Zadonski püha Tihhon, Voroneži piiskop (maailmas Timoteos), sündis 1724. aastal Novgorodi piiskopkonna Korotski külas diakon Saveli Kirillovi peres. (Uus perekonnanimi - Sokolov määrati talle hiljem Novgorodi seminari võimude poolt). FROM varases lapsepõlves pärast isa surma elas ta sellises hädas, et ema andis ta peaaegu naabrimehest kutsarist üles kasvatada, kuna peret polnud millegagi toita. Süües ainult musta leiba ja siis väga mõõdukalt, palkasid poisi rikkad aednikud peenraid kaevama. Kolmeteistkümneaastaselt suunati ta Novgorodi piiskopimaja teoloogiakooli ja 1740. aastal võeti ta vastu Novgorodi valitsuse hallatavasse seminari. Noormees õppis suurepäraselt ja seminari lõpus 1754. aastal jäeti ta sinna algul kreeka keele, seejärel retoorika ja filosoofia õpetajaks. 1758. aastal võttis ta tonsuuri nimega Tikhon. Samal aastal määrati ta seminari prefektiks. Aastal 1759 viidi ta üle Tverisse Želtikovi kloostri arhimandriidi auastmesse tõstmisega. Seejärel määrati ta Tveri seminari rektoriks ja samal ajal Otrochi kloostri rektoriks. 13. mail 1761 pühitseti ta Kexholmi ja Laadoga piiskopiks (Novgorodi piiskopkonna vikaar). Pühendumine oli ettenägelik. Noor arhimandriit pidi kolima Kolmainsuse-Sergius Lavrasse, kuid Peterburis, kui Novgorodi vikaar valiti, võeti ülestõusmispühal tema nimi 8 osast välja kolm korda.

Samal päeval mälestas Tveri piiskop Athanasius vastu tema tahtmist Kerubi hümnis (altaril) teda piiskopina.

1763. aastal viidi pühak üle Voroneži katedraali. Neli ja pool aastat Voroneži piiskopkonda valitsedes arendas Püha Tihhon seda pidevalt oma elu ning arvukate pastoraalsete juhiste ja hingepäästvate raamatutega. Ta kirjutas hulga esseesid pastoritele: "Seitsmest pühast müsteeriumist", "Täiendus preestriametisse", "Pitteparandussakramendist", "Juhised abielu kohta". Eriti nõudis pühak, et igal vaimulikul oleks Uus Testament ja ta loeks seda iga päev. "Ümberringikirjas" kutsus ta pastoreid üles aupaklikult sakramente täitma, Jumala üle mõtisklema ja vennalikku armastust. ("Käsiraamat iga kristlase enda kohustustest" ilmus Moskvas ja Peterburis korduvalt kordustrükki juba 18. sajandil). Voronežis hävitas pühak iidse paganliku kombe - Yarila auks peetud pidustused. Doni kasakate armee asukoha piires avas ta misjonikomisjoni skismaatikute õigeusu kirikusse pöördumiseks. 1765. aastal muutis Püha Tihhon Voroneži slaavi-ladina kooli teoloogiliseks seminariks ja töötas selle heaks, kutsudes kogenud õpetajaid Kiievist ja Harkovist. õppeprogrammid. Tal tuli palju vaeva näha kirikute, kooli korrastamiseks, pastorite juhendamiseks ja valgustamiseks ning hariduse vajalikkuses veenmiseks. Valitsedes tohutut piiskopkonda, ei säästnud pühak oma jõudu, veetes sageli öid magamata. Aastal 1767 oli ta kehva tervise tõttu sunnitud piiskopkonna haldusest lahkuma ja pensionile minema Tolševski kloostrisse, mis asus Voronežist 40 miili kaugusel. Aastal 1769 kolis pühak Zadonski linna Bogoroditski kloostrisse. Sellesse kloostrisse elama asudes sai pühast Tikhonist kristliku elu suur õpetaja. Sügava tarkusega arendas ta välja tõelise mungaluse ideaali – „Kloostrielu reeglid“ ja „Juhised edevast maailmast pöördujatele“ – ning kehastas seda ideaali oma ellu. Ta pidas rangelt kinni kiriku põhikirjast, külastas innukalt (peaaegu iga päev) Jumala templeid, laulis ja luges sageli ise klirodel ning aja jooksul loobus alandlikkusest täielikult jumalateenistustel osalemisest ja seisis altari ees. , kaitstes end aupaklikult ristimärgiga. Tema lemmik erategevus oli pühakute elude ja patristlike kirjutiste lugemine. Ta tundis Psalterit peast ja tavaliselt luges või laulis teel psalme. Pühak kannatas palju kiusatusi, kahetsedes oma karja sunniviisilist hülgamist. Olles oma tervist parandanud, kavatses ta naasta Novgorodi piiskopkonda, kus metropoliit Gabriel kutsus ta Iversky Valdai kloostrisse rektori kohale. Kui kambriteenindaja sellest vanem Aaronile teatas, ütles ta: "Miks sa hullu oled? Jumalaema ei käsi tal siit lahkuda." Kongiteenindaja edastas selle õigele austajale. "Kui jah," ütles pühak, "ma ei lahku siit," ja rebis palvekirja katki. Mõnikord käis ta Lipovka külas, kus teenis Bekhtejevite majas jumalikku liturgiat. Pühak rändas ka Tolševski kloostrisse, mida ta üksinduse pärast armastas.

Kogu tema vaimse elu viljaks olid looming, mille pühak lõpetas pensionile jäädes: "Maailmast kogutud vaimne aare" (1770) ja ka "Tõelisest kristlusest" (1776).

Pühak elas kõige lihtsamas ümbruses: ta magas õlgedel, kattes end lambanahase kasukaga. Tema alandlikkus jõudis nii kaugele, et pühak ei pööranud tema peale sageli sadanud naeruvääristamisele tähelepanu, teeseldes, et ei kuule seda, ja ütles pärast seda: minu. Sageli ütles ta sellistel juhtudel: "Andestamine on parem kui kättemaks."

Kord lõi püha loll Kamenev pühakut põske sõnadega "ära ole edev" - ja pühak, võttes seda tänuga vastu, toitis püha lolli iga päev.

Pühak "kannatas kogu oma elu rõõmsalt tüütust, kurbust, solvanguid, mõtlemist nagu kroon ilma võiduta, võit ilma vägitükita, vägitegu ilma lahinguta ja pole lahingut ilma vaenlasteta" (kaanoni 6. laul).

Enda suhtes range pühak oli teiste suhtes järeleandlik. Ühel reedel enne Vaii puhkust astus ta oma sõbra skeemamunk Mitrofani kambrisse ja nägi teda lauas koos Jeleti elaniku Kozma Ignatjevitšiga, keda ta samuti armastas. Laual olid kalad. Sõbrad olid segaduses. Hea pühak ütles: "Istu, ma tunnen sind, armastus on kõrgem kui paastumine." Ja et neid veelgi rahustada, maitses ta ise kalasuppi. Eriti armastas ta lihtrahvast, lohutas neid raskes loos, seistes mõisnike eest, keda ta pidevalt halastajaks kasvatas. Ta andis kogu oma pensioni ja austajate annetused vaestele.

Enesesalgamise ja armastuse ärakasutamise abil tõusis pühaku hing mõtisklema taevast ja tulevikunägemustest. 1778. aastal nägi ta õhukeses unenäos sellist nägemust: Jumalaema seisis pilvedel ja tema lähedal olid apostlid Peetrus ja Paulus; pühak ise palus põlvili kõige Puhtamalt, et ta jätkaks halastust maailmale. Apostel Paulus ütles valjult: "Kui räägitakse rahu ja kinnitust, ründab neid ootamatult kogu häving." Pühak ärkas värisedes ja pisarates. Järgmisel aastal nägi ta taas Jumalaema õhus ja mitut nägu tema ümber; Pühak langes põlvili ja neli valgesse rüüsse riietatud inimest langesid tema kõrvale põlvili. Pühak palus Kõige Puhtamalt kedagi, et too temast eemale ei läheks (kes need isikud olid ja kelle taotlus oli, pühak kambriteenindajale ei rääkinud) ja naine vastas: "Küll saab. teie palvel." Püha Tihhon ennustas paljusid Venemaa saatusi, eriti rääkis ta Venemaa võidust aastal Isamaasõda 1812. Rohkem kui korra nähti pühakut vaimses vaimustuses, muutunud ja valgustatud näoga, kuid ta keelas sellest rääkimise. Kolm aastat enne oma surma palvetas ta iga päev: "Ütle mulle, Issand, minu surm." Ja vaikne hääl hommiku koidikul ütles: "Nädalapäeval." Samal aastal nägi ta unes ilusat tala ja sellel imelisi kambreid ning tahtis ustest sisse astuda, aga talle vastati: "Kolme aasta pärast saab sisse, aga nüüd tee kõvasti tööd." Pärast seda sulges pühak end kambrisse ja võttis vastu ainult haruldasi sõpru. Surma jaoks oli pühakul riided ja kirst ette valmistatud: sageli tuli ta nutma oma kirstu pärast, mis seisis inimeste eest salaja kapis. Aasta ja kolm kuud enne oma surma kujutles pühak peenes unenäos, et seisab kloostrikiriku kabelis ja tuttav preester kandis looriga kaetud Imiku altarilt kuninglike uste juurde. Pühak tuli üles ja suudles last paremale põsele ja ta lõi teda vasakusse põske. Ärgates tundis pühak vasaku põse, vasaku jala tuimust ja vasakus käes värinat. Ta võttis selle haiguse rõõmuga vastu. Vahetult enne oma surma nägi pühak unes kõrget ja järsku treppi ning kuulis käsku sellest üles ronida. "Ma, " ütles ta oma sõbrale Kozmale, "kartsin alguses oma nõrkust. Aga kui hakkasin tõusma, tundusid trepi lähedal seisjad mind üha kõrgemale ja kõrgemale kuni pilvedeni." "Redel," selgitas Cosma, "on tee taevariiki; need, kes teid aitasid, on need, kes kasutavad teie juhiseid ja mäletavad teid." Pühak ütles pisarsilmi: "Ma ise mõtlen sama asja: ma tunnen surma lähedust." Haiguse ajal võttis ta sageli vastu armulauda.

Püha Tihhon suri, nagu talle teatati, pühapäeval, 13. augustil 1783, olles oma elust 59-aastane. Pühapäeval, 13. augustil 1861 toimus ka pühaku ülistamine.

Tema lapsepõlv ja noorukiea möödusid keset kohutavat vaesust: vahel pidi ta terve päeva oma sünniküla elanike heaks leivatüki eest töötama. Vaevalt pääses ta sõduriks värbamisest ja astus Novgorodi seminari, kus temast sai hiljem mentor.

Mõned erilised asjaolud (imeline pääsemine surelikust ohust ja mõned nägemused) sundisid teda mungalt aktsepteerima. Aastal 1758 nimetati ta mungaks nimega Tikhon. Järgmisel aastal määrati ta Tveri seminari rektoriks, kus ta pidas moraaliteoloogia loenguid. Pealegi luges ta neid vene keeles, mitte ladina keeles, nagu enne teda kombeks oli. Lisaks üliõpilastele tuli tema loengutesse palju võõraid inimesi.

1761. aastal, 37-aastaselt, valiti Hieromonk Tihhon ülalt tulnud selgesõnalise korraldusega piiskopiks. Umbes kaks aastat oli ta vikaar Novgorodis ja umbes neli aastat (1763-1767) juhtis iseseisvalt Voroneži piiskoplikku osakonda. Kogu piiskopiameti aja jutlustas ta usinasti ja julgustas seda tegema ka talle alluvaid preestreid. Voronežis peeti paganluse ajast alates Yarila auks puhkust koos igasuguste julmustega. Ühel päeval ilmus pühak ootamatult rahvaväljakule keset melu tippu ja hakkas metsikusi hukka mõistma. Tema sõna mõjus nii, et puhkust enam ei pikendatud.

Vahepeal rikkus pingeline töö Püha Tihhoni tervise. Ta palus end ametikohalt vallandada ja veetis viimased 16 aastat (1767-1783) oma elust pensionil Zadonski kloostris. Kogu aeg, välja arvatud 4-5 tundi puhkust, pühendas ta palvele, jumalasõna lugemisele, heategevusele ja hingestatud esseede koostamisele. Iga päev tuli ta templisse. Kodus langes ta sageli põlvili ja pisaraid valades nagu kõige suurem patune hüüdis: “Issand, halasta. Issand halasta!" Kindlasti luges ta iga päev mitu peatükki Pühakiri(eriti prohvet Jesaja) ja ta ei läinud kunagi teele ilma väikese psalterita. Kogu tema 400-rublane pension läks heategevuseks ja siia saadeti ka kõik, mis ta sõpradelt kingiks sai. Tihti lihtsates kloostririietes läks ta lähimasse linna (Yeletsi) ja külastas sealse vangla vange. Ta lohutas neid, pani nad meeleparandusele ja andis neile seejärel almuse. Ta ise oli ülimalt mittevaldav, elas kõige lihtsama ja vaesema keskkonna seas. Kasina laua taha istudes mõtles ta sageli vaestele, kellel polnud nagu temal süüa, ja hakkas endale ette heitma, et tema arutluskäigu kohaselt teeb ta kiriku heaks vähe tööd. Siis hakkasid ta silmadest voolama kibedad pisarad. Iseloomult tulise ja kiire iseloomuga oli ta üllatavalt leebe ja leebe. Ta kummardus kambriteenindaja ees maani, paludes andestust iga sõna eest, mis talle solvav tundus, ja püüdis alati lahkusega tasuda, kui keegi teda solvab. Kord astus ta sõbra majas vestlusesse Voltairi aadlikuga ja tasahilju, kuid lükkas ateisti kõiges nii tugevalt ümber, et uhke mees ei talunud ja unustades lõi pühakule vastu põske. Püha Tihhon heitis ta jalge ette ja hakkas andestust paluma, mis teda ärritas. See pühaku alandlikkus avaldas jultunud kurjategijale nii suurt mõju, et ta pöördus Õigeusu usk ja sai hiljem heaks kristlaseks.

Püha Tihhonil oli mõistmise ja imede and, ta luges vestluskaaslaste mõtteid. Aastal 1778, kui keiser Aleksander I sündis, ennustas pühak paljusid oma valitsemisaja sündmusi ja eelkõige seda, et Venemaa päästetakse ja sissetungija (Napoleon) hukkub. "Issand Jumal kuulas teda paljudel juhtudel," kirjutas Püha Tihhoni kongiteenindaja. Eriti armastas pühak vestelda lihtrahvaga, lohutas neid rasketel aegadel, aitas laastatud inimesi. Kloostriasulast külastasid teda lapsed. Ta õpetas neile palvet ja pärast vestlust andis neile raha. Püha Tihhoni õnnis surm järgnes 13. augustil 1783. 63 aasta pärast avastati tema rikkumatud säilmed ja 1861. aastal kuulutati ta pühakuks. Zadonski Püha Tihhoni kirjatööde hulgas on eriti populaarne lühiõpetuste kogumik, mis on täis märkmeid.
kraav elust, nimega: "Vaimne aare, kogutud maailmast."

See reverend on äärmiselt austatud õigeusu teoloog ja tegelane. Ta elas 18. sajandil ja pärast surma kuulutati ta pühalikult kiriku pühade imetegijate hulka. Issanda teenimise eest sai ta piiskopi tiitli, mis võimaldas Tikhonil oma heategevuslikku tegevust laiendada.

Zadonski Püha Tihhoni elu demonstreerib õiget vaimset elu, mis hõlmab väsimatut askeesi ja halastust ümbritseva vastu. Auväärne munk püüdles lihtsa elu ja toidu poole, ei olnud raske tööga kitsi ning sai kuulsaks siira armastusega Looja vastu.

Tulevase pühaku lapsepõlv ja noorukieas

Tihhon elas 18. sajandil, mida iseloomustas ateistlike uskumuste lai levik. Ateistid pidasid usku suurema hulga inimeste tavaliseks etnograafiliseks märgiks. Venemaal juurdus ateism pärast Peeter Suure reformide sisseviimist. Pühaku ülesanne oli hoida kristluse autoriteeti ja võidelda jumalateotuse patuga.

Lugege pühaku kohta:

Tulevase munga isa oli Novgorodi kubermangus diakonina (preesterlusastmeta vaimulik) arvel. Ta suri, jättes oma naise viie lapsega. Tihhon sündis 1724. aastal ja sai nimeks Timothy. Tema vanem vend astus isa jälgedes ja keskmine läks ajateenistusse. Timothy ja veel kaks last elasid suures vaesuses. Sellistes tingimustes polnud tal praktiliselt mingit võimalust saada haridust isegi kiriku seksti ametikohale.

Zadonski Püha Tihhoni ikoon

Peresõber, lastetu ja jõukas kutsar, koges aga erilist vanemlikku kiindumust Timothy vastu. Ta tundis teismelise pärast suurt muret ja soovis ta lapsendada. Ema otsustas oma poja ära anda, hinnates perekonna katastroofilist rahalist olukorda. Õigel ajal teenistusest naasnud vanem vend aga veenis teda sellega, et hankis ise raha ning üritas Timofeyt lugema ja kirjutama õpetada. See episood näitab, kuidas Jumala tahe juhtis tulevase pühaku saatust juba varasest lapsepõlvest peale.

Timothy jäi oma vanematemajja kuni 14. eluaastani, elas väga vaeselt ja sõi musta leiba. Tihti läks ta rikka maaomaniku juurde kündma, et süüa saada.

Sel perioodil andis keisrinna Anna välja dekreedi, milles märgiti, et kõik vaimulikud lapsed, kes ei õppinud lugema ja kirjutama, peaksid minema ajateenistusse. Matushka Timothy, lootes oma poega sellisest saatusest päästa, läks koos temaga teoloogiakooli eksamile. Uue koha heakorrastamisel aitas vanem vend, kes võttis endale tulevase munga eest hoolitsemise kohustused.

Huvitav! Pühak sai Issandalt kingituse näha tulevikku ja teha imesid, lisaks võis ta lugeda vestluskaaslase mõtteid. Kroonikad omistavad Tikhon Zadonskyle ennustusi Aleksander Esimese valitsusajal. Ta nägi Vene vägede võitu ja Napoleoni plaani lüüasaamist.

aastat haridust

1728. aastal registreeriti Timothy vaimulikku institutsiooni, mis kaks aastat hiljem sai tuntuks seminarina.

Noormees paistis silma oma teadmistevõimega ja teenis peagi ülemineku tasuta haridusele. Timothy oli aga jätkuvalt hädas ja müüs poole oma ratsioonist küünalde ostmiseks. Mõned jõukatest peredest pärit õpilased irvitasid tema vaesuse üle, kuid noormees ei pidanud viha ja jätkas alandlikku eneseharimist.

Timofey tõusis kõigist oma eakaaslastest kõrgemale ja sooritas edukalt eksamid 14 aastat. Siin omandas ta grammatika, retoorika ja teoloogilise filosoofia. Koolituse kestvus oli tingitud õpetajate vähesest arvust seminaris. Tulevane pühak lõpetas õpingud 1754. aastal.
Ta sai ametikoha kreeka keele, aga ka retoorika ja filosoofia õpetajana. Timoteos jäi kõigile meelde kui tagasihoidlik, heatahtlik õpetaja ja vaga iseloomuga mees.
Sel perioodil tõmbus tulevane pühak üha enam Issanda poole, uuris Pühakirja ja püüdles Jumala üle mõtisklemise poole. Keskkond märkas: selles inimeses on küpsemas suur vaimne isiksus, kes saab ateistlikul ajastul taaselustada religiooni autoriteeti.
Zadonsky Tihhon tegi lõpliku otsuse kloostrielu kohta pärast taevamärki.

Märkusena! Pühak oli üks väheseid munkasid, kes säilitas endas soovi olla aus ja järgida moraalseid põhimõtteid. Tema sõnad ei olnud kunagi vastuolus hilisemate saavutustega ja tema mõtted ei olnud vastuolus aususega.

Munkluse periood

Aprillis 1758 võttis Timothy tonsuuri ja sai nimeks Tikhon. Pärast seda sündmust saatsid vaimulikud ta Peterburi, kus pühak omandas hieromunki auastme. Kohalikus seminaris õpetas Tikhon filosoofiat ja sai prefekti ametikoha.

Püha Tikhon, Zadonski imetegija

Pärast aastast tööd Peterburis määrati ta Tveri kubermangu Želtikovi katedraali arhimandriidiks. Uues kohas õpetas mu isa teoloogilist ainet ja oli ühe kloostri rektor.
Pühak edenes oma vaimses karjääris üsna kiiresti. Paljud vennad hindasid tema vaga, alandlikku suhtumist ja kuulutasid talle piiskopkonna kõrgeima auastme.
Kaks aastat õpetas Tikhon Zadonsky Tveri teoloogilises seminaris. Sel perioodil ilmus tema raamat, mis kirjeldab tõelise kristluse põhimõtteid, kus on kirjas vene õigeusu traditsiooni universaalne konstruktsioon.
Tikhon ise ei mõelnud kunagi kloostri kõrgeimast auastmest, kuid Issandal olid teised plaanid ja ta käskis pühaku ülendada kogu osariigi vaimse õpetaja ametikohale.
Varsti toimus uue piiskopi valimise tseremoonia. Algul Tihhoni nime kandidaatide nimekirja ei võetud, sest ta oli piisavalt noor, et saada kõrgeim auaste. Smolenskist pärit arhimandriit veenis aga assambleed Tveri rektori kandidatuuri vastu võtma. Kolm korda visati liisu ja iga kord kukkus välja Püha Tihhoni nimi. Kohtumisel jõuti kokkuleppele, et saatus ja Jumal on noore preestri poolel.
37-aastaselt sai Tihhonist piiskop. Ta jutlustas kristlikku õpetust ning julgustas vendi ja koguduseliikmeid ärkama praeguse ajastu pealesurutud sügavast unest.

Teistest pühakutest õigeusu kirik:

Huvitav! Voronežis jätkati pidupäeva tähistamist, millega ülistati paganlikku jumalust Yarilo (slaavlaste päikesejumal). See pidu pälvis ebameeldiva maine piduliste liialduse ja vastiku käitumise tõttu. Püha Tihhon ilmus sellel peol isiklikult ja mõistis avalikult hukka kõik need, kes käitusid ebamoraalselt. Tema sõnad mõjusid suurepäraselt ja seda pidu enam ei tähistatud.

elu rahulikult

Raske töö piiskopina rikkus Zadonski püha Tihhoni tervise. 1767. aastal taotles ta vallandamist, tema viimased aastad veedetud rahulikus kloostrielus. Tema igapäevatöö hõlmas pikki palveid, pühade tekstide lugemist, heategevuslikke tegusid ja kasulike religioossete teoste koostamist. Tihhon eraldas magamiseks mitte rohkem kui neli kuni viis tundi päevas.

Püha Tihhoni elulugu, Zadonski

Iga päev tuli ta templisse ja põlvitas kodus sageli pühakute kujude ees ja hüüdis kõigi olendite päästmist. Kui pühak läks rännakule läbi kloostripaikade, võttis ta alati kaasa miniatuurse Psalteri. See kõige halastavam mees andis kogu oma pensioni vaeste vajadustele.

Ta pidas oma kohuseks külastada Jeletsi linna vange, kus ta püüdis neid lohutada ja siirale meeleparandusele kallutada.

Tema elu oli lihtne, Tihhon sõi nagu tavaline talupoeg. Lauda istudes meenutas pühak vaeseid, nälgijaid ja tundis muret, et ei jaksa kõiki toita. Tal oli suurepärane südametunnistus ja ta ei häbenenud sügavalt kummardada nende ees, keda ta võis ühe sõnaga solvata. Kuid väljastpoolt tulnud solvangule vastas ta alati lahkelt.

Pühale Tihhonile oli antud kingitus tulevikku näha, ta tegi imesid ja luges vestluskaaslase mõtteid.

Munk armastas suhelda lihtrahvaga, lohutas õnnetuid ja puudustkannatajaid, aitas rahaasjades ja asjades.

Reliikviate leidmine

Zadonski Tihhon küsis enne oma surma Issandalt täpse surmaaja kohta ja vastus tuli hommikul. Kõigeväeline lubas pühakule sissepääsu taevasesse kloostrisse kolme aasta pärast. Pärast seda läks vanem oma kambrisse tagasi, talle valmistati liturgilised riided ja kirst, mille ees ta sageli pisaraid valas.

Kord, pärast jumalikku und, tundis Tikhon end halvasti, tema vasak põsk ja jalg lakkasid kuuletuma. Munk võttis haiguse vastu siira rõõmuga. Surm selgus pärast unenägu, milles inimesed aitasid Tihhonil jumalariiki trepist üles ronida.

Augustis 1783, 59-aastaselt, suri pühak teispoolsusse. Erinevaid imesid teinud säilmeid hoitakse Vladimiri templis. Zadonski Tihhoni pühakuks kuulutamine toimus 88 aastat pärast tema rahulikku surma.

Pühaku ettekirjutused

Tänu omandatud teadmistele Pühakirjast ja kaasasündinud õilsusele oli mungal võim moraalselt mõjutada inimest, kes otsis kannatustest päästmist.

Leidke raskustes rõõmu, sest esimesest saab jagu teine. See reegel kehtib kõigi kruustangide kohta.
Näha kõigeväelist ja kõikjalolevat Jumalat kõikjal. See aitab inimesel eemalduda loodusvastaste kuritegude toimepanemisest.
Usklik peab mõistma, et iga patt on koletu rumalus, mis ei too õnne, sest kõik täiuslik peegeldub tegijal.
Juhtiva ametikoha saamiseks peab inimene saama tõeliseks kristlaseks, kellel on mõistlik mõistus ja tugev tahe.
See, kellel on kõrge positsioon, peab olema lihtsam, et mitte olla uhke ja mitte unustada end objektiivselt arvestada.
Tark Tihhon soovitab rõõmustada neil, kellele antakse raskeid katsumusi, sest Jumal saadab nii palju, kui inimene suudab taluda.
Tõeline armastus on asjata armastus kogu keskkonna vastu.

18. sajandil sündinud Tihhon Zadonski pidi võitlema ümbritseva ateismiga. Hoolimata kiirest edenemisest kiriku ridades, ei andnud pühak uhkusele ja jätkas lihtsat elu, aidates vaeseid ja kõiki, kes seda palusid.

Paljud testamendid maha jättes on Zadonski Tihhonil õigeusu maailmas endiselt kolossaalne kuulsus.

Piiskopi Zadonski Püha Tihhoni elulugu

Püha TIKHON ZADONSKILT, imetegija († 1783)

Zadonski püha Tihhon on üks Vene kiriku suurimaid teolooge ja seda tõeliselt patristlikus mõttes – teologiseerib omast kogemusest. Tihhon Zadonski pidi elama 18. sajandil – par excellence ateismi sajandil, kus usku mõisteti lihtrahva etnograafilise märgina. Venemaal muutis selle keeruliseks kiriku sügav allakäik pärast Petruse reforme. Averintsev nimetas Tihhon Zadonskit "peamiseks vene kristoloogiks" ja Tihhon Zadonski kirjutistes on Päästja, eriti kannataja kuju, tõepoolest kesksel kohal. Tema loomingule on iseloomulik ka hirm kristluse tuleviku ees, arusaam ateismist mitte kui patu, vaid kui millestki Euroopa saatuse põhialusest. Dostojevski oli tema tööst lummatud: vanem Zosima (eriti tema teoloogia) kirjutati sageli sõna-sõnalt maha Zadonski Tihhonist, mitte Optintsõst, nagu sageli arvatakse.

Lapsepõlv ja haridus.

Tulevane pühak sündis 1724. aastal Korotski küla (Valdai rajoonis) vaeseima kirjaniku perre. Maailmas kutsuti teda Timofey Saveljevitš Kirilloviks. Usuteaduslikku kooli astudes muudeti tolleaegse kombe kohaselt perekonnanimi: ta hakkas allkirjastama Sokolovsky või Sokolov.

Isa suri varakult ja emale jäi kuus last: Timothyl oli 3 venda ja 2 õde. Perekond jäi nii vaesusesse, et ühel päeval otsustas ema anda oma noorima poja rikkale kutsarile, kes tahtis ta lapsendada. Tema vanim poeg Peter, kes asus isa kohale ametnikuna, palus tal seda mitte teha. "Õpetame Timi lugema, ta ütles, ja temast saab kuskil sekston!" Kuid aastad möödusid ja Timothy töötas sageli terve päeva talupoegade heaks ühe musta leiva tüki eest.

1735. aastal andis keisrinna Anna Ioannovna välja dekreedi, millega käskis võtta sõduritesse kõik vaimulike esindajate poolharitud lapsed. See ajendas tema sugulasi saatma Timofey Novgorodi teoloogiakooli. Tema ema, kes oli juba haige, võttis ta ja suri peagi Novgorodis. Tänu oma vanemale vennale Peetrusele, kes teenis Novgorodis diakonina ja viis ta oma hoolealusesse, registreeriti Timofey 1738. aastal kooli. Kaks aastat hiljem võeti ta vastvalminud Usuteaduslikku Seminari 200 kandidaadi seas, kokku 1000 hulgast, riigi kulul teadusvõimekaimaks. Sellest ajast alates hakkas ta saama tasuta leiba ja keevat vett. “Varem juhtus nii, et kui leiba saan, jätan poole endale, teise müün maha ja ostan küünla, istun sellega pliidi taha ja loen raamatut. Mu seltsimehed, rikaste isade lapsed, leiavad üles minu jalatsite ahjud ja hakkavad minu üle naerma ja vehkima minu poole, öeldes: "Me ülistame sind, pühak!"

Timothy õppis seminaris peaaegu 14 aastat, kuna õpetajatest oli terav puudus. Kõigist raskustest hoolimata oli Timothy üks parimaid seminariõpilasi. Ta oli kreeka keelega nii silmatorkav, et hakkas seda samas seminaris õpetama, isegi enne selle lõpetamist! Pärast kooli lõpetamist oli ta mõnda aega retoorika ja filosoofia õpetaja. Kuid Timothy ei tahtnud abielluda ega preestrina tööd saada, hoolimata sellest, kuidas sugulased teda veensid.

Hiljem ütles ta, et kaks juhtumit pöörasid tema meele ja tahte eriti ümber. Kord puudutas ta kloostri kellatornil seistes reelingut ja need kukkusid suurelt kõrguselt kokku, nii et tal õnnestus vaevu tagasi nõjatuda. Vastupidav oht andis talle ereda tunde surma lähedusest ja kõige hetkelise hävivusest. Ühel teisel korral koges ta ühel õhtul Jumala lähedust. Läks verandale end veidi värskendama. "Äkki avanesid taevad, ta ütles, ja ma nägin nii valgust, et seda on võimatu öelda sureliku keelega ja mõistusega haarata. See oli lühikest aega ja taevad tõusid oma kujul. Sellest imelisest nägemusest tekkis mul tulihingelisem soov üksildase elu järele ... "

Munklus ja piiskopiks nimetamine.

Aastal 1758 nimetati ta mungaks nimega Tikhon. Järgmisel aastal määrati ta Tveri seminari rektoriks, kus ta pidas moraaliteoloogia loenguid. Pealegi luges ta neid vene keeles, mitte ladina keeles, nagu enne teda kombeks oli. Lisaks üliõpilastele tuli tema loengutesse palju võõraid inimesi. Kuid tema ees ootas uus, veelgi kõrgem väli ...

1761. aastal, ülestõusmispühal, valisid Püha Sinodi liikmed Peterburis Novgorodi piiskopi. Üks seitsmest kandidaadist valiti loosi teel. Smolenski piiskop tegi ettepaneku omistada ka Tveri praost Tihhoni nimi. Esialgse sinod ütles: "Veel noor...", kes tahtis Tihhonist teha Kolmainsuse-Sergius Lavra arhimandriiti, kuid sisestas selle nime. Loosi visati kolm korda ja iga kord kukkus Tihhoni liisk välja. "See on õige, Jumalale meeldib, et ta on piiskop"- ütles esimene kingitus. Samal päeval mälestas Tveri piiskop Athanasius vastu tema tahtmist teda, endiselt arhimandriiti, Kerubi hümnis piiskopina: Issand Jumal mäletagu teie piiskopkonda oma kuningriigis."- ja alles siis, märgates tema keelelibisemist, lisas ta naeratades: "Andku jumal teile piiskopiks saada."

Suures ärevuses sisenes piiskop Tihhon Novgorodi, linna, kus ta veetis oma nooruspõlve. Seal leidis ta oma vanema õe elamas suures vaesuses. Ta võttis ta vastu vennaliku armastusega, tahtis tema eest hoolitseda, kuid naine suri peagi. Pühak mattis teda ja kirstus naeratas õde talle. Novgorodis austati tema hauda.

Voroneži osakond.

1763 viidi ta üle Voroneži osakonda. Voroneži piiskopkond Orelist Musta mereni oli sel ajal kirikuhalduse jaoks üks keerulisemaid ja seda peeti "metsikuks".

Katariina valitsusaeg algas kirikumõisate riigikassasse valimisega. Kloostrid ja piiskopimajad said ülimalt kasinat hooldust, mistõttu need lagunesid. Voroneži piiskopimaja varises täielikult kokku, katedraal hävis, katkised kellad ei helisenud. Katariina valitsus oli skismaatikute ja sektantide suhtes sallivam. Skismaatikud vabastati topeltpeapalgast, tekkisid samausulised kirikud ja Moskvas tekkisid skismaatilised keskused. Ukrainas õitsesid douhhobooride, molokanide, hlüütide ja eunuhkide sektid. Voroneži piiskopkonnas oli palju skismaatikuid. Seal oli ka palju kasakaid ja põgenikke. Inimesed on kõik vägivaldsed ja laialivalguvad. Voltaire'i ja entsüklopedistide prantsuse vabamõtlemise ideed olid kõrgklassi seas laialt levinud. Vene ühiskond oli halvasti haritud ja haaras moekaid ideid kriitikata ja järgis neid pimesi, mõnikord karikatuurideni. Kirikuvastast teotamist ja rumalaid pilamisi peeti haritud, edumeelse inimese märgiks. Igaüht, kes ateismi ei jutlustanud, peeti paadunud fanaatikuteks ja silmakirjatsejateks. Isegi teel Voroneži tundis pühak end väga halvasti; ja kui ta kohale jõudis ning nägi segadust ja vaesumist, palus ta Püha Sinodil ta pensionile minekuks vallandada. Sinod ei austanud seda palvet ja pühak kandis kohusetundlikult oma risti.

Ta veetis Voroneži osakonnas vaid 4 aastat ja 7 kuud, kuid tema tegevus administraatori, õpetaja ja hea karjasena oli suurepärane. Ta rändas mööda tohutut piiskopkonda, mis oli peaaegu kõik kaetud tihedate metsade või steppidega, sageli lihtsalt hobuse seljas. Kõigepealt asus ta õpetama vaimulikke, kes olid harimatud ja äärmuseni hooletud. On raske uskuda, et preestrid mitte ainult ei teadnud jumalateenistust, vaid ei osanud isegi õigesti lugeda, neil polnud evangeeliumi! Pühak käskis kohe pärast kontrollimist tema juurde saata need, kes talitust ja näitu ei teadnud. Ta käskis kõigil Uus Testament käes hoida ning seda aukartuse ja usinusega lugeda.

Ta jutlustas palju, sealhulgas spetsiaalselt vaimulikele, kutsus selleks õpetajaid slaavi-kreeka-ladina akadeemiast, andis välja raamatuid ja saatis neid piiskopkonna maakonnalinnadesse. Vladyka osales pidevalt tulevaste peapastorite koolitamises, avades slaavi koolid kõigis linnades ja asutades seejärel kaks teoloogiakooli Ostrogozhskis ja Jeletsis. 1765. aastal muudeti Voroneži slaavi-ladina kool tema jõupingutustel teoloogiliseks seminariks. Samal ajal keelas piiskop esimesena oma piiskopkonnas vaimulike kehalise karistamise.

Voronežis hierarhiateenistuse esimesel aastal kirjutas Vladyka Tihhon lühikese jutluse "Seitsmest pühast mõistatusest". Siis tuli tööjõud "Püha meeleparanduse müsteeriumi preestriameti täiendus". See essee pakub erilist huvi, kuna selles õpetab pühak ilmikutele ülestunnistuse ülesehitamiseks kahte lähenemist: tundes inimeses sügavat kahetsust ja kahetsust oma pattude pärast, vaimulik peab teda julgustama ja lohutama, meenutades Jumala halastust ja andestust. et vältida meeleheite tungimist tema südamesse. Vastasel juhul peab preester, vastupidi, tuletama inimesele meelde kohtuotsust, postuumset tasu, et äratada temas kahetsust pattude pärast.

Ta õpetas rahvast austama Jumala templit ja preestreid ning nõudis rikastelt ja üllastelt halastust vaestele. Ja moraal hakkas pehmenema. Pühak nimetas avalikke pidustusi, tagasihoidlikke mänge, purjus lõbutsemist pühade ajal hingi laastavaks tulekahjuks.

Hirmuäratavates jutlustes mõistis ta hukka vastlapäeva julmused ja eriti paganliku püha "Yarilo". See puhkus algas kolmapäeval pärast kolmainsust ja kestis Petrovski paastu teisipäevani. Kolmapäeval varahommikul läksid Voronežist ja ümberkaudsetest küladest pärit inimesed Moskva väravate välisele platsile, kus olid laiali laotatud messiputkad erinevate söödaga. Kellukeste, paelte ja lilledega kaunistatud pabermütsikeses, valgeks tõmbunud näoga noormees kujutas end Yarilona. Ta tantsis meeletut tantsu ning tema taga tantsis ja möllas purjus rahvas. Seda kõike saatsid kaklused ja sõimu. Ja siis ühel päeval – see oli 30. mail 1765 – ilmus keset häbitunnet ootamatult väljakule pühak ja ähvardas "haisvat" püha hukka mõistatades teda kirikust ekskommunikatsioon. Ta rääkis nii prohvetliku jõu ja tulise veenvusega, et hetkega, sealsamas, pühaku silme all, purustas rahvas putkad ja poed tükkideks ning hajus kaunilt oma kodudesse. Järgmisel pühapäeval pidas pühak katedraalis hukkamõistliku jutluse, mille käigus kogu kirik ägas ja nuttis valjult. Ja pärast seda tulid paljud inimesed Vladyka juurde tema maamajja ja kahetsesid põlvili pisaratega. Yarile puhkust enam ei korratud.

Vaeste ja kerjuste inimeste jaoks St. Tikhonil oli alati vaba juurdepääs. Ta nimetas vaeseid (Krüsostomuse sõnade järgi) Kristuse ja tema vendadeks. Rahvas armastas oma karjast. Nad ütlesid tema kohta: "Me peame talle kuuletuma – muidu kaebab ta Jumalale."

rahus

Vahepeal rikkus pingeline töö Püha Tihhoni tervise. Ta palus end ametikohalt vallandada ja veetis viimased 16 aastat (1767-1783) oma elust pensionil Zadonski kloostris.

Tihhonovski tsenobiitide kloostri üldvaade. Litograafia aastast 1915

Kogu aeg, välja arvatud 4-5 tundi puhkust, pühendas ta palvele, jumalasõna lugemisele, heategevusele ja hingestatud esseede koostamisele. Iga päev tuli ta templisse. Kodus langes ta sageli põlvili ja pisaraid valades hüüdis nagu kõige hullem patune: "Jumal halasta. Issand halasta!" Ta luges tõrgeteta iga päev mitu peatükki Pühakirjast (eriti prohvet Jesaja kohta) ja ta ei läinud kunagi teele ilma väikese psalterita. Kogu tema 400-rublane pension läks heategevuseks ja siia saadeti ka kõik, mis ta sõpradelt kingiks sai. Tihti lihtsates kloostririietes läks ta lähimasse linna (Yeletsi) ja külastas sealse vangla vange. Ta lohutas neid, pani nad meeleparandusele ja andis neile seejärel almuse. Ta ise oli ülimalt mittevaldav, elas kõige lihtsama ja vaesema keskkonna seas. Kasina laua taha istudes mõtles ta sageli vaestele, kellel polnud nagu temal süüa, ja hakkas endale ette heitma, et tema arutluskäigu kohaselt teeb ta kiriku heaks vähe tööd. Siis hakkasid ta silmadest voolama kibedad pisarad.

Pühak oli oma olemuselt tuline, ärrituv ja aldis ülbusele. Ta pidi kõvasti tööd tegema, et nendest omadustest endas üle saada. Ta hüüdis tulihingeliselt appi Issanda Jumala poole ning hakkas arenema tasasuses ja tasasuses. Kui ta kuulis möödaminnes, kuidas kloostriteenrid või abt teda mõnikord mõnitasid, ütles ta endamisi: "See on Jumalale nii meelepärane ja ma olen seda väärt oma pattude pärast".

Kord istus ta oma kongi verandal ja teda piinasid edevusmõtted. Järsku jooksis tema juurde ootamatult püha loll Kamenev, keda ümbritses poisterahvas, ja lõi talle kõrva sosistades vastu põske: "Ära ole üleolev!" Ja imeline asi, pühak tundis kohe, kuidas ülbusdeemon temast taganes. Tänuks selle eest otsustas püha Tihhon anda pühale lollile kolm kopikat päevas.

Teisel korral astus ta sõbra majas vestlusesse ühe Voltairi aadlikuga ja alandlikult, kuid lükkas ateisti kõiges nii tugevalt ümber, et uhke mees ei suutnud seda taluda ja lõi unustades pühakule vastu põske. . Püha Tihhon heitis ta jalge ette ja hakkas andestust paluma, mis teda ärritas. See pühaku alandlikkus avaldas jultunud kurjategijale nii suurt mõju, et ta pöördus õigeusku ja sai hiljem heaks kristlaseks.

Kuid kõige raskem kiusatus pühaku jaoks oli seletamatu ahastus ja meeleheide. Sellistel hetkedel tundub, et Issand taandub inimese eest, et kõik on uputatud läbimatusse pimedusse, süda muutub kiviks ja palve peatub. On tunne, et Issand ei kuule, et Issand pöörab oma näo ära. Selline armutu olek on väljakannatamatult valus, nii et mungad kolivad sellistel perioodidel ühest kloostrist teise ja lahkuvad sageli kloostrist täielikult. Pühak võitles erinevate vahenditega meeleheitehoogudega. Või töötas ta füüsiliselt, kaevas peenraid, lõhkus küttepuid, niitis muru või lahkus kloostrist või töötas kõvasti oma kompositsioonide kallal või laulis psalme. Sageli aitas sellistel leinahetkedel suhelda sõpradega, keda ta külastas pikka aega, mõnikord kolm kuud või rohkem. Püha Tihhoni vaimse kurbuse pilved hajutasid sõbrad skeemimunk Mitrofan, Jeleti kaupmees Kuzma Ignatjevitš ja vanem Feofan, keda pühak nimetas "Feofan, minu rõõm". Ebatark, lahke ja naiivne vanamees lohutas sageli püha Tihhonit oma lapseliku selguse ja vestluse lihtsusega. Kuid mõnikord oli süngus liigne.

Kuidagi ründas pühakut meeleheide, mis jõudis meeleheite piirini, see juhtus suure paastu 6. nädalal. Kaheksa päeva jooksul ei lahkunud ta kambrist, ei võtnud süüa ega juua. Lõpuks kirjutas ta Kuzmale, et ta tuleks kohe. Ta oli ärevil ja vaatamata kevadisele sulale ja suurveele jõudis ta kohe kohale. Nii eluohus kõnele vastanud sõbra armastus kui ka vestlus temaga rahustasid pühakut täielikult. Ja siis juhtus juhtum, mida mainivad kõik Püha Tikhoni biograafid: ta sisenes ootamatult isa Mitrofani kambrisse ja leidis tema ja Kuzma Ignatjevitši õhtusöögilt. Mõlemal oli äärmiselt piinlik, sest nad sõid paastuajal kalasuppi ja kalaaspikut, mida harta ette ei näinud. Pühak mitte ainult ei rahustanud neid sõnadega "Armastus on kõrgem kui paast", vaid ta ise maitses kalasuppi, mis liigutas neid pisarateni.

Pensionieas kirjutas püha Tikhon oma parimad vaimsed teosed. Tema mõtiskluste vili loodusest ja inimestest, mille Püha Tihhon pensionieas lõpetas, olid "Maailmast kogutud vaimne aare" (1770) Ja "Tõelisest kristlusest" (1776).

Püha Tihhon varjas hoolikalt oma õnnistatud arusaama ja imede tegemise kingitusi. Ta nägi selgelt oma vestluskaaslase mõtteid, ennustas 1777. aasta üleujutust Peterburis ja 1778. aastal, keiser Aleksander I sünniaastal, ennustas ta paljusid oma valitsusaja sündmusi ja eelkõige Venemaa päästmist. ja Invader (Napoleon) sureks.

hääbumine

Püha Tikhon pühendas oma elu viimased aastad palvele ja peaaegu täielikule üksindusele, valmistudes surmaks. Kolm aastat enne oma surma palvetas ta iga päev: "Ütle mulle, issand, minu lõpp." Ja vaikne hääl hommikul koidikul ütles: "Nädalapäeval." Siis öeldi talle unes: "Töötage veel kolm aastat kõvasti".

Pühaku surmaks valmistati riided ja kirst: sageli tuli ta nutma oma kirstu, mis seisis inimeste eest salaja kapis: „Selleni on inimene end viinud: ta on Jumala loodud laitmatuks ja surematuks, nagu karja. kaevake maasse!"

Vahetult enne oma surma nägi ta unes kõrget redelit, millest ta pidi üles ronima, ja paljusid inimesi, kes talle järgnesid ja teda toetasid. Ta mõistis, et see trepp tähistab tema teed Taevariiki ja inimesed on need, kes teda kuulasid ja mäletavad.

Pühak suri pühapäeval, nagu talle teatati, oma 59. eluaastal. 13. august 1783 . "Tema surm oli nii rahulik, et näis, et ta jäi magama." Tema lähedane sõber Voroneži piiskop Tihhon (Malinin) maeti. Püha Tikhon maeti Theotokose kloostri Zadonski Sünnihoonesse.

Zadonski Bogoroditski klooster

Zadonski Bogoroditski klooster 17. sajandi alguses asutati 17. sajandi alguses. Kaks Sretenski Moskva kloostri vanemat-kemamonki, Kirill ja Gerasim, saabusid Vladimiri Jumalaema ikooniga Doni jõe kaldale ja asutasid siia kloostri. Esimene nende 1630. aastal ehitatud kirik pühitseti kõige pühamale Jumalale. Sellest algab hiljem Venemaa Jeruusalemma au pälvinud kloostri ajalugu.

Zadonski sünni-Bogoroditski klooster, katedraal Vladimiri ikoon Jumalaema

Mõni aasta hiljem ilmus püha Tihhon unes Schemamonk Mitrofanile ja ütles talle: "Jumal tahab mind ülistada". Püha Tihhoni hävimatud säilmed paljastati 1845. aastal ja 12. augustil 1861 kuulutati ta pühakuks. Nõukogude võimu aastatel konfiskeeriti Zadonski Tihhoni pühad säilmed. Nende teine omandamine toimus 1991. aastal. Nüüd Pühaku säilmed asuvad Lipetski oblastis Zadonski linnas Bogoroditski kloostris .

7 ZADONSKI PÜHA TIKHONI TESTAMENTI

Portaali "Russian Seven" materjalide kohaselt (

1. Otsi leinast õnne

Püha Tihhon rõhutas rohkem kui korra oma kirjutistes enda üle võidu saavutamise tähtsust, nimetades seda võitu kristlase tõeliseks õnneks. "Uhkus, viha alandlikkuse ja kannatlikkusega, vihkamine armastusega" võidab "alandlikkus" ... Kui mäletate seda kõrget eesmärki, saab selgeks, kuidas pühakul õnnestus rõõmustada paljude katastroofide üle - sest need aitasid tal näha kurjust, mis asub tema südames ja seepärast sellest üle saada. Samuti loeme Dostojevskist vanem Zosima sõnu: "Elu toob teile palju õnnetusi, kuid olete nendega õnnelik ..."

2. Otsige Jumalat kõikjalt

Pole kohta, kus Jumal poleks kohal, ja seda on hea meeles pidada. Ühelt poolt häbeneda pattu, teisalt mitte otsida heakskiitu kelleltki peale Tema: „Ta on igal pool, kuid teda ei piira koht: Ta on minuga ja sinuga ja iga inimesega. Kuigi me ei näe Teda nähtamatu vaimuna, tunneme teda sageli oma kurbustes kohal olevat, aidates kiusatustes, lohutades kurbustes, äratades vaimseid ja pühasid kahetsusi, soove, liigutusi ja mõtteid, paljastades patte meie südametunnistuses, saatmas meile kurbusi. meie kasu, kes lohutab kahetsejaid ja leinajaid. Tema ees teeb inimene kõike, mida ta teeb, enne Teda ta räägib, enne Tema mõtleb – hea või kurja.

3. Patu rumalusest

Patt on kohutav, tume ja ... rumal. Lõppude lõpuks, kui vaatate seda selge pilguga, näete, kuidas te sellega midagi ei saa: “Iga inimene teeb pattu ja karistab seega iseennast! Tema patt on tema karistus. Solvab teist – ja solvub ise, nõelab – ja torkab, kibestub – ja kibestub, peksab – ja pekstakse, tapab – ja tapetakse, jätab ilma – ja jääb ilma, laimab – ja laimab, mõistab hukka – ja mõistetakse hukka, teotab – ja teotab, noomib - ja kuritarvitatakse, võrgutab - ja võrgutatakse, petab - ja petetakse, alandab - ja alandatakse, naerab - ja naeruvääristatakse. Ühesõnaga, mis kurja ta oma ligimesele teeb, teeb ta endale rohkem kahju. Niisiis täidab patune end ülemääraselt mõõtu, mida ta oma ligimesele mõõdab!
"Patsus on inimlik, aga patus püsimine on kuratlik asi"- kirjutas Tikhon Zadonsky, andes kahetsejatele lootust ja hirmutades patuseid.

4. Mõelge enne kui ülemuseks hakkate

Ülemused on nii lihtne kui ka keerukas teema, nii avatud kui ka delikaatne. Ülemuse jaoks on see raske, kuid vaja on olla tõeline kristlane, kes võidab oma kired. "Inimesi käsutada on halb ja mõeldamatu, kuid olla kirgede vallas."- kirjutab pühak. Ülemuse jaoks on vaja mõistust ja head südametunnistust, et mitte olla nagu pime ilma teeta ja luua, mitte rikkuda ühiskonda. "Au muudab inimese suhtumist, kuid harva paremuse poole. Paljud oleksid pühakud, kui neid ei austataks. Mõelge sellele, Christian, ja ärge võtke enda peale suuremat koormat kui teie jõud.Ühiskonna suurimateks kahjuriteks nimetab Tihhon Zadonski ihneid, öeldes, et nad on hullemad kui välisvaenlased. "Ametnike kohustus on päästa, mitte hävitada."

5. Ära vaata alla

Ülemuse või mitte ülemuse jaoks ei ole kellelgi lihtne ennast näha, leida ja mitte karta vaadata oma südametunnistuse sügavustesse. Eriti praegu, kui paljud teooriad on põimunud ilma igasuguse süsteemita inimese peas ja ta teab, kuidas kõike kümne nurga alt vaadata. Püha Tikhon on siin, nagu paljud pühad isad, lihtsuse huvides. Ja et see oleks lihtne, annab ta selge metafoori: "Nagu ka kõrge mägi need, kes orgu vaatavad, ei näe sageli kraave, süvendeid ja nende kaudu voolavat kanalisatsiooni ja seda juhtub kõrgemeelsete inimestega. Nad, vaadates endale ülalt alla, näevad ainult oma pinda ja nad ei näe oma südame vastikut ebapuhtust, mis on sageli salajane, kuid mitte vähem inetu ja alatu seetõttu.

6. Mõõda jõudu kiusatuste järgi

Neil, kellel on tõsised kiusatused, soovitab pühak rõõmustada, sest Jumal ei luba inimest kiusata üle oma jõu. Kui kiusatused kasvavad, võib see tähendada, et inimene muutub vaimselt tugevamaks ja saab rohkem enda kanda võtta. See võib tähendada Jumala tähelepanu ja Tema armastust. “Meister lööb kergesti vastu kristalli või klaasnõu, et see katki ei läheks, aga lööb kõvasti hõbedaks ja vaseks; nii et nõrgad on kerged, kuid tugevatele on lubatud kõige raskem kiusatus.

7. Õppige tundma tõelist armastust

Näib, et nii mured kui ka õnn on püha Tihhoni sõnul märk Jumala armastusest inimese vastu. Ja kui inimene armastab Teda vastutasuks, siis ta armastab kõike, mida Issand armastas. Ja see tähendab iga inimest. "Nii on tõeline armastus- armastada ilma igasuguse omakasuta ja teha head ilma kättemaksu lootuseta,- kirjutab Tikhon Zadonsky. Ja ta lisab rõõmu kohta: „Selge märk Jumala armastusest on südamest tulenev rõõm Jumalast. Sest see, mida me armastame, on see, mille üle me rõõmustame. Seega ei saa Jumala armastus olla ilma rõõmuta. Pole ime, et selle särava ja armastava pastori poole palvetatakse meeleheites ja depressiooniravimite järele, paludes tal õpetada inimest Jumala üle rõõmustama.

Materjali koostas Sergey SHULYAK

Sparrow Hillsi Eluandva Kolmainu kiriku jaoks

Troparion, toon 8
Noorusest peale armastas ta Kristust, õnnistatud, sina kuju olid sõnas, elus, armastuses, vaimus, usus, puhtuses ja alandlikkuses; sama ja asusime elama taevastesse kloostritesse, kus seistes Püha Kolmainu trooni ees, palveta, püha Tihhon, et meie hinged päästetaks.

Teine troparion, toon 4
Õigeusu õpetaja, vagadus õpetaja vastu, meeleparanduse jutlustaja, Krisostomuse kirglane, hea karjane, uus Venemaa lamp ja imetegija, sa oled oma karja hästi päästnud ja õpetanud meid kõiki oma kirjutistega; kaunistatud sama peakarjase rikkumatuse krooniga, palvetage Tema poole, et meie hinged päästetaks.

Kontakion, toon 8
Apostlite vastuvõtja, pühakute kaunistus, õigeusu kiriku õpetaja, kõigi Issanda poole, palvetage, et annaks universumile rahu ja meie hingedele suurt halastust.

Palve Zadonski Püha Tihhoni poole
Oo Kristuse suur pühak ja imetegija Tikhon! Kuulake meid, palju patuseid, kes jookseme teie juurde sooja usu ja õrna palvega. Teie inglilaadse hea maapealse elu kulisside taga ülistame teie halastust kõiges, tunneme aukartust teie kristlike vooruste kõrguste ees ja õigel ajal õnnestus teil saada Issanda au, kes teid imeliselt ülistas. Sa olid tõesti hea karjane Kristuse verbaalsele karjale, Jumala saladustele, vooruslik ehitaja, õigeusu kiriku sammas ja ehe, vene Krisostomus, tugevad paganlikud kombed hävitajale, evangeeliumi õpetuse osav tõlgendaja, innukas isalike pühade traditsioonide eestkostja, palveta kloostri armastaja, Jumalast inspireeritud vaimuliku tarkuse aarde kogujale selle maailma nähtavast maailmast, mille Jumal on targalt loonud. Sina, nagu valitud armuanum, ei õpetanud laisalt kõiki, kes janunesid pääste järele sõnas, elus, armastuses, vaimus, usus, puhtuses ja alandlikkuses. Sa olid orbude halastav kaitsja, leskede, vaeste ja kõigi hädas ja õnnetustes olijate armuandja, kiire lohutaja ja nüüd oled sa justkui seistes auhiilguse Issanda ees ja sul on suur julgus Tema vastu ; Selle pärast, isa, jookseme sinu juurde ja palvetame siiralt sinu poole: ole meie kõigi eestpalvetaja Kõigekõrgema aujärje ees. Andku Ta andeks meie ülekohtu ja ülekohtu; valgustagu see meie edevusest pimendatud meelt ja suunaku meid selle juurde tõeline valgus Jumala tundmine; päästku meie nõrgad südamed selle ajastu himurast patusest armumisest ja hukatuslikust tarkusest; olgu maale õigeaegne vihmasaju ja viljakas niisutamine ning kõik, mis on meile kasulik, isegi ajutisele ja igavesele kõhule, leidku rahu, armastust ja rahulikkust kõik, kes voolavad teie kadumatute säilmete võidujooksule. Palu meie Taevaselt Kuningalt halastust, õitsengut, päästmist ning võitu ja võitu vaenlastele. Kaitske meie Isamaad rahu ja vaikusega. Päästke oma püha eluase kõigist kiusatustest ja õpetage meid kõiki aupaklikult ja jumalakartlikult kõndima mööda Jumala käskude radu, et meil oleks au koos teie ja kõigi pühakutega seista Jumala paremal käel. vägede isand oma kohutava üleüldise kohtuotsuse päeval. Pidage meeles, Kristuse pühak, püha isa Tihhon, oma pühades palvetes, meie lahkunud isade ja vendade hinged, rahustagu Issand neid taevastes külades; ära põlga meie ohkamist, vaid ülistagem Isa ja Poega ja Püha Vaimu nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. A min.

Ina palve Zadonski pühale Tihhonile
Oo, kõik kiidetud pühak ja Kristuse pühak, meie isa Tikhon! Olles elanud nagu ingel maa peal, ilmusid sina, nagu hea ingel, sulle oma imelises ülistuses. Usume kogu oma südamest ja mõtetest, kuna olete meie armuline abimees ja palveraamat, aitate alati kaasa meie päästmisele oma valede eestpalvete ja armuga, mida Issand on teile rikkalikult andnud. Võta vastu, Kristuse õnnistatud sulane, ja sel tunnil meie palvet vääritu: vabasta meid oma eestpalvega meid ümbritsevast ebausust ja ebausust, inimeste ülekohtust ja pahatahtlikkusest. Hoolitse, meie kiire esindaja, oma pooldava eestpalvega, paluge Issandat, et Tema suur ja rikkalik halastus antagu meile, Tema patustele ja vääritutele teenijatele, et Ta parandaks oma armuga meie rikutud hingede ja kehade paranematud haavandid ja kärnad , ja lahustage okame – meie õnnetud südamed helluse ja kahetsuspisaratega meie paljude pattude pärast ning võib vabastada meid igavese piina ja Gehenna tulega; Aga kogu oma ustavale rahvale, andku Ta rahu ja vaikust, tervist ja päästet ja kiirustamist kõiges sellel ajastul ja sellist vaikset ja vaikset elu, mis elatakse täies vagaduses ja puhtuses, olgu meid austatud inglite ja kõigiga. pühakuid ülistama ja laulma Isa ja Poja ja Püha Vaimu ülipüha nime igavesti ja igavesti. A min.

Zadonski püha Tihhon, Voroneži piiskop (maailmas Timoteos) sündis 1724. aastal Novgorodi piiskopkonna Korotski külas diakon Saveli Kirillovi (uue perekonnanime Sokolov määras talle hiljem) peres. Novgorodi seminari võimud). Varasest lapsepõlvest peale, pärast isa surma, elas ta sellises vajaduses, et ema andis ta peaaegu üles, et teda kasvataks naaber, kutsar, kuna peret polnud millegagi toita. Süües ainult musta leiba ja siis väga mõõdukalt, palkasid poisi rikkad aednikud peenraid kaevama.

13-aastase poisina suunati ta Novgorodi piiskopimaja usukooli ja 1740. aastal võeti ta vastu Novgorodi valitsuse juhitavasse seminari. Noormees õppis suurepäraselt ja seminari lõpus 1754. aastal jäeti ta sinna algul kreeka keele, seejärel retoorika ja filosoofia õpetajaks.

1758. aastal võttis ta tonsuuri nimega Tikhon. Samal aastal määrati ta seminari prefektiks. Aastal 1759 viidi ta üle Tverisse Želtikovi kloostri arhimandriidi auastmesse tõstmisega. Seejärel määrati ta Tveri seminari rektoriks ja samal ajal Otrochi kloostri rektoriks. 13. mail 1761 pühitseti ta Kexholmi ja Laadoga piiskopiks (Novgorodi piiskopkonna vikaar). Pühendumine oli ettenägelik. Noor arhimandriit pidi kolima Kolmainsuse-Sergius Lavrasse, kuid Peterburis, kui Novgorodi vikaar valiti, võeti ülestõusmispühal tema nimi kaheksast osast välja kolm korda.

Samal päeval mälestas Tveri piiskop Athanasius vastu tema tahtmist Kerubi hümnis (altaril) teda piiskopina.

1765. aastal muutis Püha Tihhon Voroneži slaavi-ladina kooli teoloogiliseks seminariks ning, kutsudes kogenud õpetajaid Kiievist ja Harkovist, töötas selle jaoks välja õppekavad. Tal tuli palju vaeva näha kirikute, kooli korrastamiseks, pastorite juhendamiseks ja valgustamiseks ning hariduse vajalikkuses veenmiseks.

Valitsedes tohutut piiskopkonda, ei säästnud pühak oma jõudu, veetes sageli öid magamata. Aastal 1767 oli ta kehva tervise tõttu sunnitud piiskopkonna haldusest lahkuma ja pensionile minema Tolševski kloostrisse, mis asus Voronežist 40 miili kaugusel. 1769. aastal kolis pühak elama. Sellesse kloostrisse elama asudes sai pühast Tikhonist kristliku elu suur õpetaja. Sügava tarkusega arendas ta välja tõelise mungaluse ideaali – „Kloostrielu reeglid“ ja „Juhised edevast maailmast pöördujatele“ – ning kehastas seda ideaali oma ellu. Ta pidas rangelt kinni kiriku põhikirjast, külastas innukalt (peaaegu iga päev) Jumala templeid, laulis ja luges sageli ise klirodel ning aja jooksul loobus alandlikkusest täielikult jumalateenistustel osalemisest ja seisis altari ees. , kaitstes end aupaklikult ristimärgiga. Tema lemmik erategevus oli pühakute elude ja patristlike kirjutiste lugemine. Ta tundis Psalterit peast ja tavaliselt luges või laulis teel psalme.

Pühak kannatas palju kiusatusi, kahetsedes oma karja sunniviisilist hülgamist. Olles oma tervist parandanud, kavatses ta naasta Novgorodi piiskopkonda, kus metropoliit Gabriel kutsus ta Iversky Valdai kloostrisse rektori kohale. Kui kambriteenindaja sellest vanem Aaronile teatas, ütles ta: „Miks sa vihane oled? Jumalaema ei käsi tal siit lahkuda. Kambriteenindaja edastas selle õigele austajale. "Kui jah," ütles pühak, "ma ei lahku siit," ja rebis palvekirja katki. Mõnikord käis ta Lipovka külas, kus teenis Bekhtejevite majas jumalikku liturgiat. Pühak rändas ka Tolševski kloostrisse, mida ta üksinduse pärast armastas.

Kogu tema vaimse elu viljaks olid looming, mille pühak lõpetas pensionil: "Maailmast kogutud vaimne aare" (1770) ja ka "Tõelisest kristlusest" (1776).

Pühak elas kõige lihtsamas ümbruses: ta magas õlgedel, kattes end lambanahase kasukaga. Tema alandlikkus jõudis nii kaugele, et pühak ei pööranud tema peale sageli sadanud naeruvääristamisele tähelepanu, teeseldes, et ei kuule seda, ja ütles pärast seda: minu. Ta ütles sageli sellistel puhkudel: "Andestamine on parem kui kättemaks."

Kord lõi püha loll Kamenev pühakule vastu põske sõnadega "ära ole edev" - ja pühak, võttes seda tänuga vastu, toitis püha lolli iga päev.

Enda suhtes range pühak oli teiste suhtes järeleandlik. Ühel reedel enne Vaii puhkust astus ta oma sõbra Schemamonk Mitrofani kambrisse ja nägi teda lauas koos Jeleti elaniku Kozma Ignatjevitšiga, keda ta samuti armastas. Laual olid kalad. Sõbrad olid segaduses. Hea pühak ütles: "Istu, ma tunnen sind, armastus on kõrgem kui paastumine." Ja et neid veelgi rahustada, maitses ta ise kalasuppi. Eriti armastas ta lihtrahvast, lohutas neid raskes loos, seistes mõisnike eest, keda ta pidevalt halastajaks kasvatas. Ta andis kogu oma pensioni ja austajate annetused vaestele.

Püha Tikhon ennustas paljusid Venemaa saatusi, eriti rääkis ta Venemaa võidust 1812. aasta Isamaasõjas. Rohkem kui korra nähti pühakut vaimses vaimustuses, muutunud ja valgustatud näoga, kuid ta keelas sellest rääkimise. Kolm aastat enne oma surma palvetas ta iga päev: "Ütle mulle, Issand, minu surm." Ja vaikne hääl hommiku koidikul ütles: "Nädalapäeval." Samal aastal nägi ta unes ilusat tala ja sellel imelisi kambreid ning tahtis ustest sisse astuda, kuid talle öeldi: "Kolme aasta pärast saab sisse, aga nüüd tee kõvasti tööd." Pärast seda sulges pühak end kambrisse ja võttis vastu ainult haruldasi sõpru. Surma jaoks oli pühakul riided ja kirst ette valmistatud: sageli tuli ta nutma oma kirstu pärast, mis seisis inimeste eest salaja kapis.

Aasta ja kolm kuud enne oma surma kujutles pühak peenes unenäos, et seisab kloostrikiriku kabelis ja tuttav preester kandis looriga kaetud Imiku altarilt kuninglike uste juurde. Pühak tuli üles ja suudles last paremale põsele ja ta lõi teda vasakusse põske. Ärgates tundis pühak vasaku põse, vasaku jala tuimust ja vasakus käes värinat. Ta võttis selle haiguse rõõmuga vastu. Vahetult enne oma surma nägi pühak unes kõrget ja järsku treppi ning kuulis käsku sellest üles ronida. "Ma, " ütles ta oma sõbrale Kozmale, "kartsin alguses oma nõrkust. Kuid kui hakkasin tõusma, tundusid trepi lähedal seisjad mind üha kõrgemale ja kõrgemale kuni pilvedeni tõstvat. "Redel," selgitas Cosma, "on tee Taevariiki; need, kes teid aitasid, on need, kes kasutavad teie juhiseid ja mäletavad teid." Pühak ütles pisarsilmi: "Ma ise mõtlen sama asja: ma tunnen surma lähedust." Haiguse ajal võttis ta sageli vastu armulauda.

Püha Tihhon suri, nagu talle teatati, pühapäeval, 13. augustil 1783 oma 59. eluaastal. Pühapäeval, 13. augustil 1861 toimus ka pühaku ülistamine.

Ametliku kirikukalendri pakub Moskva Patriarhaadi kirjastus