "päästelinn", pelgupaik, tara, kinnitus ja püha pelgupaik.
Jumal toitis juute taevast alla kukkunud mannaga; seaduselaekasse asetati selle taevase leivaga täidetud kuldne anum ja selles näeb Püha Kirik Jumalaema kuju. "Kristus, sest sa oled kandnud," laulab Püha Kirik, "mõistuse mannat, mis on oodanud kõiki neid, kes sind austavad." Igavene Neitsi Maarja sisaldas elumannat, Kristust, kes tuli maailma, et päästa patuseid ja küllastada usklike hingi surematuse leivaga.
Moosese telk ja Saalomoni tempel täitusid Issanda auhiilgusega kohe pärast nende pühitsemist: Püha Neitsi on Päästja kõige puhtam tempel ja Jumala auhiilguse püha aare, Jumala anum, kättesaamatu.
Kohta, kus asus lepingulaegas, nimetati pühade pühaks ja see oli ligipääsetav ühele ülempreestrile ja ainult kord aastas, kui ta sisenes sinna ohvriverd piserdama: see on selge ettekujutus Jumalaemast, kuna lihaks saanud Jumala Sõna mahuti. "Tere, suur pühade püha," laulab kirik Talle. Väljast ja seest kullaga kaetud lepingukirstus olid seadusetahvlid: Püha Vaimuga kullatud Kõige puhtama Neitsi pühamu kirstust ilmus Issand ise, Seadusandja.
Aaroni kuiv kepp õitses ja pandi laevasse mälestuseks tulevastele rahvastele: Kõige Püha Neitsi põlvnes viljatutest vanematest ja on tõesti salakepp, kustumatu värv...
Viiruki põletamine Issanda ees tähendab palve ohverdamist Kõigekõrgema troonile ja seetõttu kujutab kuldne viiruk, mis oli telki teise eesriide taga, Püha Neitsi kuju. "Rõõmustage, suitsutusmasin, kuldne anum, rõõmustage, meeldiv palveviirus," laulab Püha Kirik Talle, õpetades meid kasutama Theotokost kui meie innukat eestkostjat, väsimatut palveraamatut oma murede rahuldamiseks.
Tabernaaklis asunud seitsme kustumatu lambiga lamp moodustab taas kõige puhtama neitsi, kes sünnitas tõelise valguse, mis valgustab iga inimest, kes maailma tuleb, ning valgustab pimeduses ja varjus istujaid igavese eluga. surmast.
Kõdumatust puidust laud, mis oli telgis kaheteistkümne leivapätsi asetamiseks Jumalale ohvriks, on igavese Neitsi eelkujund, kes sisaldas endas taevast alla tulnud leiba – Kristust –, kes toidab. meid igaveseks eluks.
Tabernaakli õuele preestrite pesemiseks paigutatud vasest kraanikauss kujutab Kõige Puhtamat Neitsit, kellest sündis Issand Jeesus Kristus, kes avas juurdepääsu Pühale St. ristimine, mille käigus usklikud pestakse vaimsest ebapuhtusest. "Rõõmustage, vanni, peske südametunnistust," laulab kirik Jumalaemale.
Iisraellased ohverdasid Moosese juhtimisel Jumalale füüsiliste vigadeta loomi; Tema vanemad tõid Püha Neitsi kolmeaastase beebina pühakotta puhta ja laitmatu ohvrina. Kui ingel kuulutas Iisraeli kohtunikule Gideonile Jumala tahet valida ta, et päästa rahvas paganate võimu alt, siis Gideon soovis saada tunnistust, et on olemas Jumala õnnistus, ja ta ise valis märk selle kohta: kui villale, mille ta rehealusele pani, langeb öösel kaste ja maa ümber on kuiv, mis tähendab, et tema valimine on Jumalale meelepärane - see täitus.
Järgmisel ööl jäi fliis tema enda soovil kuivaks ja maa oli ümberringi kaetud kastega. Kastega niisutatud fliis esindab Kõige Puhtamat Neitsit, kes on niisutatud taevase ja jumaliku vihmaga, mis laskus Tema peale. „Sinu kõige puhtam üsas on Gideon, Neitsi Puhas, helluses nagu vihm, Jumaliku Vaimu poolt kehastunud Sõna,” laulab Püha Kirik. Gideoni fliis oli kuiv ja maa oli kastest märg ning Neitsi Maarja jäi pärast Issanda sündi Neitsiks, samal ajal kui maad niisutas tõelise usu kaste Päästja Kristusesse.
Kolm noort – Ananias, Asarja ja Misail – ei kartnud Babüloni kuninga viha ega kummardanud Looja asemel olendi ees, mille pärast nad heideti tulikuuma ahju ja jäid võimust vigastamata. Kõigekõrgemast: see kujutab Neitsit, kes eostas maailma Looja ja ei põlenud jumaluse tulest. Nii nagu noorte tuline ahi ei olnud hävitamise, vaid elu ja uuenemise tööriist, nii saavutas maailm Püha Neitsi kaudu oma uuenemise.
Sõna elas Neitsis ja, olles liha saanud, säilitas Tema kadumatuna, ja seda kujutas prohvet Joona, kes oli vaala üsas tervena säilinud.
Kõik, mis on peidetud Vana Testamendi teisendustes, ilmneb prohvetiennustustes suurema selgusega. Esimene ennustus Jumalaema kohta on meie esiisade langemise järel paradiisis antud Lunastaja lubadus: "Naise seeme pühib mao pea ära." See seeme on meie Issand Jeesus Kristus, kes on sündinud Neitsi Maarjast.
Kui läheneb aeg, mil maailma Lunastaja pidi maa peale ilmuma, kõlavad selle nähtuse kohta käivad ennustused selgemalt. Kuninglik prohvet Taavet kuulutas palju täpseid ennustusi: "Tõuse, Issand, oma puhkama, sina ja su pühamu..." Messia au lauldes kuulutab ta prohvetlikult kõige puhtama neitsi kohta järgmiselt: "Tsaari tütre kogu au. on sees! Kuninganna ilmub Sinu paremale käele, kullatud rüüdes, täis täppe. Kogu au Tsareva tütrele on sees! Neitsid tuuakse Tema järel kuninga juurde, siiralt, Ta tuuakse sinu juurde.
Kõik Vana Testamendi prohvetid kuulutasid suurt sündmust, mis tuleb maailma kõige puhtama Neitsi kaudu.
Suurim prohvetitest Jesaja hüüdis tema kohta: "Vaata, Neitsi üsas võtab vastu ja sünnitab Poja ja nad kutsuvad teda nimeks Emmanuel, kui me ütleme: Jumal on meiega."
Vanas Testamendis on selgelt kirjas, et Jumalaema tuleb Taaveti suguvõsast, sünnitab poja ilma meheta ja jääb pärast Tema sündi Neitsiks, et Teda kaunistatakse kõigi voorustega ja ülistatakse. Kummardagem sügavalt uskliku hingega Kõige Puhtama Neitsi, meie Issanda Jeesuse Kristuse Ema majesteetlikkuse ees! Kutsugem teda aitama meie nõrkusi: oma jõuetuse tõttu ei leia me sõnu, et vääriliselt ülistada oma Jumala Ema, meie, patuste eest innukas eestkostjat.
Eessõna
Kogu inimliku pühaduse ajalugu on ilmutus võimalustest, millele Jumal kutsub inimest. Alates esiisade langemisest kuni Kristuse tulekuni olid need võimalused kättesaamatud, inimene ei saanud tervendada oma patust kahjustatud olemust. See ajastu, Vana Testamendi vastuoluline ajastu, näitas meile eeskuju pühadusest Kristuse ees, Valguse järgimise imet täielikus pimeduses, usu väge Temasse, kes pole veel tulnud. Vana Testamendi pühadus ühendas vastandeid, sest see eksisteeris killustatud maailmas, kuni Jumalast sai inimene, ühendades tugevaima lõhe, mis üldse eksisteerida saab.
Inkarnatsioon andis inimesele tagasi tee, mida ta pidi järgima. Meile on avatud kõrgeimad tipud: oleme kutsutud saama Jumala poegadeks armust. Kuid olles täielikult mõistnud selle üleskutse jõudu, on inimene hämmingus: kas keegi suudab seda täita? Koos püha süürlase Iisakiga võib ta küsida: "Kuidas ma selle kirjeldamatu sissepääsuni jõuan?" Me nimetame Kristust oma pääste Esmasündinuks – uueks Aadamaks, uue elu esimeseks inimeseks. Kuid kas keegi järgis Teda, sai teiseks inimeseks, selle Esmasündinu "vennaks", lapsendamisvennaks, armust? Ja siin kajavad meile Päästja sõnad: Kes on mu ema ja mu vennad?(Matteuse 13:48). Nii ütles Kristus, keeldudes minemast Pühima Neitsi juurde majast, kus jüngrid Teda kuulasid. Sellises Päästja vastuses nägid nad sageli Jumalaema alandamist, kuid tõesti nendes sõnades - Tema tõeline suurus: siin on inimene, kes on väärt, et teda kutsutaks Tema emaks mitte ainult lihas, vaid ka vaimus. ! Kristuse "ema" ja "vend" on need, kes täitsid Tema sõna, kuid keegi ei täitnud Tema sõna nagu Pühim Neitsi. Tema pühadus on arusaamatu, Tema suurus on kõrgem kui mõte ja sõna, kuid samas pole see meile suletud, sest Pühim Maarja on meiesugune inimene. Ta on kõrgem kui keerubid ja seeravid; Püha Gregory Palamas õpetab meile, et iga inimene on oma olemuselt täiuslikum kui Ingel, kuid ta ei saa seda täiuslikkust ilmutada, jäädes patu alla. Me nimetame Maarjat "Kõige Auväärseimaks Kerubiks" mitte ainult kehastumise suurima ime, vaid ka Tema isikliku pühaduse tõttu. Püha Neitsi on jõudnud sellesse seisundisse, kuhu igaüks meist on kutsutud. Ta ei teinud kunagi pattu – ja temast sai kingitus, mille vana inimkond Jumalale tõi, kogu maailma kõige väärtuslikum kingitus, kingitus, mille pärast me ei häbene.
Need on kaks piiri, milles inimliku pühaduse mitmekülgne kogemus ulatub: valguse pilgud pimeduses ja valgus, mis neelab kogu pimeduse. Nende ridade vahel on veel üks inimene, kelle maist teenistust kunagi ei korrata. Me kutsume teda sageli Vana Testamendi viimaseks prohvetiks, kuid ta on ka esimene prohvet – ainuke prohvet, kes kohtus Tema poolt kuulutatuga, jutlustades mitte ainult Tulevast, vaid ka Tulevast. See on Johannes, suurim naistest sündinutest, ainuke oma teenistuses, prohvet, keda prohvetid ennustasid (vrd: Mal. 3, 1), sõnumitooja, kes ootas apostleid.
Apostlid jätkasid Eelkäija teenimist, võib öelda, vastupidises perspektiivis: Johannes valmistas rahvast ette Talle tulemiseks, Kes võtab ära maailma patu(Johannese 1:29) tunnistasid apostlid saavutatud lunastusest; Johannes jutlustas ainult Juudamaa kõrbes ja ristis Aenonis, Salemi lähedal(Johannese 3, 23) ja enamasti kuulsid seda ainult juudid, apostlid käisid ümber kogu maailma, kutsudes kõiki rahvaid "Kuningriigi pühale".
Kõige puhtama neitsi, eelkäija ja apostlite pühaduses ilmus evangeeliumi usu esimene vili, vilja rikkalikult, sada korda mitte kuuekümne või kolmekümne aastane (vrd Mt 13:23). See pühadus on uuenenud maailma ilu, koatsos toi koatsoi, vastavalt ühe Kiriku õpetaja imelisele väljendusele. See Issanda ilu(vrd: Ps 26, 4), milles näeme püha Athanasiose Aleksandria sõnade järgi oma päästet. Ja loodame, et pakutud raamat, mis räägib kõige pühama Theotokose, Ristija Johannese ja apostlite maisest elust, annab selle ilu peegelduse edasi.
Selle narratiivi allikad olid Sofia Snessoreva raamatud: "Pühama Jumalaema maapealne elu ja õigeusu kiriku poolt austatud tema imeliste ikoonide kirjeldus Pühakirja ja kirikutraditsioonide alusel", autor Sofia Snessoreva, "Püha suur prohvet , Issanda Johannese eelkäija ja ristija”, ülempreester Simeon Višnjakov ja „Issanda kaheteistkümne kuulsusrikka ja kõikehõlmava apostli, seitsmekümne väiksema apostli ja teiste apostlitega võrdsete Kristuse kuulutajate elu ja töö.
Maksim Kalinin
Õnnistatud Neitsi Maarja maapealne elu
Õigeusu KIriku ÕPETUS JUMALAEMAST
Rõõmustage, inimmõtetele sobimatu kõrgus.
Enne maailma eksisteerimist oli Neitsi Maarja Püha Kolmainsuse Pre-Igavese nõukogu ette määratud teenima inimsoo päästmist.
Nagu lunastuse koidik, säras Kõige puhtam Neitsi ajal, mil meie esiisad, rikkudes oma Looja käsku, kuulasid hirmunult ja värisedes Õiglase Kohtuniku hirmuäratavat lauset; juba selles kohtuotsuses paistis armuga täidetud lubadus Tema headusest langenud olenditele: Naise seeme pühib mao pea ära(vrd: 1. Moos. 3, 15); ja see ennekõike jumalik lubadus ilmnes kõigis järgnevates esindusaja sündmustes ja ettemääratud aja lähenedes üha täpsemini.
Issand kordas seda lubadust palju kordi, et valmistada inimesi ette tõotatud maailma Päästja vastuvõtmiseks; see pole inimeste mälust kustutatud ka pärast nende laiali pillutamist üle maa; kaugete mägede ja merede taga kandsid nad seda rõõmustavat, kuigi kauget lootust. Sajandid möödusid sajandite järel, rahvad kadusid, tekkisid uued riigid, dekreedid ja kombed muutusid, kuid usk Püha Neitsi poolt tulevasse Päästjasse jäi vankumatuks. Viis aastatuhandet möödus ootusärevuses ja lõpuks, Jumala saatuse määratud ajal, täitusid kõik ennustused, Vana Testamendi varjud kadusid ja universumi silmapiirile ilmus Juhttäht, et juhtida hukkuvat inimkonda säästev muuli.
Kõik Vana Testamendi sündmused on justkui vari või ettekujutus Uue Testamendi isikutest ja sündmustest ning nende subjektiks on peamiselt maailma Päästja – meie Issand Jeesus Kristus, kes on sündinud Pühast Neitsist.
Primitiivne, põline maa, mida ei harinud inimtöö ega niisutanud vihm, kasvatas kogu taimse looduse mitmekesisust ja suurepärasust ning aitas luua esimese inimese keha: see on pühade isade sõnul esimene viide Neitsi Maarja, kellest Jumal Sõna tahtis kehastuda. Kõige puhtamas Neitsis kui elavas paradiisis, mis ilmutas endas vooruste imelisi vilju, oli Issandal endas – "elupuul, mille istutasid kõige jumalikumalt eostatud ja sünnitavad" - ja Temas vabastas ta inimesi igavese surma ja kinkis igavese elu, just nagu Issand ise tegi enda kohta Jeesus Kristus ütles: Sööge mu liha ja jooge mu verd, saage igavene elu ja ma äratan ta üles viimasel päeval(Johannese 6:54). Eevast, esimesest pattu teinud naisest, tuli maa peale kogu inimkond, kes sündis kannatustes ja kannatustes; Eeva langemine tõi maailma surma ja inimene aeti paradiisist välja. Neitsi Maarja tõi maailmale igavese elu Tema sündinud Jumal-Inimeses ja andis inimestele tagasi igavese õndsuse.
Patriarh Noa ehitas sada aastat mittekõdunevast puust laeva ja selles laevas pääses ta koos perega veeuputuse eest; selles võib näha selget eelkujutlust Kõige Puhtamast Neitsi Maarjast, kellest Kristus on sündinud, pakkudes tõelist päästmist kõigile, kes Temasse usuvad ja kes põgenevad Tema Kõige puhtama Ema suveräänse kaitse alla. Veeuputusjärgse maailma asustasid Noa ja tema lapsed; Kristlased, Uue Testamendi lapsed, on pärit Neitsi Maarjast sündinud Kristusest. Tuvi, mille Noa lasi laevast välja ja tõi talle oliivioksa, kujutab Neitsi Maarjat, kes sünnitas patuuputusest maailma Päästja ja kuulutas oma sünniga Jumala viha lõppu ja täiuslikku rahu maa peal. .
Patriarh Jaakobil oli salapärane nägemus, kus talle näidati redelit, mille alus oli kinnitatud maa peale ja mille tipp ulatus taevani; Püha Kirik nimetab Neitsi Maarjat vaimseks redeliks, mis on sündinud maast ja ühendab maad taevaga; Tema kaudu nagu redeli kaudu laskus Jumal maa peale ja avas kõigile oma ustavatele järgijatele sissepääsu Taevariiki, pöördudes Kõigekõrgema Jumalaema kaitse poole.
Mooses nägi Jumalaema kuju põõsas, mis põles ja ei põlenud. See, mida leek ja põõsas ette nägid, ilmnes selgelt Neitsi müsteeriumis: põõsas põleb ja ei põle, Neitsi sünnitab Valgust ja jääb kadumatuks. Sel põhjusel nimetab Püha Kirik Jumalaema põlevaks põõsaks ja sageli kujutatakse teda ümbritsetuna tulise säraga.
Pilvesammas, mis varjutas päeval ja valgustas öösel iisraellaste tulist valgust, mille Mooses Egiptusest välja juhtis, viitab igavesest Neitsi Maarjast kui helendavast pilvest, mis kandis Jumalat, juhatades inimesi tõotuse maale. , taevariiki, valades nende peale välja Jumala halastuse ja armu eluandva allika.
Punases meres, mis lasi iisraellased läbi kuiva põhja ja uputas vaarao koos oma hordidega, näeme pilti kogenumatust pruudist, kellest sai Jeesuse Kristuse laitmatu sünni kaudu vaimsete inimeste surmameri. , uhke vaarao ja päästeveed, võitmatu müür ustavatele, kes kannavad alandlikult oma risti oma jumaliku Poja eest.
Kui veeta kõrbes ekselnud iisraellastel oli veepuudusel janu, lõi Mooses Jumala käsul vardaga kivimäge – ja sealt voolas vesi välja, kustutades janu; Õnnistatud Neitsi oli meie Issanda Jeesuse Kristuse sünni kaudu armuallikaks, mis kustutab janu igavese elu järele.
Viljakas oli Kaananimaa, mis lubati iisraellastele; ta "keetis piima ja meega" Pühakirja sõnade kohaselt. Püha Neitsi, kes on meile eluleiba kasvatanud, on tõeline tõotatud maa, kust voolab mett ja piima.
Iisraellastel olid Jumala käsu kohaselt eraldi linnad, kus tahtmatutel mõrvaril võis olla turvaline varjupaik. Püha Neitsi on usklike hingede jaoks "päästelinn", pelgupaik, tara, kinnitus ja püha pelgupaik.
Jumal toitis juute taevast alla kukkunud mannaga; seaduselaekasse asetati selle taevase leivaga täidetud kuldne anum ja selles näeb Püha Kirik Jumalaema kuju. "Sest sa kandsid Kristust," laulab Püha Kirik, "mõistuse mannat, mis on oodanud kõiki, kes sind austavad." Igavene Neitsi Maarja sisaldas elumannat, Kristust, kes tuli maailma päästma patuseid ja küllastama usklike hingi surematuse leivaga.
Moosese telk ja Saalomoni tempel täitusid Issanda auhiilgusega kohe pärast nende pühitsemist: Püha Neitsi on Päästja kõige puhtam tempel ja Jumala auhiilguse püha aare, Jumala anum, kättesaamatu.
Kohta, kus asus seaduselaegas, nimetati pühade pühaks ja see oli ligipääsetav ühele ülempreestrile ja ainult kord aastas, kui ta sisenes sinna ohvriverd piserdama: see on selge eelkujutus Jumalaemast kui anumast. lihaks saanud Jumala Sõnast. "Tere, suur pühade püha," laulab kirik Talle. Väljast ja seest kullaga kaetud lepinguleping sisaldas Seaduse tahvleid: Püha Vaimuga kullatud Kõige puhtama Neitsi pühamu kambrist ilmus Issand ise, Seadusandja.
Aaroni kuivpulk õitses ja pandi laeva tulevaste põlvede mälestusmärgiks. Püha Neitsi põlvnes viljatutest vanematest ja on tõesti salapärane võlukepp, kustumatu värv...
Viiruki põletamine Issanda ees tähendab palve ohverdamist Kõigekõrgema troonile ja seetõttu kujutab kuldne viiruk, mis oli telki teise eesriide taga, Püha Neitsi kuju. "Rõõmustage, suitsutusmasin, kuldne anum, rõõmustage, meeldiv palve suitsutusmasin," laulab Püha Kirik Talle, õpetades meid pöörduma Jumalaema poole kui meie innuka eestkostja poole, kes ei maga maganud palvet meie murede rahuldamiseks.
Tabernaaklis asunud seitsme kustumatu lambiga lamp moodustab taas kõige puhtama neitsi, kes sünnitas tõelise valguse, mis valgustab iga inimest, kes maailma tuleb, ning valgustab pimeduses ja varjus istujaid igavese eluga. surmast.
Kõdunematu puu eine, mis oli telkis kaheteistkümne leivapätsi asetamiseks Jumalale ohvriks, on igavese Neitsi eelkujund, kes sisaldas taevast laskuvat leiba – Kristust, kes toidab meid igaveseks. Elu.
Tabernaakli õuele preestrite pesemiseks paigutatud vasest kraanikauss kujutab kõige puhtamat Neitsit, kellest sündis Issand Jeesus Kristus, kes avas kõigile juurdepääsu pühale ristimisele, milles usklikke pestakse vaimsest ebapuhtusest. "Rõõmustage, vanni, peske südametunnistust," laulab kirik Jumalaemale.
Iisraellased ohverdasid Moosese juhtimisel Jumalale füüsiliste vigadeta loomi; Tema vanemad tõid Püha Neitsi kolmeaastase beebina pühakotta puhta ja laitmatu ohvrina.
Kui ingel kuulutas Iisraeli kohtunikule Gideonile Jumala tahet valida ta päästma rahvast paganate võimu alt, siis Gideon soovis saada tunnistust selle kohta, et Jumal on õnnistuse saanud, ja ta ise valis märk selle kohta: kui fliisile, mille ta rehealusele pani, langeb öösel kaste ja maa ümber on kuiv, mis tähendab, et tema valimine on Jumalale meelepärane - see täitus.
Järgmisel ööl jäi fliis tema enda soovil kuivaks ja maa oli ümberringi kaetud kastega. Kastega niisutatud fliis esindab Kõige puhtamat Neitsit, mida niisutab Tema peale langenud taevane ja jumalik vihm. „Sinu kõige puhtamat üsa, mida Gideon on näinud, Neitsi Puhas, helluses nagu vihm, Jumala Vaimu poolt kehastunud Sõna,” laulab Püha Kirik. Gideoni fliis oli kuiv ja maa oli kastest märg; ja Neitsi Maarja jäi pärast Issanda sündi Neitsiks, samal ajal kui maad niisutas tõelise usu kaste Päästja Kristusesse.
Kolm noort - Ananias, Asarja ja Misail - ei kartnud Babüloni kuninga viha ega kummardunud Looja asemel olendi ees, mille pärast nad heideti tulisesse ahju ja jäid väe jõust vigastamata. Kõige kõrgem: see kujutab Neitsit, kes eostas maailma Looja ja ei põlenud jumaluse tulest. Nii nagu noorte tuline ahi ei olnud hävitamise, vaid elu ja uuenemise tööriist, nii saavutas maailm Püha Neitsi kaudu oma uuenemise.
Sõna elas Neitsis ja, olles saanud liha, säilitas Tema kadumatuks, ja seda kujutas prohvet Joona, kes oli vaala üsas tervena säilinud.
Kõik, mis on peidetud Vana Testamendi teisendustes, ilmneb prohvetiennustustes suurema selgusega. Esimene ennustus Jumalaema kohta seisneb meie esiisade langemise järel paradiisis antud Lunastaja lubaduses: naise seeme pühib mao pea ära; see seeme on meie Issand Jeesus Kristus, kes on sündinud Neitsi Maarjast.
Kui läheneb aeg, mil maailma Lunastaja pidi maa peale ilmuma, kõlavad selle nähtuse kohta käivad ennustused selgemalt. Kuninglik prohvet Taavet kuulutas palju täpseid ennustusi. Messia au lauldes kuulutab ta Püha Neitsi kohta: Kogu Tsareva tütre hiilgus on sees. Kuninganna ilmub Sinu paremale käele, kullatud rüüdes(Ps. 44, 14, 10). Kõik Vana Testamendi prohvetid kuulutasid suurt sündmust, mis tuleb maailma kõige puhtama Neitsi kaudu. Suurim prohvet Jesaja hüüdis tema kohta: Vaata, Neitsi võtab üsas vastu ja sünnitab Poja ja nad kutsuvad Tema nime: Immanuel(Jesaja 7:14). Vanas Testamendis on selgelt kirjas, et Jumalaema tuleb Taaveti suguvõsast, sünnitab poja ilma meheta ja jääb pärast Tema sündi Neitsiks, et Teda kaunistatakse kõigi voorustega ja ülistatakse.
Kummardagem sügavalt uskliku hingega Kõige Puhtama Neitsi, meie Issanda Jeesuse Kristuse Ema majesteetlikkuse ees! Kutsugem teda aitama meie nõrkusi: oma jõuetuse tõttu ei leia me sõnu, et vääriliselt ülistada oma Jumala Ema, meie, patuste eest innukas eestkostjat.
PÜHA JUMALAEMA SÜNDMINE
Sinu sündimine, Neitsi Jumalaema, too rõõmu kogu universumile.
Õnnistatud Jumalaema sündis vanadest viljatutest vanematest Naatsareti linnas, mis asub mäe nõlval, kolm päeva Jeruusalemmast. Kogu Galileas polnud tähtsusetumat linna kui Naatsaret; Kas Naatsaretist võib tulla midagi head (Johannese 1:46), ütlesid juudid, kui kuulsid, et suur prohvet Jeesus on sealt tulnud.
Prohvetite ennustuste kohaselt pidi tõotatud maailma Päästja tulema Taaveti kuninglikust suguharust. Kuid alates Babüloonia vangipõlvest kaotasid kuningas Taaveti järeltulijad järk-järgult oma õigused ja kui Makkabide hõim tõusis, kadus kõik kuningliku hõimu erisused ja see muutus koos tavarahvaga.
Kui prohvetite ennustatud ajal läks kuninglik skepter võõrale Heroodesele; kui raud tuli, purustasid kõik Rooma kuningriigi; kui ilmnes üldine moraali ja religiooni allakäik, mõistsid juudid, et Taanieli nädalad hakkavad lõppema ja hakkasid ootama Messia ilmumist, lootes Teda näha suure vallutava kuninga näol. kes vabastaks nad võõrast ikkest ja annaks neile võimu teiste rahvaste üle.
Naatsaretis elas vaga paar Joachim ja Anna. Joachim oli pärit Juuda suguharust, kuninglikust hõimust, Anna oli Aaroni suguharu preestri Mattani noorim tütar, kellel oli kolm tütart: Maarja, Sovia ja Anna; Sovial oli tütar Elizabeth, kes oli Ristija Johannese ema. Joachim ja Anna olid Issanda ees õiged ja pidasid Tema käske puhta südamega ning olid kõigile tuntud mitte niivõrd oma päritolu õilsuse, vaid alandlikkuse ja halastuse poolest.
Nii jõudsid nad küpsesse vanadusse. Kogu nende elu oli läbi imbunud armastusest Jumala vastu ja halastusest ligimeste vastu: nad eraldasid igal aastal kaks kolmandikku oma märkimisväärsest sissetulekust: üks annetati Jumala templile, teine jagati vaestele ja ränduritele; ülejäänu kasutati oma vajadusteks. Nad olid õnnelikud, kuid lastetus täitis nende südamed leinaga: tolleaegse arusaama järgi peeti lastetust häbiks ja raskeks karistuseks, seda kahetsusväärsem, et Taaveti järglastele anti lootust saada inimeste päästevahenditeks. võidujooks läbi tõotatud Messia sünni.
Möödus viiskümmend aastat nende abieluelust ja nad kannatasid lastetuse etteheiteid. Variserite toetatud seaduse järgi oli Joakimil õigus nõuda lahutust oma naise viljatuse pärast; aga Joachim, õiglane mees, armastas ja austas oma naist Annat tema erakordse tasaduse ja kõrgete vooruste pärast ega tahtnud temast lahutada. Südamliku kurbusega, kuid alandlikult kandsid nad katsumuste koormat ja jätkasid oma elu paastumist, palvetamist ja almust andes, tugevdades üksteist vastastikuse armastusega ega kaotamata lootust, et Jumal on alati tugev oma teenijate peale halastama.
Suurtel pühadel käisid nad Jeruusalemmas. Templi renoveerimise päeval tuli Joachim templisse, et koos teiste kaasmaalastega ohverdada; piiskop Issachar aga lükkas Joachimi annetuse tagasi ja heitis talle ette lastetust ja ütles: "Issand on sinu salapattude pärast võtnud sinult oma õnnistuse." Ka teised eesseisvatest hõimukaaslastest sõimasid teda: "Sul ei ole lubatud oma kingitusi meiega kaasa tuua, sest sa ei loonud Iisraelis seemet." Joachimil oli raske avalikult selliseid kaebusi kuulda ja ta ei naasnud koju, vaid läks kõrbe. Nelikümmend päeva ja nelikümmend ööd nuttis õiglane vanem, paastus ja palvetas, lahustades oma leina kahjupisaratega, hüüdes Jumala poole, et temalt võetaks ära häbi ja teotused, et talle anti vanasti laps. vanus.
Samal ajal, saades teada oma mehele osaks saanud solvamisest, nuttis Anna lohutamatult ja läks oma leina pere eest varjamiseks aeda. Loorberipuu all istudes ei lakanud ta nutmast ja palvetamast vankumatus usus, et Jumal on tugev ja et seda on inimlikult võimatu teha! Sel ajal, tõstes silmad taeva poole, nägi ta loorberipuu okste vahel pesa, kus olid alles tibukesed - pisaraid voolas ta silmadest veelgi rohkem, palved valati südamest veelgi kaeblikumalt: "Häda mulle, üksildane ”, hüüdis ta, „kõike on maailmas lohutavad lapsed: nii taeva linnud kui ka maa loomad on sinuga viljakad, Issand, ja maa kannab õigel ajal vilja ja kõik õnnistavad sind! Olen üksi nagu veetu stepp, ilma elu ja taimestikuta! Vaata mulle otsa, Issand, ja kuula mu palvet!”
Äkki ilmus tema ette Issanda Ingel ja ütles: "Anna! Issand kuulis su palveid ja sa sünnitad lapse ja sinu soo kaudu õnnistatakse kõiki põlvkondi maa peal. Olgu su tütre nimi Maarja ja tema läbi antakse pääste kogu maailmale. Ingel käskis Annal Jeruusalemma minna, ennustades talle, et ta kohtub oma mehega Kuldvärava juures.
Täites aupakliku rõõmu, hüüatas Anna: „Nii tõesti kui Issand, mu Jumal elab! Kui mul on tütar, annan ta Jumala teenistusse ja las ta teenib teda päeval ja öösel, kiites tema püha nime. Ja pärast selle tõotuse lausumist ruttas ta Jeruusalemma, et anda kiitust ja tänu Kõigevägevamale.
Õiglasele Joachimile, kes kõrbes palvetas, ilmus ka Jumala ingel ja ütles: „Issand on su palved vastu võtnud: su naine sünnitab sulle tütre, kellest kõik rõõmustavad. Minge Jeruusalemma ja seal Kuldvärava juurest leiate oma naise, kellele ma sellest teatasin."
Nad kohtusid; koos tõid nad tänuohvreid Jumala templis, koos naasid koju kindla usuga, et nad saavad Issanda tõotuse kohaselt. Juba iidsetest aegadest on õigeusu kirik tähistanud 9. detsembril eakatelt lapseootel vanematelt Püha Jumalaema eostamist, et kõik tunnistaksid sündinud last kui Jumala erilist kingitust, sest imede läbi. oli vaja ette valmistada peamine ime, ainus armusõnum, et Neitsist sünnib maailma Päästja. Õigeusu kiriku õpetuse järgi eostatud ja sündinud Püha Neitsi Maarja Jumala tõotuse järgi mehest ja naisest; ainus Issand Jeesus Kristus sündis igavesest Neitsi Maarjast ilma abikaasata Püha Vaimu inspiratsioonil.
Õnnistatud Neitsi Maarja sündis vähetuntud paigas Naatsaretis alandatud, kunagisest kuulsast Taaveti majast, mis oli juba kaotanud oma suuruse sära. Tema hälli ei ümbritsenud maailma sära ega hiilgus: kõik need maised eelised tuhmusid nähtamatu hiilguse valguses, mis oli valmistatud Jumalaema ajast alates, evangeeliumi järgi kutsutud armuks ja õnnistatud Jumalaema päevast peale. maailma Päästja kehastus Temast: igavene tarkus varjas selle armuga täidetud saladuse piiratud inimmõistuse eest: usu kaudu võetakse vastu armuga täidetud saladus.
Juudi tavade kohaselt anti talle 15. päeval pärast lapse sündi Jumalaingli poolt näidatud nimi Maarja, mis heebrea keeles tähendab "daam", "lootus". Maarja, saades Looja emaks, ilmus kõigi olendite armukese ja lootusena.
Püha Jumalaema sündimise mälestuseks on kirik iidsetest aegadest peale kehtestanud püha: 4. sajandil ehitas apostlitega võrdne Elena templi Jumalaema Sündimise auks ja mälestuseks. . See suur, kaheteistkümnes, oikumeeniline püha on määratud 8. septembrile: see on universaalse rõõmu püha, sest kogu inimkond uuendas Jumalaema ja esiema Eeva kurbus muutus rõõmuks.
* * *
Sinu sündimine, Neitsi Jumalaema, rõõm kuulutada kogu universumile: Sinust on tõusnud Tõe Päike, Kristus, meie Jumal, ja rikkudes vannet, andis õnnistuse ja, tühistades surma, andis meile igavese elu.
Kõige sagedamini mõistetakse Punase mere läbimise lugu vastavalt apostel Pauluse sõnadele (1. Kor. 10, 1-2) ristimise tüübina. “Kõigepühama Theotokose maises elus” antud tõlgendus põhineb Damaskuse Johannese hümnil: “Punases meres kirjutati mõnikord Peene mõrsja kuju: seal Mooses, vee jagaja. , siin on imede minister Gabriel. Siis ei ole marssi sügavus märg Iisrael; nüüd, neitsi seemneta, sünnita Kristus. Meri on pärast Iisraeli läbisõitu läbimatu; Pärast Emmanueli sündi laitmatu, jääge hävimatuks. Kes oli ja kes oli enne, näige inimesena, jumal, halasta meie peale ”(5. tooni dogmaatik). - Toim.
Prohvet Joona lugu on saanud kirikutraditsioonis palju tõlgendusi. Esinduslikust vaatenurgast mõistetakse seda lugu sagedamini kui vihjet Päästja matmisele ja ülestõusmisele vastavalt Issanda enda tunnistusele (Mt 12:39-40; Lk 11:30); palju harvemini seostatakse seda lugu Kehastumisega. Moraalsest vaatenurgast tõlgendatakse Joona päästmist merest kui patuse päästmist: ma kutsusin oma kurbuses prohveti sõnu Issandale ja ta kuulis mind; Sina, Issand, mu Jumal, tood mu hinge põrgust välja (Joona 2, 3, 7) võid olla meeleparanduse eeskujuks. Joonase laul sai aluseks iga kaanoni kuuendale laulule, enamasti moraalses mõttes (“lehetäidest, jumal, tõsta mind üles”), aga mõnikord ka esinduslikul (“kolm päeva nagu vaalast”). , Joona, sa oled hauast üles tõusnud”). - Toim.
See viitab patriarh Jaakobi ennustusele: Juuda skepter ja seadusandja ei lahku tema niuest enne, kui tuleb Lepitaja ja rahvaste kuulekus Talle (1Ms 49, 10); pange tähele, et teised – Heebr. siinne tekst on ebaselge ja tõlge "Lepitaja" on antud vaid kõne ühendamiseks. Septuaginta järgi ütleb see koht: "... kuni tulevad asjad, mis Tema jaoks on pandud, ja ta on rahvaste ootus" - see tähendab kuni Messia aeg tuleb. Kui võim läks võõrale Heroodesele, sai selgeks, et lähenemas on Messia aeg. - Toim.
Pühimast Neitsist teame peamiselt tänu Pühale Traditsioonile. Peamisteks allikateks on siin kaks apokrüüfi – Jaakobuse Protoevangelium ja "Õnnistatud Maarja sündimise ja Päästja lapsepõlve raamat". Need mälestusmärgid ei kuulunud Uue Testamendi kaanonisse nende hilise päritolu tõttu, kuid need peegeldavad vaadet Jumalaemast, mis eksisteeris Kiriku eksisteerimise esimestest päevadest peale.
Eostumine ja jõulud Neitsi Maarja
Pärimuse järgi sündis Püha Theotokos ajastu vahetusel Heroodes Suure valitsusajal ühes Jeruusalemma eeslinnas. Tema vanemad – vagad juudid Joachim ja Anna – olid jõukad, lugupeetud ja õilsad inimesed, kuid neil polnud kuigi palju rikkust. Nende kuningas Taavetist pärit perekond oli selleks ajaks juba oma endise mõju kaotanud. Kõigi standardite järgi olid Joachim ja Anna õnnelikud abikaasad, neid võis heas mõttes kadestada, kui mitte ühe asjaolu pärast - olles elanud viiskümmend aastat abielus, ei saanud nad last sünnitada.
Võib-olla ei häirinud pereelu alguses laste puudumine neid eriti: noorena sa sellistele asjadele eriti ei mõtle. Ent küpsusajal, kui eakaaslaste hulka hakkasid ilmuma lapselapsed, hakkasid Joachim ja Anna üha enam paluma Kõigevägevamal, et ta saadaks neile lapse. Nad olid ikka tugevad, suutsid veel rasestuda, sünnitada ja kauaoodatud last kasvatada. Paar ootas iga päev imet, kuid see ei kiirustanud juhtuma. Aastad möödusid, vanadus hiilis märkamatult ligi. Paar lubas isegi oma esmasündinu anda templisse teenima, kuid Jumal ei paistnud neid kuulvat. Ja ühel päeval, pärast teist palvet, leppisid Joachim ja Anna ära.
Nad ei neednud taevast, nende süda ei vihastanud kogu neid ümbritseva maailma peale ja nende usk Issandasse ei muutunud jahedamaks. Nad lihtsalt aktsepteerisid oma lastetust kui Jumala tahet. Kuna Ta soovib nad jätta järglasteta, tähendab see, et see on vajalik, see tähendab, et Ta teab paremini kui täpselt, kuidas igale inimesele anda, mida anda ja mida ära võtta. Eakad võtsid oma risti tänulikult vastu, paludes nüüd vaid üht – et nende järelejäänud elu oleks veelgi vagatum kui varem. Nad olid endiselt energiat täis ja otsustasid pühenduda täielikult neile, kes vajavad toetust.
Vooruslikke abikaasasid hakati veelgi rohkem austama, kuid oli ka kurje keeli. Ümberkaudsetes külades levisid kuuldused, et Joachim ja Anna on Jumala neetud, et nendega oli võimatu suhelda ning nende tehtud head teod tekitasid inimestele leina. Asi jõudis selleni, et kui Joachim kunagi Jeruusalemma templisse ohvri tõi, ajas preester ta minema, teatades, et ta ei võta seda vääritult vastu. Mõne inimese selline suhtumine tundub kummaline, kuid see on üsna loogiline ja seda ei seleta mitte ainult mõnede juutide kurjad kommeed, vaid ka üks Vana Testamendi religioosse mõtlemise tunnusjoon.
Juba inimkonna ajaloo alguses andis Jumal meie langenud esiisadele Aadamale ja Eevale tõotuse, et õigel ajal sünnib nende järglaste seas Lunastaja ja Päästja. See ennustus räägiti üleskutse vormis kuradi võrgutajale, keda Issand needis sõna otseses mõttes järgmiste sõnadega: Ma panen vaenu sinu ja naise vahele ning sinu seemne ja tema seemne vahele; see lööb sulle pähe ja sa torkad seda kanda(Gen 3 :15).
Juba esiema Eve omistas väited naise ja tema seemne kohta endale ning arvas, et just tema sünnitab tulevase kurjuse võitja. Kuid läks teisiti – tema vanimast pojast Kainist ei saanud mitte päästja, vaid esimene mõrvar, kes võttis elu oma vennalt Aabelilt. Palju paremad ei olnud Aadama kaugemad järeltulijad – nad lahkusid Jumalast. Ja ainult väike osa inimestest jätkas, nii nagu oskas, Ainsat Jumalat austada ja hoida mälestust vanadest aegadest, mil paradiis polnud veel inimesele suletud.
Need samad Issandale ustavad põlvkonnad on sajandeid edasi andnud Jumala tõotuse naise seemne kohta, mis pühib ära iidse mao-saatana pea. Iga vaga tüdruk mõistis, et temast võib see naine saada, ja iga mees lootis oma hinge sügavuses selle imega seotud olla. Seetõttu peeti valitud rahva seas abielu ja sigitamist auasjaks ning laste olemasolu Jumala õnnistuseks. Ja vastupidi - kui abikaasadel järglasi ei olnud, said nad kõikvõimalikke etteheiteid, sest usuti, et sellised paarid jäeti mõne kohutava patu pärast ilma Kõigevägevama halastusest.
Joachim ja Anna kandsid lastetuse risti terve oma abielu. Nad ei osanud isegi arvata, et just nende liidust tuleb seesama naine, kelle seemet mainitakse Eedeni lubaduses. Ühel päeval ilmus neile kordamööda ingel ja teatas rõõmusõnumit – nad saavad lapsevanemateks. Ja nagu aastaid tagasi võttis eakas paar alandlikult vastu oma lastetuse osa, võtsid vanad inimesed sama alandlikult vastu nende osaks langenud rõõmu. Joachim ja Anna ei vaielnud ingliga, ei salganud vagalt, viidates oma kõrgele eale ja laste saamise võimatusele. Samal ööl olid mees ja naine koos ning mõne aja pärast sai eakas naine aru, et on rase.
Määratud ajal sai juba keskealisest naisest terve beebi ema, kes sai nimeks Maria. Kuulujutud levisid taas ümberkaudsetes külades, kuid seekord olid inimesed toimuvast hämmastunud. Ime oli ilmne – mitu sajandit polnud seda Iisraelis juhtunud. Vanarahvas rõõmustas ja tänas Jumalat neile saadetud kingituse eest. Lõpuks täitus nende unistus ja nad võisid vaikselt oma maised päevad lõpetada. Paar mäletas oma lubadust pühendada oma tütar Jumalale. Alguses plaanisid nad kaks aastat pärast Tema sündi oma sõna pidada, kuid mõistsid, et parem on veel veidi oodata - Tüdruk polnud veel valmis oma vanematekodust lahkuma. Möödus veel üks aasta ja kolmeaastane Maarja, keda saatsid süüdatud tõrvikutega noored neitsid, toodi Jeruusalemma templisse.
Initsiatsioonitseremoonia käigus juhtus ime: niipea, kui Maarja pandi templihoovi ülemisse ossa viiva trepi juurde, ületas ta ise ilma kellegi abita viisteist tohutut astet, millest paljud täiskasvanud pidid vaevaliselt üles ronima. Nähes toimuvat ja nähes Tüdruku edasist saatust, võttis ülempreester ta vastu, õnnistas teda ja tegi midagi seninägematut – juhatas Maarja templi sisemusse – kus said viibida vaid preestrid. Kas Neitsi toodi tõesti pühakusse - Protoevangelium seda otseselt ei ütle, kuid kirik usub iidsetest aegadest peale, et Jumalaema kuulus sellesse templi kõige pühamasse osakonda.
Sel hetkel mõistsid kõik kohalviibijad, et Joachimi ja Anna tütar on pühamusse sisenemist väärt ning ta pidi tegema midagi väga tähtsat. Tema koht oli siinsamas – Jumala majas, kus Ta võis saada vajalikku haridust ja teadmisi. Ja Neitsi vanemad, elanud veel paar aastat, surid rahumeelselt, teades, et nad on oma tõotuse täitnud ja suudavad anda Jumalale kõige kallima, mis neil oli. Nüüd oli nende tütre saatus täielikult Kõigevägevama kätes.
Maarja lapsepõlv ja kuulutus
Tüdrukute templikoolis kasvatati üles juudi ühiskonna parimad esindajad, kellest said seejärel preestrite, kirjatundjate ja õilsate noorte naised. Neile õpetati kõike, mis majapidamiseks vajalik. Samuti pöörati suurt tähelepanu õpilaste vaimse hariduse andmisele, õpetati neid hästi tundma pühade tekstide ja rituaalidega. Tegelikult oli kool, kuhu Mary astus, tüdrukute teoloogiline seminar.
Jumalaema õppis kuni kaheteistkümnenda eluaastani. Kogu selle aja jooksul õppis ta paljusid "naiste" ameteid, kuid õmblemine sobis talle kõige paremini. Kõige puhtama oskused olid nii kõrged, et Talle usaldati kõige tähtsam töö – pühamu looride ja kaante loomine. Ta ei jäänud maha ka Pühakirja uurimisel, mida tundis peaaegu peast. Maarja oli templikooli parim õpilane ja temast saab aja jooksul ihaldusväärne pruut paljudele väärt noortele meestele. Teises olukorras oleks ta võinud võtta ühiskonnas silmapaistva positsiooni, kui mitte ühe "aga" jaoks - isegi varases lapsepõlves andis Tüdruk Jumalale tsölibaadi vande.
Preestrid teadsid sellest. Kui nende õpilane täiskasvanuikka jõudis ja tal polnud enam võimalik templis elada, seisid nad silmitsi probleemiga. Kellelgi ei tulnud pähe Maarja antud tõotust murda, samuti ei tulnud juttu Maarja abielluma sundimisest. Ta ei saanud aga maailmas iseseisvalt elada - seadus keelas vallalistel tüdrukutel elada üksi inimeste seas. Kuna Maarjal peale ammu surnud vanemate polnud lähedasi, otsustasid nad ta kihluda ühele vanale lesknaisele, et too, keda ametlikult tema meheks peeti, oleks oma naise puhtuse ja kasinuse eestkostja. Pärast pikki arutelusid ja palveid otsustasid preestrid tulevase Maarja kihlatu välja valida loosi teel – et sel viisil avalduks ainult Jumala tahe.
Kandidaatide hulgas oli Galilea provintsilinnast Naatsaretist pärit ehitusmeister Joseph. Kui mehed templisse kogunesid, võttis ülempreester neilt pulgad ja asetas need altarile. Pärast pikka palvet hakkas ta vardaid ükshaaval omanikele tagastama, lootes, et Issand näitab kuidagi selgelt väljavalitu. Kuid märki polnud ja alles siis, kui järjekord Joosepile tuli, nagu pärimus ütleb, juhtus ime – pulga lai ots eraldus sellest ja muutus tuviks, kes istus Joosepile pähe. Kõik mõistsid, et ta on Jumala valitud.
Meistrimees polnud sellise pöördega rahul ja hakkas talle pakutud missioonist keelduma. Vaidlus oli lihtne – vanahärra kartis juba täiskasvanud laste ja tuttavate naeruvääristamist, sest tema ja Maria vanusevahe oli tohutu. Lisaks sunniks veel ühe liikme vastuvõtmine perre jagama tagasihoidlikku vara ja see tekitaks sugulaste seas segadust... Kuid preestrid veensid Joosepit Jumala tahtele mitte vastu astuma. Lõpuks oli vanamees nõus.
Aga kuidas on Mariaga? Kuidas ta reageeris toimuvale? Nii traditsioon kui ka pühad isad ütlevad, et ta alandas end. Kuid see ei olnud "hukule määratud ohvri" kuulekus, vaid teadlik tegu - Maarja, kes tundis Pühakirja paremini kui kõik tema kaasõpilased, mõistis, et Issand ootab temalt midagi. Ja nii võttis Ta kõike, mis temaga juhtus, kui Issanda tahet, kui oma saatust. Ja see vastuvõtmine oli Neitsi samm Jumala poole, kes valmistas Temale ette uue proovikivi.
Varsti pärast kihlumist jättis Joosep Neitsi koju ja läks ehitusplatsile. Ta pidi mitu kuud eemal olema. Vahepeal kudus Maarja loori, mille preestrid olid templi pühamu jaoks tellinud. Tehes seda, mida ta armastab, palvetas Neitsi kõige sagedamini või mõtles kuuldule või loetule. Nii et ühel päeval, isegi lapsepõlves, sai ta teada, et tuleb aeg ja teatud naine sünnitab lapse, kes hävitab kuradi ja purustab kogu tema jõu. Sellest loost ja teistest ennustustest Messia ema kohta muljet avaldanud Maarja unistas, et saaks selle naise majas vähemalt teenija olla. Ja siis sain aru, et see oli vaid unenägu. Juutidel oli ju tugev usk, et Päästja sünnib kuninglikes kambrites, mida ümbritsevad parimad ämmaemandad ja lapsehoidjad. Aga kas Tema – lihtne vaene provintsi naine – pääseb paleesse? Maarja võis ainult unistada... Legendi järgi ilmus just selliste mõtiskluste ajal talle jumala ingel Gabriel.
Tema välimust kirjeldatakse Luuka evangeeliumi esimeses peatükis. Taeva Sõnumitooja teatas talle uudisest, et ta sünnitab Poja. Ja mitte tavaline laps, vaid seesama – kauaoodatud Päästja, kelle saabumist ootasid kõik juudid. Tema sõnad tegid Maarjale piinlikkust ja Tüdruk vastas, et ta on neitsi ja seetõttu ei saa ta last saada. Ingel vastas: Püha Vaim tuleb sinu peale ja Kõigekõrgema vägi varjutab sind; Seetõttu kutsutakse sündivat Püha Jumala Pojaks(OKEI 1 :35). Samas lisas Gabriel, et Iisraelis on veel üks ebatavalise rasedusega naine - ülempreester Sakarja abikaasa Elizabeth, kes rasestus vanas eas ja ootab nüüd poega. Ja kui Jumal suutis teha Eliisabeti vana üsa võimeliseks seemet vastu võtma, siis õnnistab Ta ka Maarja neitsiüsa, mida ta kannab ilma meeste osaluseta.
Ingli ilmumine oli noorele Jumalaemale omamoodi piiriks. Fakt on see, et Jumal ootas Temalt täpselt vaba ja vabatahtlikku osalemist kehastustöös. Ja kui nii, siis see tähendab, et Maarja võib keelduda talle pakutud missioonist. Selline variant oli enamiku pühade isade arvates täiesti võimalik. Ja siis peaks Issand jälle ootama uue väärilise tüdruku sündi, et too saaks anda Talle oma inimliku olemuse. Kuid Mary nõustus. Olles veendunud ingli sõnade õigsuses ja uskudes Jumalat, vastas ta Gabrielile alandlikult: "Ma olen Issanda sulane, olgu nii, nagu sa ütled."
Mõne aja pärast naasis Joseph koju. Maarja rasedust märgates langes ta meeleheitesse: mõelge vaid – niipea, kui ta pikemalt ära oli, langes Neitsi pattu! Ta hakkas oma abikaasat küsitlema, kuid naine rääkis talle ainult ingli ilmumisest. Olles sellist vastust korduvalt kuulnud, võttis Joosep end kokku ja rahustas Maarjat. Ta mõistis, et juhtus midagi ebatavalist, kuid arvas siiski, et Tüdruk oli võrgutatud ja temast sai pettuse ohver. Pidamata teda süüdi, kuid suutmata üle elada inimeste võimalikku häbi, otsustas vanamees ta salaja kodust välja lasta, andes talle abielulahutuse. Näis, et ta vabastas end kogu vastutusest Tema ees ja päästis ta samal ajal kividega loopimisest, mis pidi toimuma truudusetute naiste peal.
Need Joosepi plaanid aga takistas Gabriel: öösel ilmus ta ühele eakale mehele ja keelas tal Maarjat lahti lasta. Ingel rääkis tulevase Lapse saatusest ja rahustas murelikku abikaasat. Pärast seda vestlust uskus Joosep lõpuks eostamise puhtusse ja jättis Maarja enda juurde.
Perekond ootas aga uut katset – peagi tuli üks kirjatundjatest neile külla. Ta teadis, et Maarja on Neitsi ja et Joosepit peeti tema meheks vaid formaalselt. Rasedat tüdrukut nähes otsustas külaline ülempreestritele kõigest rääkida. Abikaasade vormiline süü seisnes selles, et Maarja jäi rasedaks ilma vaimulike teadmata ja õnnistuseta. Ja vanemad arvasid ka, et Joosep kattis lihtsalt oma naist. Uurimine on alanud.
Joosep ja Jumalaema rääkisid kõigest, mis nendega juhtus, kuid templis neid ei usutud. Pärast pikki päringuid, olles kulutanud palju jõudu ja närve, otsustasid preestrid lõpuks küsida Jumalalt endalt, kas tüdruk on puhas. Riituse olemus seisnes selles, et pärast teatud palvete sooritamist anti testitavale juua spetsiaalne segu. Kui ta jäi terveks ja ilma väliste muutusteta, tähendas see tema süütust. Joosepile ja Maarjale anti samuti segu juua, kuid Jumal jättis nad terveks, näidates, et nad olid Tema ees puhtad. Preestrid olid sunnitud uurimist piirama ja abikaasasid õnnistama.
Kristuse ema
Päästja maise elu sündmusi kirjeldatakse piisavalt üksikasjalikult Uues Testamendis ja need on igale usklikule hästi teada. Evangeeliumilugu mainib Maarjat justkui möödaminnes, muutes Tema osaliseks vaid mõnes episoodis. Selline evangelistide vaikimine on igati mõistetav – hea sõnumi ja kogu kristliku usu keskpunkt oli, on ja jääb Kristuseks ja ainult Kristuseks. Kuid teadmata Jumalaema edasist saatust, on endiselt arusaamatu au, mida Kirik Talle praegugi annab.
Pärast jõulusündmusi ja üsna pikka Egiptuses viibimist naasis püha perekond oma linna Naatsaretti. Kristuse laitmatu sünni saladust teadsid vaid abikaasad ise ja mitmed teised peagi surnud preestrid. Teiste inimeste, sealhulgas Joosepi vanemate laste jaoks oli Jeesus tema enda poeg. Keegi ei kahelnud selles, kuna Neitsi kujuteldaval abikaasal oli nii laitmatu maine, et muid võimalusi polnud isegi oodata.
Jumaliku Imiku sünd ei mõjutanud Maarja maja perestruktuuri – ometi jätkas Kihlatud naabruskonnas ringi jalutamist, eluruume ehitades ja remontides; ikkagi kandis jumalaema naiste murekoormat mööda maja. Muutunud on vaid abikaasa sugulaste suhtumine – nad võtsid Jeesuse vastu jahedalt, tahtmata tunnustada täiendavat pärijat. Algul kohtles teda hästi ainult Joosepi lastest noorim, Jaakob. Ta armus Maarjasse kui teise ema ja vanema õde ning tundis Kristus-lapse kohe venna, jagades temaga oma osa pärandist. Jaakobus hakkas Maarjat aitama, kui ta leseks jäi, ja Päästja oli veel liiga noor, et ise teenida.
Saanud täisealiseks, võttis Jeesus oma kasuisa tööriista ja hakkas endale ja emale toitu teenima. Nii möödus üle kümne aasta, kuni ühel päeval läks Ta välja kuulutama, mis oli Tema maise elu üks peamisi eesmärke. Maarja teadis algusest peale, et Issand tuli maa peale sel eesmärgil ega takistanud teda emana. Veelgi enam, peaaegu kohe pärast seda, kui Tema Poeg asus avalikku teenistusse, ühines Kõige puhtam naisjüngrite arvuga, kes järgisid Kristust koos apostlitega.
Jeesuse kaaslased võtsid enda peale kõik raskused Õpetajale ja õpilastele elementaarsete elutingimuste loomisel – nad ostsid ja valmistasid süüa, pesid ja parandasid riideid, püüdsid igal võimalikul viisil oma poegi, vendi ja abikaasasid toetada. Kõige püham jagas kõiki Kristusega jutlustamise raskusi kuni hetkeni, mil Ta vahistati, surma mõisteti ja Kolgatal risti löödi. Nagu teisedki naised, ei jätnud Ta hetkekski oma kannatavat Poega ristivalu tundides ja surmahetkel. Traditsiooni järgi kuulus ta ka nende mürri kandvate naiste hulka, kes said esimesena rõõmusõnumi Kristuse helgest ülestõusmisest. Ta oli kohal ka siis, kui Issand lõpuks maa pealt lahkus ja taevasesse auhiilgusse tõusis.
Kas Jumalaema teadis, et ta andis liha universumi Loojale? Kirik ütleb ühemõtteliselt: Jah! Kuid need teadmised arenesid Temas järk-järgult, algul tekkis omamoodi vaimne intuitsioon ja alles aja jooksul arenes välja kindel usaldus Tema Poja jumaliku väärikuse vastu. Ta, nagu evangelist Luukas kirjutab, koostas oma puhtas südames kõik Päästjaga seotud sõnad ja sündmused ning ühendas need osad hoolikalt üheks mosaiigiks, mis sai täielikult ilmsiks ülestõusmise päeval. Pärast Naatsareti Jeesuse võitu patu ja surma üle ei kahelnud ühelgi jüngril vähimatki kahtlust, et Maarja on Issanda Ema ja maailma Päästja.
Pärimus räägib, et ta elas oma maise elu järelejäänud aastad koos apostel Johannes Sebedeusega, Jeesuse armastatud jüngriga, keda Ta käskis vahetult enne oma ristisurma hoolitseda tema eest igal võimalikul viisil nagu tema enda eest. ema. Enamasti elasid Maarja ja Johannes Jeruusalemmas. Nende teine kodulinn oli Efesos, kus apostel viibis pikka aega.
Hoolimata oma juba keskeast, ei istunud Kõige puhtam jõude – ta jätkas jutlustamist, lohutamist, juhendamist, toetamist ja abistamist kõiki, kes tema juurde tulid. Apostliku kogukonna jaoks sai Temast elav mälestus Õpetajast, Kiriku südametunnistusest, Emast ja Palveraamatust. Kõik ristiusku pöördunud inimesed püüdsid tema õnnistust saada ja Maarja ei lükanud kedagi tagasi. Tema süda oli kuum, armastus - mõõtmatu, palve - tuline.
Kõige püham Theotokos suri rahumeelselt igavikku esimese sajandi kolmandal veerandil. Oma maise teekonna lõpus igatses Ta väga oma Poega, palvetas palju ja palus ta enda juurde võtta. Ühel neist palvetest ilmus peaingel Gabriel Neitsi ette, nagu tema kaugetel noorusaastatel, ja ütles, et ta võib rõõmustada, sest Issand täidab tema palve kolme päeva pärast.
Õnnistatud Neitsi ootas seda uudist. Ta oli valmis üleminekuks igavikku ja kasutas selleks ette nähtud kolme päeva, et jätta hüvasti kõigi oma südamele kallite inimestega. Kohe sai selgeks, et ta ei näe mõnda - näiteks apostleid, kes läksid Rooma impeeriumi kaugematesse provintsidesse kuulutama. Kolm päeva oli nende kõigi kogumiseks liiga vähe ja Jumalaema palvetas Poja poole. Ta ei nõudnud midagi – ta lihtsalt küsis – alandlikult ja alandlikult, nagu alati. Ja Issand vastas ema palvetele imega - kõigile maadele, kus apostlid olid, saatis ta inglid, kes viisid nad Jeruusalemma Õndsa majja.
Ja siis saabus surmapäev. Maarja lamas rahulikult oma voodil ja säras vaiksest rõõmust. Tema ümber kogunesid lähimad inimesed. Järsku paistis ülemises toas jumaliku hiilguse väljendamatu valgus. Need, kellele see nägemus ilmutati, olid kohkunud. Nad nägid, kuidas Kristus ise, olles ümbritsetud taevaste jõududega, lähenes oma emale. Tema hing eraldus kehast ja võeti Päästja kätte, kes võttis ta endaga kaasa. Ja voodil oli armust hõõguv keha. Tundus, nagu poleks Jumalaema surnud, vaid magaks rahulikku keskpäevast und. Tema näole jäi rõõmus naeratus – lõpuks, pärast pikki aastaid kestnud ootamist, läks ta oma Poja juurde. Traditsiooni järgi oli Neitsi Maarja selleks ajaks 72-aastane.
Jumalaema maeti hauda, kuhu olid varem maetud Tema vanemad ja abikaasa Joosep. Igavese Neitsi surnukeha kanti pidulikul rongkäigul läbi Jeruusalemma. Juudi preestrid said sellest teada ja otsustasid rongkäigu laiali saata. Kuid juhtus ime – kristlased, kes olid viimasel teekonnal Jumalaema ära nägemas, olid ümbritsetud pilvega ja vanemate saadetud sõdurid ei saanud neile kahju. Siis üritas juudi preester Athos voodit ümber lükata, kuid nähtamatu jõud lõikas tal käed ära. Pärast meeleparandust sai ta terveks ja tunnistas end kristlaseks. Pärast matmist sulgesid apostlid kiviga koopasse sissepääsu ja lahkusid.
Apostel Toomas rongkäigus ei osalenud – Issand konkreetselt ei lubanud tal õigeks ajaks tulla. Ta saabus Jeruusalemma kolmandal päeval pärast matuseid. Olles kurb, et ta ei näe Neitsi Maarjat enam kunagi, hakkas ta apostlitelt paluma, et nad annaksid talle võimaluse kehaga hüvasti jätta. Nad nõustusid, kuid kirstu avades olid nad kohkunud: koopas polnud surnukeha – nišis lebasid ainult matmislehed. Apostlid olid segaduses. Nad pöördusid hämmeldunult koju tagasi ja palusid Jumalat, et ta näitaks neile, kust kadunud surnukeha otsida. Samal õhtul õhtusöögi ajal ilmus Jumalaema ise apostlitele inglitest ümbritsetuna ja tervitas neid sõnadega: „Rõõmustage! Sest ma olen teiega kõik päevad."
Jumalaema ja alati Neitsi
Traditsioonilise kristliku doktriini lahutamatuks osaks on kaks mõistet: Jumalaema ja igavene neitsilikkus. Mida need mõisted tähendavad ja miks need nii olulised on?
Esimene termin, mis ilmus kristlikus leksikonis 2. sajandi keskel ja ulatub Aleksandria teoloogilise koolkonnani, ütleb, et Maarja – lihtne inimtüdruk, Aadama ja Eeva järeltulija – ei sünnitanud mitte ainult Jeesust. , aga ka tõelisele Jumalale, Püha Kolmainsuse teisele isikule. Samal ajal on oluline selgelt mõista, et jumalikul olemusel pole algust, see on igavene ja Jumalal ei saa olla ema. Kuid Jumala Pojal oli hea meel võtta Maarjalt inimloomus ja saada Inimeseks lakkamata olemast Jumal.
Maarja sünnitas mehe, kuid kuna Tema isik on jumalik, peab kirik väljendit "sünnitada Jumalale liha järgi" õigeks ja õigustatuks. Jumalaema mõiste on väga tihedalt seotud Kristuse jumalikkuse õpetusega ja seetõttu on kirik alati rõhutanud, et Maarjalt Jumalaema nime keelamine on sama, mis eitada Kristust Tema jumalikkusest.
Teise ametiajaga on küsimusi palju rohkem ja see on ka väga oluline. Igavene neitsilikkus – “igavene neitsilikkus” – tähendab, et Maarja, nagu ta oli Neitsi enne Poja eostamist, nii oli ta ka jõulude ajal ja jäi Neitsiks ka pärast sünnitust. Teisisõnu, tema neiukehas ei olnud laste sünniga seotud füsioloogilisi ja psühholoogilisi muutusi ega hävingut. Jumalaema puhtusel on kaks tunnust, mis teevad Maarjast kõige täiuslikuma inimese pärast Kristust.
Langenud inimloomuse üks peamisi probleeme on liha domineerimine isiksuse üle. Langemine kahjustas hierarhiat, mille Jumal kehtestas Aadamas ja Eevas. Pärast Eedeni katastroofi said vaim, hing ja mõistus füsioloogilise printsiibi vangideks. Emaduse vallas on see viinud selleni, et emaarmastus põhineb väga sageli bioloogilisel emainstinktil, kohusetundel ja omanikutundel. Enamiku emade jaoks on laps osa endast, lihast lihast. Alateadvuse tasandil tajutakse last kõige sagedamini just naise enda osana, kindla asjana ning harva leiab vanem jõudu sellest instinktist üle saada, jõuda uuele lapsearmastuse tasemele. Jumala Poja sünni puhul ohverdab Jumalaema end absoluutses mõttes ega nõua midagi vastu. Ta jätab ta, et teenida inimesi, Ta jätab ta surma. Ta teab algusest peale, et Ta on Jumala Poeg. Jumalaema on ohverdava emaarmastuse absoluutne ja kättesaamatu mudel. Kõik emad palvetavad Tema poole just sel põhjusel. Tal palutakse õpetada ohvrimeelset armastust laste vastu.
Jumalaema võitis langenud looduse seaduse ja ta sünnitab Poja täiesti vabalt. Jumalik imik Maarja jaoks ei ole abielu tagajärg, nagu kõigi teiste naiste jaoks, vaid keegi täiesti erinev. Seda teispoolsust annab kõige adekvaatsemalt edasi kiriklik termin "peigmees". Neitsi ja Kristuse suhe sobib kõige paremini pruudi ja peigmehe vahelise puhta suhte ideaaliga – nii nagu võõrad ja üksteist mitte tundnud inimesed on läbi imbunud vastastikusest tingimusteta ja ennastsalgavast armastusest, nii ka Jumalaema vabalt. valib ise Jumala teenimise tee. Ta annab Talle oma puutumatu olemuse, mida pühitseb Püha Vaim, ja temast saab valitud anum, universumi võimetu Kuninga anum. Muide, just siit pärineb poeetiline käive “Selmata pruut”. Maarja armastus Poja (ja järelikult kõigi inimeste) vastu on kõrgem kui mis tahes inimlik armastus, kuna seda ei varjuta langenud olemuse moonutused.
Jumalaema igavene neitsilikkus räägib ka tõsiasjast, et temast sai esimene, kellel täitus jumalik plaan taastada kogu inimkond oma endises suuruses ja hiilguses. Igavikus, mis saabub pärast Kristuse teist tulekut, muutub kogu maailm, muutub teistsuguseks ja inimene ise kaotab langemise kurvad tagajärjed. Kuid see saab teoks alles pärast üldist surnute ülestõusmist ja Jumalaemal oli juba oma maise elu ajal au saada osa sellest taevasest seisundist. Ta paljastas inimestele kõrgeima ideaali – nii vaimse kui ka kehalise –, millele on kutsutud kõik, kes nimetavad end kristlaseks. Oma isikliku eeskuju, alandlikkuse, armastuse ja ennastsalgava Jumala teenimisega näitas Õnnistatud Maarja meile teed, mida kõik inimesed on kutsutud järgima. Tee, mis kulgeb läbi enesesalgamise ja -unustuse, läbi tegude ja pingutuste, läbi töö ja pideva töö iseendaga. Kuid kui otsustate siiski seda järgida ja paluda Jumalaemalt abi ja tuge, siis selle tee lõpus paistab Taevaste kloostrite kadumatu valgus – just need, kuhu me kõik oleme kutsutud.
Ekraanisäästjal Hans Holbein vanem. Neitsi taevaminemine (detail). 1491-1492
